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許多信徒認為，即然救恩是白白的恩典，就不能有任何的條件，設定得救的條件就不是白白的恩典。在得救的事上想要不勞而獲的思想非常盛行，他們的邏輯是耶穌既然已經釘死十架，他們就該白白地得到救恩，否則主耶穌豈不是白死了。這是曲解白白恩典的本意，對於真正的信徒而言，得救的事是天大的事，讓我們一起來仔細研究分析一下這個問題。
根據《聖經》的啟示，在神面前稱義僅有兩種方法，再無其他途徑。一種就是靠自己守全律法，靠行為稱義的方法。另一種就是靠主耶穌的恩典，信主的方法。解釋如下：
1.律法之約：即靠自己遵行全律法的條例稱義，不能違法摩西律法任何一條。如果有人可以守律法稱義，就不是白白得到恩典，乃是做工得工價式稱義，乃是靠自己的努力、本事稱義，即保羅所指靠行為稱義，這種稱義是作工得到工價，不算白白的恩典，乃是該得的，因為自己全守了摩西律法。犯這種錯誤的人，當今世界我還沒有遇到一個。
人類歷史上只有一個人可以達到並且超越律法的義，就是主耶穌基督。其他再沒有人可以完全達到摩西律法要求的標準，因而除了耶穌之外這條路其他人根本走不通。律法的意義在於：耶穌成全了律法的義，讓神公義的要求得到滿足。並且主耶穌將這個恩典白白地賜個我們，將祂義加給神的兒女——也就是被神算為義。如果沒有律法我們不知道何為罪，不知道自己多麼不義，不知道自己多麼軟弱，也不知道耶穌有多義，多麼完全，多麼偉大，因為沒有律法就沒有衡量的標準。因而律法必須有，什麼時候也離不開律法，就是天國中依然有天國的法律與秩序，否則一切都要陷入混亂。將來在天國裡，得救的人都像耶穌一樣是神的兒子，都能全守神的天國法律。
2.恩典之約，靠主的恩典稱義，乃是靠主的寶血功效稱義。這種救法原本是神主動發起，並且承擔了全部的贖價，因而是白白賜給人的恩典。神願意將這個恩典賜給人，但是並非隨便給人。這個恩典，乃是賜給真正信靠神的人。通過比喻主耶穌教導信徒，將來神是有選擇地賜下恩典。比如聰明童女、忠心僕人、綿羊都是白白地得到主的救恩，但是愚拙童女、惡僕人、山羊根本得不到神的恩典。
神是愛，祂真心希望人人都得救，祂的救恩面向所有的人，只要願意接受的都可以來，福音門檻非常低，只要你願意都可以進門，體現神博愛的一面。這僅僅是入門，後面還有很長的路要走，而且是十字架的窄路，需要舍己，需要得勝。到最後神通過審判將假信的篩選出去，只將真信的帶入天堂。這才是完整的得救過程，那時才真正得到神應許的一切——天國與永生。在得救的過程中，神的慈愛與公義是並存、平衡的。
救恩可以分成三個階段：1.初級階段撒種階段，神賜下的救恩面向全世界，只要願意都可以接受，神設立的救恩不排除任何人。神願意人人悔改得救，不願一人沉淪。2.成長階段（熬煉階段），在神的帶領下，我們自己需要努力去成長，此階段我們自己需要有擔當，成長的好壞跟我們每個人的信心、努力程度等有直接的關係。3.最後選上階段，成長階段末期就是結果子的階段，神會根據信徒的言行來審判，看看哪些人是合格的，可以進入永生。這一階段體現神的公義，神不會隨隨便便讓人進入天國的。
馬太福音 13:48 網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義了。」得救之人都會明白，救贖的代價太寶貴，完全不是人自己可以付得起的。我們舉一個簡單的例子說明這個問題，無論人自己怎樣訓練努力，都不可能憑自身彈跳攀爬的本事飛到月球上。宇航局有一個好消息，選拔10名選手，免費送他們上月球旅遊。免費到月球旅遊就好比白白的恩典，是宇航局支付費用。但是不等於宇航局對於這些選手不可以嚴格的挑選、訓練，確保他們人身安全。救恩這麼大的恩典，難道我們還限制神不可以選好的嗎？其實選好的帶入天國這是多麼明確的聖經真理，我們自己可以去找這方面的經文證據，都是主耶穌親口教導的真理。
還有人宣稱只要講行為就是靠自己得救、就是想憑自己的努力誇口，這是以小人之心度君子之腹的思想，不要說一般信徒做的那一點點善行，就是獻以撒的亞伯拉罕，在天國裡會跟神講自己得永生是因為獻以撒的行為嗎？挪亞會講自己得進天國是因為造了方舟嗎？保羅與彼得在天國裡會誇口自己的行為好，就應該進天國嗎？其實假設有人可以全守律法，例如挪亞、但以理、約伯，他僅僅可以在神面前稱義，想要得到永生與進入天國也是神另賜的恩典，這個恩典太寶貴，誰也不能拿自己的功勞交換的。
既然人的行為無法交換神的恩典，那根本不是對等的交換，為何還講行為呢？兄弟們，不要太功利了。對信徒的行為有要求，那是主耶穌與眾使徒一貫的教導，我們打開新約聖經看看就知道，他們都在教導信徒的行為。最最關鍵：主耶穌親口教導，末日祂再來，在天國的門口，祂要親自審判信徒的行為判定誰有資格進入天國，難道馬太福音二十五章，綿羊與山羊的比喻，不是講給我們聽的嗎？主耶穌一再警告信徒，祂再來要根據人的行為報應人。這些震耳發聵的警告，許多信徒視而不見聽而不聞。主耶穌的恩典是何等的浩大，難道稍微要求我們一點好行為就立即發怨言嗎？如果我們真明白救恩的寶貴，只會謙卑下來，並且默默地去努力，要知道被神選上進天國可不容易。
小結：我總結出幾個與得救相關的聖經真理，盼望弟兄姊妹在《聖經》中找依據判斷對錯。歡迎大家本著愛心善意來辯論，讓天國的真理越辯越明。1.得救需要一個過程，是信徒一生的工程；2.一個人得救的過程可以分成三段，入門階段即蒙恩得救——成長被建造階段——成熟得勝階段。3.得救不要求人全守律法，但是必須順著聖靈而行，必須遵守主耶穌的教導，最終主要審判人的行為判定是否可以得救，因此得救並非與人的行為無關，而是直接相關。
得救是這樣一個完整的過程，在得救的過程中體現了神的主權與大愛，神預備好了救贖的恩典。神對於信的人行為與品德是有要求的，將來通過審判顯明他們信心的真假，然後救恩加給真信的人，他們才能得到神所預備完全的恩典。《聖經》稱讚那些得救見證人，原是世界不配有的人，他們如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在前頭的路程。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，上帝就以永生報應他們。
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是通過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此相愛、彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別聲明：圖片來源網絡，如侵權請聯繫刪除，致敬原作者。