得救需要經過基督臺前的審判，審判合格的才是真信徒，真正得救是末日基督臺前審判的結果。許多人將得救的確據建立在自以為是的信心上，也就是他們自己判斷自己是否真正得救，這樣的判斷是不準確的，《聖經》啟示我們真正得救是主耶穌基督來判定的。在如此重大的問題上我們需要謹慎。讓我們通過《聖經》的教導論證這個問題。
一、基督徒也要面臨基督臺前的審判
麥子和稗子的比喻（太13:24–43），是主耶穌親口向跟隨祂的門徒們宣講的，而且也是主耶穌親自解開的比喻，其重要性、權威性、正確性無可置疑。
「天國好象人撒好種在田裡」，——這裡撒種之人就是主耶穌，好種象徵純正的道，好種將會長成麥子，即真正的信徒、天國之子。
「有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」——仇敵就是撒但，要來在信徒中間撒一些稗子、假道，就生出假冒的信徒，就是魔鬼之子、披著羊皮的狼。並且他們會跟真正的信徒混在一起，讓人在外表看來很難分辨。
「主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。」——這說明教會之中必然會有麥子與稗子同時存在的境況，因為主耶穌解釋說，『拔出稗子恐怕帶壞了麥子』，因而容許他們一起生長，同時存在。
「收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」——麥子與稗子同長的這種境況，要存續到世界的末了，也就是主耶穌再來的時候。收割的是天使，天使是遵著主的命令行事，真正審判的是主耶穌基督。
「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來。」——假冒的信徒是叫人跌倒的、作惡的，這是他們的特徵。原本教會是天國在地上的縮影，到時候基督要將隱藏在教會中的假信徒挑出來。在末日、主再來的時候，會集中處理這件事。這就是判斷真假信徒的時刻，就是基督審判信徒的時候。
「把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來。丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」——假信徒的特徵，他們自己作惡並且傳播假道讓別人跌倒。因為他們的行為是惡的，見不得光，經不起審判，更加可怕的是，這些假信徒將要被丟入地獄，與撒但一起承受永遠的刑罰，在那裡他們必要哀哭切齒。
這個比喻告訴我們，在所謂信主的人群之中，有真信主的麥子，也有假信主的稗子，神並不是起初就將他們分別出來，而是容它們一起生長，給真信徒被鍛鍊的環境，開始就剔除稗子反而影響麥子的生長。
主再來的日子是審判與懲罰的日子，是大而可畏的，祂要定許多假冒偽善的假信徒的罪，這時才是分辨稗子與麥子的時刻。教會裡有麥子與稗子是鐵定的事實，將他們分別出來是主再來審判的時候。我們能不能經得起這次審判是至關重要的，經得起的是麥子，經不起的就是稗子原形畢露。末日審判是必然存在的，許多信徒不去為此預備信心與行為，反而想要將審判取消是何用意，那是自欺欺人的做法。
《聖經》中得救一詞概念很多，我們想要的一定是最終得救，得到永生，判定人得到永生的權柄在於主耶穌基督。在世上的時候我們可以得救——得到救恩，但是這並非是完整的得救，將來進入天國才是真正得救的硬性指標，那時才是最終得救、永遠得救。懂得得救真理的人，不會問自己是否現在已經得救了。判斷自己屬靈狀況是否健康，需要檢視一下自己有沒有好的果子，有沒有一直生活在主裡。弟兄姊妹，請記住主耶穌的教導，主再來要審判我們的行為。換句通俗的話講，義行是進入天國的門票。因為羔羊婚娶的時候，新婦要預備好，蒙恩穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
【路17:26-30】挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好象羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。
【彼後2:5、7】 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
末日審判的時候，才是得救與沉淪見分曉的時刻。在那大而可畏的審判日子裡，義人與惡人要被分別出來，真正信的麥子得到祝福，假信的稗子得到懲罰。這裡主耶穌強調的一個事實是「不知不覺」洪水來了，把他們全都毀滅，將來祂再來的時候也要這樣剷除惡人。挪亞的日子，洪水來了將不敬虔的人全都毀滅，卻保護了傳義道的挪亞一家人。羅得的日子，硫磺與火毀滅了惡人，同時搭救了義人羅得。這是何等明確的警告，主耶穌的教導顯然是讓信徒時刻警醒預備，等候這個時候的來到。然而許多信徒認為一信就平安無事了，因此失去了警醒預備的心。末日審判才是將惡人與義人分辨出來的時候。
【太24:33】這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
【太24:42】所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
馬太福音二十四、二十五章，主耶穌教導信徒自己的再來，強調這個日子我們不知道，但我們需要為此警醒預備，祂再來的時候要審判世界。十童女的比喻非常著名，幾乎是信徒都知道。這裡聰明的童女與愚拙的童女被分別出來，又是在主再來的時候，也就是說主再來以前他們是混在一起的，無法顯明是聰明的與愚拙的，在外人看來她們都是童女。一件事將她們顯明了出來，就是迎接新郎的到來。這裡的寓意很明確，教導信徒要好好為基督的再來預備，只有預備好的才能與主一同坐席。我們看到這四個比喻，都在指向一件事：末日基督再來，坐在榮耀的寶座上要審判信徒，分別真假信徒！
【彼前4:17-18】 因為時候到了，審判要從 神的家起首；若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？
有神學家將這裡的審判解釋成為管教，其實，這一段的經文原意非常清楚，審判就是審判不是管教。管教是在我們成長過程中的手段，審判是最終是否得救的判斷。因此才會得出義人的結局僅僅得救的結論，不敬虔、犯罪之人無地可站，即不能得救，也就是審判的結果。這裡神的家就是指地上的教會，審判要從教會中的信徒開始。
得救最重要的環節就是判斷信徒的真與假，這是十分必要的，這個時間點是主再來的時候。世界上自稱信徒的人很多，是一個魚目混珠的群體。信的真假不憑人自己的感覺，自己認為的標準，而是主耶穌基督來判斷的。上帝這樣的安排非常合情合理，符合上帝的做事法則。上帝愛我們，但是絕對不會放縱我們。如果我們不好好預備，有失去救恩的可能。
（待續）
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是通過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別聲明：圖片來源網絡，如侵權請聯繫刪除，致敬原作者。