素聞李太白的金樽中映照著古今之月，三杯清酒下肚，筆墨一揮，就是半個盛唐。有人說，大唐有了李太白，才真的了不起。而李白有了金樽美酒，才更加了不起。
杜甫在《飲中八仙歌》中這樣評價李白：
「李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」
由此可以看出酒後的李白有多麼狂，連天子的號令都不放在眼裡。詩仙李白的詩，大多是沾有酒氣的，其中，「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人」便是流傳甚廣的，我們都知道這兩聯出自李白的《月下獨酌·其一》，卻很少談及《月下獨酌》此組詩的其他三首。
在筆者看來，《月下獨酌·其二》重在議論，在意象上自然是沒有第一首拿捏得好，但也是豪氣滿滿的一首詩，開篇就驚豔了眾人。
唐玄宗天寶三載，當時李白正在長安，正處於官場失意之時，面對黑暗現實，他沒有選擇同流合汙，而是選擇堅持做自己，追求光明，他雖沒有沉淪，內心卻十分孤寂，唯有以酒相伴，遂揮筆寫下《月下獨酌》。
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。
詩的開篇第一字就指向了天，老天如果不愛酒，酒星就不會羅列在天；其次指向了地，這蒼茫大地如果不愛酒，地上就不會有酒泉。既然這天與地都喜歡酒，那「自稱臣是酒中仙」的李太白就無愧於天了。
一開始就指向了天地，讓整首詩的境界一下子變得空靈闊大，將酒與天地相連，可見李白對酒的熱愛，其次說「愛酒不愧天」，也算是為他愛酒找了一個看似恰當的理由。
已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。
談天論地之後，愛酒的理由還沒找夠，進而指向了人。他先是聽說人們將清酒比作聖，後來又聽說人們將濁酒比作賢，既然聖賢都喜飲酒，那人們又何必再去求神仙？
詩仙通過貶低神仙來突出飲酒，從聖賢寫到神仙，最後得出了飲酒不但合乎情理，而且還大有益處。
三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
寫到最後，詩仙寫出了飲酒的最高境界，可以說是神化了飲酒之事，喝三杯酒就能通曉儒家的大道，一鬥酒正合道家的自然，作者只管得到這飲酒的趣味，而這番趣味只有醉酒之人才能體會到，卻不能向清醒之人相傳。
至此，飲酒在詩仙筆下已成為人生一大樂事，其樂無窮，而不沾酒的人，是永遠體會不到其中的趣味的。
此詩堪稱一篇「愛酒辯」，看似通篇都在說理，然則這番理太過空大，便顯得有些無釐頭了。說理而不明理，看似在不切實際的說理，實則在抒情，這也恰恰體現了詩仙的豪放飄逸，以及他的情懷。
這一篇對酒的讚歌，其實是詩仙在官場失意時的自我排遣，而他所謂的「酒中之趣」，便是那種難以向人言傳的情懷。
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