「實景山水畫」是不是個偽命題?

2020-12-21 澎湃新聞

原創 李家麗 雅昌藝術網

7月10日，臺北故宮博物院推出新展「攬勝——近現代實景山水畫」，但事實上，現今學界對「實景山水畫」概念的釐定和使用仍舊十分模糊。

實景山水畫是不是個偽命題

臺北故宮認為：畫中山水真實存在於現實中的這類繪畫，可通稱為「實景山水畫」。如其展出的沈周的《畫廬山高》（國寶級文物）中的廬山即在今江西境內。

7月10日至9月23日，「攬勝——近現代實景山水畫」在臺北故宮博物院展出。

圖為展覽海報

事實果真如此嗎？其他學者又是如何認定的？

單國強認為，實景山水畫，顧名思義，是指以寫實手法描繪真實景致的山水，其具體內容可歸納為名山大川、名勝古蹟、名人園宅幾個方面，其有別於其他類山水的特性可概括為真實性、具體性、寫實性。

真實性，意為描繪對象為客觀存在，而非想像或綜合；具體性，意為有地點和名稱，而非籠統或泛指；寫實性，意為準確再現山水地貌或特徵，而非寫意式的舍形取神。

明 沈周 《畫廬山高》軸 193.8cmx98.1cm

國寶級文物

這一概念看上起似乎很有道理，但當我們按圖索驥時，卻會發現，很少有山水畫完全符合這一定義。以《鵲華秋色圖》為例，趙孟頫並未「準確再現山水地貌」，他用寫意筆法畫山石樹木，脫去精勾密皴之習；且此畫為趙孟頫回到故鄉浙江後所作。連方聞、賀萬裡等學者在文章中也將其描述為「與現實景物相去較遠，寫實主義已不復存在的作品」。

沈周《畫廬山高》局部

此後諸多研討會中，學者雖都討論了「實景山水畫」話題，但在概念定義和使用上卻依舊沒有完全達成一致。這種情況的出現，或許與研究角度有關，也或許與畫論中龐雜概念間的糾纏繁複有關。

在這種學術背景下，臺北故宮推出「攬勝——近現代實景山水畫」展，並將吳鎮的《嘉禾八景》和沈周的《畫廬山高》（國寶級文物）納入其中，這一做法或許本就值得商榷。

吳鎮《嘉禾八景》局部

文末附全卷

在臺北故宮官網的公開資料中，此次展覽意欲通過古今作品的對比，討論繪畫風格本身摹寫實景的能力、影響實景描繪的因素，以及實景山水畫於20世紀以來受到寫生概念與政局影響下的發展，藉此探討近代實景山水畫裡「實景」與「山水畫」間若即若離的複雜關係。

且不說吳鎮的《嘉禾八景》和沈周的《畫廬山高》是否屬於「實景山水畫」，連此次展出的關山月《貴陽花溪圖》、祁昆《廬山憶舊》等是否屬「實景山水畫」亦值得探討。如果展品中的部分作品無法被歸入同一概念，溯源、對比則無從談起。

如果「實景山水畫」確如臺北故宮所言...

雖然從學理上看，將展覽名稱定為「近現代實景山水畫」略顯粗糙，但倘若如此，我們是否可能有一些新發現？神奇的是，當我們跟隨臺北故宮，把「實景山水畫」定義為「確有其地的山水畫」後，展覽脈絡便一下清晰了起來。

民國 關山月 《貴陽花谿圖》卷（局部） 44.8cmx347.2cm

不得不說，此次展覽陣容還是比較龐大的。四幅古畫加持，其中沈周的《畫廬山高》還是國寶級文物。展覽分為6大單元：「風格與景致」「廬山真面目」「新時代的遊蹤」「山川在握」「時局下的勝景」與「實景的啟示」，從7月10日持續至9月23日。從公布的展品名單看，還是可以看出「實景山水畫」的發展及其在20世紀西學影響下的新面貌。

實景山水畫亦是中國繪畫的獨特門類，與所謂描摹視覺經驗的「風景畫」有所區別。在這個概念裡，畫裡山川並非眼前景致的如實記錄，而是眼前景致和畫家心中景致的融合。（臺北故宮言）

民國 祁昆 《廬山憶舊軸》 109.4cmx50.6cm

雖然實景山水畫中不乏以特定景點為題材的作品，但其創作往往受到歷史文化、個人經歷與繪畫傳統的啟發，是人、景物與傳統等互動的產物，不見得與景物的實際形貌完全一致。此次展出的吳鎮和沈周作品即是如此。吳鎮的《嘉禾八景》，採用刻意簡化的物像與大片留白，畫出嘉興附近的八處風景勝地，呈現溪橋塔寺在雲霧裡若隱若現的景致；沈周的《畫廬山高》則乾脆是根據文學意象而來的想像之作。

民國 呂壽琨 《烏來瀑布》軸 272.5cmx68.5cm

民國 江兆申 《洞中夢遊》單片 24.8cmx33.7cm

20世紀以來，由於交通建設與政府提倡，旅遊風氣盛行，加上攝影普及與歐洲戶外寫生概念的引進，圖繪名勝的風潮遂興。「行萬裡路」成了畫家首要的素養，也讓人思索該如何調和攝影、寫生所帶來的臨場感與山水畫的永恆性，甚而回到古人創作山水畫的本源，從實景的寫生裡獲得風格的再生。

民國 張善孖 《松樹老人》軸 123.2cmx50.9cm

民國 傅狷夫 《海濱一角》軸 184cmx95cm

在這種背景下，展覽通過古今實景山水畫對比，向觀者拋出諸多問題：是實景的樣貌決定了畫作的風格，還是畫風本身塑造了「如在目前」的感受？以實景為題材，是否必定要對景寫生？其描繪又受到什麼制約？

民國 祁昆 《黃山雲海》軸 131.2cmx67.4cm

民國 林建同 《獅子山下》軸 70cmx44cm

為了回答這些疑問，館方將兩幅古畫穿插進第一、二單元，與後世作品形成對比。如將吳鎮《嘉禾八景》和關山月《貴陽花溪圖》並列。其中，嶺南派畫家關山月的《貴陽花溪圖》，選擇以繁密的筆觸與連續性的構圖，描繪貴陽市裡的花溪公園，令觀者宛若置身其地，隨溪蜿蜒，飽覽園內風光。前者採用宋代以來「瀟湘八景」的圖繪模式，後者則以帶有西方透視法意味的手法形塑空間，使觀眾直接感受古今在景物的處理手法上的不同。

民國 夏敬觀 《觀瀑圖》軸 103cmx47.7cm

民國 黃君璧 《谷關橋影》軸 138.2cmx69.5cm

此外，在第二單元「廬山真面目」中，展覽展出了古今以「廬山」為母題的部分作品。自5世紀起，已出現以廬山為題的畫作。唐代詩人李白形容廬山瀑布的名句「飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天」，無疑塑造了廬山的標準形象。錢維城借知識，將廬山一地的多處勝景匯聚成幅；祁昆《廬山憶舊》記錄視覺印象；呂壽琨的《烏來瀑布》，則展示了深印腦中的經典名作等等。

民國 朱其石 《觀雲》成扇 18cm×43.4cm

民國 張大千 《華山古松》成扇 18cmx44.8cm

民國 錢厓 《水光瀲灩》軸 55cmx52.5cm

眾多的廬山面貌中，哪一個才是廬山的真面目？加入了想像的實景山水，是否還是原來的那個「山水」？也許，作為觀者，本不必要糾結這些問題。因為，在觀賞的過程中，這些作品或許已然為我們觀看實景提供了另一種方式。

附：吳鎮《嘉禾八景》全卷

註：雅昌專稿，非經授權，禁止轉載。

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原標題：《「實景山水畫」是不是個偽命題？臺北故宮攜國寶爭論》

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