佛曾告訴阿難：無量壽佛的威神光明，是最尊貴、最第一的，一切諸佛的光明都無法相比。為什麼呢？或有佛光照到百佛世界、千佛世界（依據大正藏譯本，這是指其他佛的光，「取要言之」以後一句指彌陀光明）。總之，阿彌陀佛的光明乃至照到東方恆河沙數世界。同樣，南方、西方、北方和四維上下的空間也是如此。其他諸佛色身的光明，有的照到七尺，有的照到一由旬，乃至二、三、四、五由旬，如是輾轉增多，乃至照到一個佛剎或多個佛剎。在一切諸佛中，唯有阿彌陀佛的光明能遍照十方無數佛剎，因此被稱為「光中極尊，佛中之王」。
有人會問：既然諸佛道同，為什麼諸佛在光明方面還存在差別呢？
這叫做「常同常別」。雖然諸佛的證量沒有高下，然而由因地所發的誓願不同，果位成就的光明就會有不同顯現。這是緣起上的差別所致。其他譯本中講到，阿彌陀佛在因地時發願：「設我得佛，光明若有限量，不遍照百千億那由他諸佛國，普勝諸佛光明……不取正覺。」這裡明顯看出，彌陀的本願是欲令成佛時的光明，遍照十方恆沙數佛剎，超勝諸佛，成就光中極尊。那麼這是不是為了顯耀自我，而發願成為第一呢？要知道，如果是執著自我而生起這種想法，那就是爭強好勝的心理，頂多成為阿修羅王。法藏菩薩當時並不是為了凸顯自我，發願超勝諸佛，而是為最廣大地成辦利他，即為了能攝持十方世界的無量眾生，誓願令色身光明普照十方，因此發願成就無量光明。
善導大師說：阿彌陀佛誓願深重，以光明名號攝化十方。由於願力不虛的緣故，到彌陀成佛時，便任運顯現遍照十方的光明。《觀經》中也講到：「一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。」《般舟贊》裡也說：「一一光明照十方，不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。」所以，彌陀的光明專照有緣人，只要至心念佛，決定為佛光攝受。想想看，彌陀願海是要攝受十方世界的無量眾生往生他的淨土。發願是如此廣大，無有限量；攝受的範圍是下至地獄乃至聖者之間的一切有情；而且光明照到幽冥之處時，三惡趣眾生蒙受佛光照觸，便能解脫，生到極樂國土。像這樣，佛的一乘悲願是欲普度眾生成佛。那麼通過什麼來實現此願呢？就是以光明和名號這兩種方便。其中，光明遍照十方就是為了攝受十方。
雖然常人肉眼難見到佛光，但只要至心念佛，冥冥中就有光明在攝化自心，在心中作加被，由此就被佛的大願強有力地攝持住了。佛的願海以無量光、壽為體，光明的作用是攝受十方世界的有情同生淨土，同成佛道。
（註：本文選自智圓法師講記）