但是且慢。其實土豆哥也和大家一樣，一開始是裂嘴笑了，但隨著資料的不斷翻閱，以及實地探訪，土豆哥裂開的嘴巴至今都沒合上。
這究竟是怎麼回事？
這篇文章因為要旁徵博引，花費了土豆哥整個假期，寫得有點長，所以分了上、中、下三部分。如果對這個話題真感趣的各位則天皇帝的娘家遠房親戚們人們，一定要耐心地看完，因為沒看完之前，的確有點象是胡扯。
首先來跟土豆哥一起翻翻史書。
武則天的父親叫武士彠，山西省文水縣人。
武士彠
早年武老闆賣豆腐賺了人生第一桶金，之後販木材，這回發大了。富甲一方之後，想到了政治投資，通過物色，在李淵和李世民身上投下血本。
李家父子起兵之前與武士彠深夜喝酒吃燒烤，武士彠喝大了，「夢帝騎而上天」，然後夢想就成了真，唐朝接替了隋朝，李淵成了唐高祖。封官的時候，連老實巴交一直在家當農民的武士彠的哥武士眣都被拉來當了個「司農少卿」，工作是管倉庫，更別說出錢出力勞苦功高的武士彠了，位居二級功臣，成為「右廂檢校」，當然不是專門檢修校正右邊車廂的意思啦，是皇宮的近衛軍將軍。
右廂檢校武士彠「檢校」起來不是一般的敬業，先是小兒子死了，第二年老婆相裡氏死了，家裡離上班的地方都不遠，武士彠竟然兩次都不請假，一直留在宮城打卡值班。李淵獲知後，籤發文件對這位優秀公務員通報表彰：「此人忠節有餘，遺身殉國，舉無與比！」一邊抹眼角的淚花一邊讓自己的女兒桂陽公主找個女人給武士彠續弦。
此弦一續不打緊，唐朝後來都為此翻了篇。
桂陽公主首先想到的當然是肥水不流外人田。
實在找不到桂陽公主的照片，隨便找個唐朝公主感受一下。
她在「駙馬」老公楊師道家的戶口簿翻找，最後找到了楊師道的「從妹」，也就是叔伯妹子楊氏。
影視劇中的老年楊氏
此楊氏已經四十二歲，比武士彠小兩歲。她已成為女居士，老齡剩女，本來已沒有嫁人的意思。桂陽公主軟硬兼施，還拉出唐高祖李淵來嚇唬她。皇帝欽定，公主主持，婚禮酒席還是公家出錢政府買單，即所謂的「降敕結親，庶事官給」，這麼好的事攤在面前，楊氏也就嫁了。
莫高窟壁畫中的唐朝婚禮
作為高齡產婦，楊氏沒閒著，婚後第二年就生了長女，第四年，也就是公元624年，生下二胎，也是女兒，這就是二囡，後來無人不識的武則天皇帝。
扯遠了扯遠了。那麼重點來了，這位楊氏是何人？她真的和我大欽州的靈山武利有關嗎？
武則天的父親武士彠，這個是實錘，沒什麼異議。但歷史有時候是故意神秘的，有些明知的痕跡卻因人之不為而使後人更為迷惑。她的母親楊氏的身世就是其中之一。
前面說過，楊氏首先是桂陽公主在老公楊師道家的戶口簿裡翻出來的，但楊氏叫什麼名字？在現存的史書裡，楊氏連個正經的名字都沒有。曾有個說法叫做「楊牡丹」，但正經的史書都不敢這麼用。對於母親的身世，武則天倒是有過論述，自稱其母楊氏是隋朝宰相楊達的女兒。
楊達，本名楊士達，陝西華陰人，大將軍楊紹之子。
影視劇中的楊達
按《隋書》記載，楊達少聰敏，「有君子之貌，兼君子之心」，而且能打仗，在隨煬帝徵遼東時卒於軍中，讓煬帝哭了很久。
在唐代的地下非正式出版物中顯示，他有兒子兩個，女兒兩個，包括楊氏「楊牡丹」。
既然野史以及至高無上的則天皇帝都說楊達是自己的外祖父了，還會有假？還真可能有。後世很多歷史學家都對此提出了質疑。
首先，在唐朝，楊家屬於前朝的沒落貴族，雖然沒落，但還算是貴族，武則天這麼描述母親的身世，母親就和武士彠門勉強當得上戶勉強對得上。
有人會說，自己抬高身份，這也能行？還真能。而且這樣的事武則天在還未當上皇帝之前還不止做過一次。
武則天曾趁唐高宗在病中，讓手下許敬宗私擬詔書，說自己出身名門，母親楊氏乃高門大族，「可立為皇后」，詔書一頒，自己就名正言順地坐上了皇后之位。在登上了皇后寶座後，武則天先是用酒缸泡了宿敵王皇后和蕭淑妃，又收拾了以長孫無忌為首的關隴集團敵對勢力，接下來，要進一步合理化自己的地位，必須要再做一件事：修改《氏族志》。在《氏族志》中，並沒有武則天的家族郡望，所以武則天的出身一直是敵對勢力阻止她上位的藉口，於是，《氏族志》最終被改成了《姓氏錄》。
氏族志
在這裡，母親都已經「乃高門大族」了，再怎麼提高一點都不稀奇。
但是，眾多專家質疑楊氏身份的的原因，那就是如果武則天的生母楊氏確是隋朝宰相楊達的女兒，這麼好的出身為什麼武則天只在口頭上講，而正規史書卻基本沒提及？
這麼蹊蹺的事，估計連武則天的親信狄仁傑本人都不懂怎麼看，就更不用問元芳怎麼看了。
毋庸置疑的是，武則天是一代女皇，她的歷史查考，是舉全國之力，耗時千年的成果。
我們先來看《舊唐書·后妃傳》，這是對后妃身世最詳盡的史料，但沒提到楊氏的出身。
其次是《舊唐書·則天皇后本紀》，只寫武則天「父士彠，隋大業末為鷹揚府隊正」，沒說到貴族楊達的女兒是楊氏。《外戚傳》中也只說武士彠「又娶楊氏」，而不提楊氏的貴族來頭。
那麼《新唐書》呢？在《后妃上·則天順聖皇后武氏傳》中也是這樣，只說其父武士彠「又娶楊氏」，而不提楊氏的出身。
所以很多歷史學家認為，楊氏並非楊達的女兒，也許是楊達家的奴婢，大約是歌女舞會類人物，又或者是收養的養女。
這個判斷太巖土豆哥心水了。
為什麼土豆哥要繞來繞去要質疑武則天的母親是楊達的女兒，或者說排除是楊達親生女兒這一說法？因為這有助於下面這個結論：
土豆哥認為，楊氏名義上可能是楊達的女兒，這一點武則天應該不是說謊；但這女兒不是親生的，而是養女，這就是為什么正史上不能記載。再根據前人的猜測腦補一下，武則天的母親楊氏，是靈山武利人，當年某位路過武利的朝遷官員，遇見了少年或童年或幼年的她，覺得其聰明伶俐，就將其帶往北方，並被楊達所喜愛，認為養女。
如果是你遇見這個唐朝女孩，你會收養嗎？
完美嗎？不。這還只是想當然。全中國那麼多地方，為什麼武則天的母親必須是武利人？武漢人武威人武安人不香嗎？是因為土豆哥飲多了？
別急，下一集我們到靈山武利鎮再繼續往下再查！
本文上集出來後，朋友們忙起來，說是要給土豆哥煲醒酒湯。在這裡鄭重地說一下，醒酒湯喝了，沒用，這事還得往下弄。
因為至於你不信，反正土豆哥信了。
上集結尾土豆哥問自己，全中國那麼多地方，為什麼武則天的母親必須是武利人？
以前土豆哥在百度搜索資料的時候，發現了這麼一句有點莫名其妙話：「還在荊州的時候，不僅武都督的大名傳至嶺南，就連楊氏和漂亮二囡的名氣也遠及欽州一帶。」這句話不是只出現一次，而是被各種文章反覆引用，以至於百度滿屏都是，有些標題還相當觸目驚心。
然而奇怪的是，這句話貌似是某本古籍中的話的譯文，卻怎麼也找不到出處。在荊州當都督的武士彠名振嶺南，他老婆和女兒的名氣遠傳欽州一帶。這只是普通的一句話，不足以作為什麼證據而採信，只因其傳播廣泛，姑且記下。土豆哥奇怪的是，為什麼這句話裡會出現「欽州」？
武則天出生長安武將軍府，從小叫「二囡」，後來她才給自己起了個名字「武瞾」。隨著父親職務不斷變遷，她有九年時間是跟隨父親在各地不同的都督府度過的。4歲時到揚州，6歲時到利州，10歲時到荊州，13歲這一年父親武士彠病死於荊州，便隨母扶柩回太原葬父，之後返回長安。
在荊州的10到13歲，正是古代女孩的豆蔻年華，再過兩年就是及笄之年，可以嫁人了。史書裡描述武則天，的確是個小美女。但她的美為什麼遠及地處嶺南的當時也沒幾個人知道的欽州？而不是廣州廉州梧州賀州？
其實，武則天是半個欽州人，這個命題並不是土豆哥的心血來潮。這是欽州、靈山的一些前輩有心人一直苦苦追尋的謎案，他們為此已經付出了很長時間的努力。
1960年，欽北僮族自治縣成立，廣東省副省長古大存率團參加慶典。
廣東省領導率團參加欽北僮族自治縣成立慶典，但這是1958年的照片，圖中副省長為林將雲。
古大存副省長
古副省長路過靈山縣時和縣委李書記隨便聊了聊靈山歷史，聊了聊武則天她媽。剛到任不久的李書記聽出一身冷汗全身溼齊，才知道靈山歷史文化的厚重。他馬上重視起來，給縣文化局下了個命令：限期搞清楚武則天娘家的傳說。
情急之下縣文化局向退休閒居縣城的廣東省博物館文史館員楊星耀老先生求助，並由縣文化局莫笙等人陪同，訪遍武利、文利、伯勞一帶，進行為期一個多月的田野考察，收集了很多口述材料後，花費大量時間整理成一萬多字的報告。只可惜，文化大革命來了，報告成了黑材料，紅衛兵小將們拿去燒了。還好，陪同的莫笙憑記憶恢復出個大概，在欽州日報等媒體發表，才沒讓老先生的心血白費。
這份報告於60年代將這一歷史謎案重新推出了水面。當然結局眾所周知，最後又擱淺起來。
但歷史不可能永遠沉睡。
習大大說，歷史文化是城市的靈魂。一個城市的歷史遺蹟、文化古蹟、人文底蘊，是城市生命的一部分。
今天，欽州市委、市政府開始著力深挖欽州歷史、文化、思想、靈魂內涵，欽州老街等被掩埋於記憶中的文化沉澱漸漸撫去厚厚的塵埃，以祈城市發展有「根」有「魂」有自信。在這大環境下，靈山縣豐富的歷史沉澱正翹首跂踵、指期待蔇，包括則天之母的傳說，自然又再次浮出水面。
靈山縣劉欽縣長得知土豆哥正在沿前輩的足跡在摸索，給予了大力支持，所以在人生地不熟的武利探訪過程中，土豆哥並沒有被要求出示小學中學歷史課成績之類的研究資質證明，所到之處一律給予熱情支持配合。
武利鎮原鎮長勞永焱調離武利到平南鎮履職書記之前，給了土豆哥一疊厚厚的史料，並一起找武利街坊鄰居座談，多方聯繫一些熟悉情況的武利當地人幫忙。所給的史料也很齊全，基本囊括了目前所知的武則天故裡的追尋成果，還有搜集於民間的一些神話故事，以及武利鎮經濟文化發展情況。
對這個謎案，有很多靈山本地有心人更是一直沒有放棄。原縣文聯主席陳秀南，撰寫了多篇與此有關的文章，在一些史料的廓清中有獨到的見解，在土豆哥尋訪過程中也給予很多很好的建議。欽州市農發行的葉宏，武利人氏，他是這段歷史的痴迷者，看了這篇小文的上集之後，熱情地給土豆哥提供了大量他到處搜集整理的文史資料以及民間傳聞，差點沒讓土豆哥的微信爆炸。他自言這些年搞這些純粹出於家鄉太可愛太迷人，真不想失去家鄉的歷史。還有武利當地的周英俊，以及葉勝深、周英俊、葉枝託、何顯毅等，都是提到武則天之母就兩眼放光的那類人，沒事你們千萬別在他們跟前提這個，否則極有可能被逮住神侃，三天三夜沒機會脫身。
在此，土豆哥向這些執著守護家鄉文化的人們表示敬意。
上述的當地熱心人以及他們提供的材料，均一致指向：武則天的母親楊氏，娘家在靈山縣武利鎮三裡江蜜蜂籠嶺。
蜜蜂籠嶺航拍圖
蜜蜂籠嶺
蜜蜂籠嶺位於今天武利鎮政府的隔江對面，應是以養蜂而得名，據說在蜜蜂籠這地方養蜜蜂，養到99窩時就要分窩遷走，從未超過100窩，就這麼神奇。
相關古籍記載，古代這一帶人煙稀少，原始森林密布，草木茂盛。而當地有個關於「風水」的童謠：「上不到七裡橋，下不到三裡江，誰人找得到，家中岀女皇。」與記載、與民間津津樂道的蜜蜂籠嶺的「風水格局」不同的是，現在的蜜蜂籠，是一塊平整後待開發的土地。
而這個童謠所說的「誰人找得到」，有人對號入座了。這裡民間有一個神話傳說，大意是蜜蜂籠一家捕魚人家捕到鯉魚一條，有神跡，不忍心便放了生，不久就懷孕臨盆，生下女娃一枚，某大官路過武利時女孩身上發出紅光提示官員，官員便將女孩認為養女，後官員遷入京城，此女長成入選宮中，成了一代女皇，也就是則天。
當然這個入座明顯不對號，我們探討的1號女主角應是則天她媽而不是則天。
相關的傳說，北方的利州也有。說的是有一天，已到北方的楊氏在利州城外乘船遊嘉陵江，驚動了江中黑龍潭的神龍，它即躍出與夫人相戲交配，夫人因此懷上了龍種。
這神話後來傳講不絕，晚唐著名詩人李商隱過利州時，還為此寫了一首七律，描述了那個不可描述的場面。詩曰：「神劍飛來不易銷，碧潭珍重駐蘭橈。自攜明月移燈疾，欲就行雲散錦遙。河伯軒窗通貝闕，水宮帷箔卷冰綃。他時燕脯無人寄，雨滿空城蕙葉雕。」
這種神話土豆哥不能再說，否則武則天的父親就不是武士彠而是那條鯉魚或者那條神龍，前面囉嗦了半天武則天她爸算是白忙了。
兜兜轉轉說了這麼多，都象只是在刨挖民間野史聊八卦。有人會問，武則天的母親沒有詳細記載，她就必須是養女？養女也就罷了，就必須是從武利帶過去收養的？這一切，就是因為百度上莫名其妙的一句「楊氏和漂亮二囡的名氣也遠及欽州一帶」？根據史書上的一些字句進行放大、猜測、出於自己的需要而進行武斷下結論，這跟製造冤假錯案的行徑有什麼區別？
這麼說吧，支撐土豆哥繼續往下探究的，不是燒酒，而是一本書中的一段話。
敲黑板，重點來了。
曾掛職宋代欽州教育局長、又被嶽飛之子嶽霖返聘回欽州的周去非老師寫了一本《嶺外代答》。
《嶺外代答》，是周去非回到家鄉後老是被問起嶺南的情況，講得煩了，就將當時到基層調研時對民風俗情的工作筆記整理出來成書《嶺外代答》。
這本書對於研究嶺南特別是欽州是非常珍貴的一手材料。在這本書的《古蹟門》中有一篇《陟屺寺》，後在明朝的《永樂大典》、清朝的《四庫全書》都有記載。
後來，《欽州志》、《靈山縣誌》等均有引用。嘉靖《欽州志》的寺觀一章中還記載：「靈山縣在縣治東十五裡上武安鄉有陟熙寺，舊有石龜，今人呼石龜寺。」這「熙」和「屺」的方言讀音相差不大，是否是誤寫不得而知，咱把它按下去不表。
周去非老師的《陟屺寺》，事狠話不多，全錄如下：
欽州靈山縣東南三十裡有武利場，俗傳唐則天母氏故裡也。去場不遠，有陟屺寺遺址，雲則天念母，為建寺。祈福之地，猶有豐碑斷裂茅檜間，字晝略可辨，其文則盧肇奉敕撰。按，則天父武士彠，晉人，母楊，未詳家何地。後得志，封榮國夫人。榮國卒，後出珍幣建佛廬以徼福，然則陟屺之說，固苗裔矣。惜肇碑剝落，不可考也。然亦可疑，肇，袁州人，奮跡武宗朝，去則天固遠，將奉何敕作記耶？
看到了吧，這可是個實錘！
而且，周老師還意猶未盡，又在《嶺外代答》的《誌異門》中再補一篇《武婆婆》，全文基本不用翻譯土豆哥都能看懂：「廣右人言，武后母本欽州人，今皆祀武后也。冠帔巍然，眾人環坐，所在神祠，無不以武為尊。巫者招神，稱曰「武太后娘娘」，俗曰武婆婆也。」
坐穩了，這是第二記實錘！
回頭細看《陟屺寺》。文中首先說則天母氏故裡是武利場是個「俗傳」，明確指出是未入正史的野史。但是，俗說歸俗說，這裡竟出現了一個實證之物：陟屺寺。
陟是什麼意思？是登、升的意思；屺是什麼意思？無草木的山。《詩經·魏風·陟岵》裡說，「陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。」所以，如果是叫陟岵寺，那就是緬懷父親之寺，如果叫陟屺寺，那就是緬懷母親之寺。
是誰在紀念？紀念誰？文中說得很清楚，「則天念母」。
那麼為什麼在遠離長安、遠離太原的欽州靈山，武則天會建這麼一個寺？
匪夷所思吧？
唐代和宋代，兩個朝代是相連的。然而，只相隔數十年，宋代的周去非親眼看到的這個祈福之地，也只有豐碑斷裂在茅草之中，白天還勉強能看得到字跡。周老師在這裡加了段按語：據考查，則天的父親武士彠是晉人，母親楊氏，不知是哪裡人。後來武則天上位，封母親為榮國夫人，榮國夫人去世後，武則天出資給榮國夫人建造佛廬以祈福。
這一段話，土豆哥想應該是參考了《新唐書》之《列傳第一百三十一·外戚》。《外戚》中記載，「敏之韶秀自喜，烝於榮國，挾所愛，佻橫多過失；榮國卒，後出珍幣建佛廬徼福，敏之乾匿自用。」
周老師文中只說到武則天出資給母親建造佛廬，但土豆哥發現後面這個也很關鍵的點：「敏之乾匿自用。」
土豆哥用不夠標準的現代普通話翻譯一下《新唐書》這段話：敏子（賀蘭敏之，武則天姐姐的兒子）作為榮國夫人的外孫，和榮國夫人關係很好，仗著姥姥的寵愛，輕佻驕橫。榮國夫人病逝之後，武則天出錢給榮國夫人建造佛廬以祈福，但是賀蘭敏之竟貪汙了這些錢留自己用。
影視劇中的賀蘭敏之，帥得！
從字面上推測，所說的這個佛廬，應是因款項被貪汙成了爛尾樓。
周老師進一步說，那麼這個陟屺寺，應該是「苗裔」建的了。這裡「苗裔」不是苗族後代的意思，是指世代較遠的子孫。周老師嘆道，可惜碑文剝落沒法查證。
這個陟屺寺的存在，意義之大不必多說。這是武則天她媽的身份最關鍵的確認。因為不可能有誰敢冒用武后的名義建這個亭寺，這是誅九族之罪。而且如果不是則天的授意，別人建這個亭寺也沒有任何意義。
再或者，土豆哥惡意揣測一下，雖然宮中廷上爭鬥一生，但民間對武則天的敬仰是實實在在的，或者是哪位後朝皇帝欲將武后的身世公諸天下，以削其長久的影響？這個可能性不大，因為建寺後，唐朝媒體都未對這事進行公開宣傳報導，不是周去非老師，估計也沒有有影響力的人再記起。
不管怎麼說，陟屺寺的存在，對於武利、甚至對整個欽州來說，是神一般的存在。
試想一下，武則天是半個欽州人，自她之後的唐朝皇帝都是她的骨肉後輩，那麼，自武周朝後，唐朝的皇帝身上都流淌著武利的血脈！嚇不嚇人？意不意外？
在這裡，土豆哥倒有個可能令各位方家貽笑大方的鬥膽猜測，就是，周去非老師說榮國夫人病逝之後武則天出錢給榮國夫人建造佛廬以祈福，這個佛廬就是陟屺寺。土豆哥冒著被老師打屎忽的危險出要冒犯一句：不是這樣的。
賀蘭敏之貪汙經費的這些項目，應該還沒有這個「陟屺寺」，竅以為這個時候的武則天，雖然非常思念自己的母親，但不至於亂了登頂既定目標的堅定步伐。此時長孫無忌等人正到處搜集黑材料極力詬病武則天出身不行，則天則以守為攻一直刻意隱瞞、篡改母親的身世，而母親過世這段時間正是「打怪升級」的關鍵時刻，武則天怎麼可能讓人到武利建這個亭寺，以表明母親真實的出身呢？土豆哥判斷，這裡所說的佛廬，應與我們大家熟知的少林寺有關。
武則天曾寫《從駕幸少林寺》一詩，中有兩句中：「風枝不可靜，泣血竟何追。」這首詩的小序是：「睹先妃營建之所，倍切煢衿，逾悽遠慕，聊題即事，用述悲懷。」「先妃」指的就是武則天之母楊氏。此詩寫於672年，榮國夫人楊氏去世才不過兩年，她打算要為亡母在此處建一座塔，塔未建好，武則天念及母親生前種種，不禁悲從中來，寫下了這首詩。
那個塔為什麼兩年都沒建好？問賀蘭敏之啊！
所以，周去非老師親眼所見的這個實證建築物，應該是晚年的武則天在地位已穩固、出身問題已經不是問題、爭權鬥狠的心態也逐漸向平靜回歸時囑託後人所建。當然也不可能要求紅旗招展鑼鼓喧天地去建，靜悄悄地搞妥就行了。前面說過了，如果不是周去非老師，這陟屺寺在史書上很難留下一筆。
至於是哪位後人所建？答案就隱藏在周老師看到的那段年久剝落的碑文裡，大憾！這一切已成為千古之謎！
土豆哥查證，武則天之後，整個唐朝的將近二十個皇帝全是她的子孫。這些子孫們動動嘴叫人去了了祖宗這麼簡單一個心願，哪位都有可能。
但具體是哪位皇帝，土豆哥後面會依據事實胡侃。
那麼我們先確認這個陟屺寺是真實存在過的，接下來再往下聊。
那麼此寺今安在？
周老師所在的宋朝距唐朝還未久遠，但他所見到的陟屺寺已是殘亙斷壁，再經歷這麼多的朝代，今天要找到實物的難度可想而知。
暫時借用浙江湖州莫幹山的陟屺寺（後改名清涼寺）來感受一下。
當然，這種民間人士建的陟屺寺，形制肯定沒必要和武利陟屺寺相比。
葉宏給土豆哥提供一個重要信息，說靈山縣農行老幹部勞春先生前曾告訴他，自己是武利龍塘村人，離陟屺寺很近。他小時候經常與小夥伴一起去陟屺寺玩，印象深刻。直至1960年，陟屺寺遺址尚在，坐北向南，氣勢磅礴，遺址裡有石塊，大門口石塊上還見到刻「聖旨」兩個大字，四周用十多條花崗巖石條圈圍起來，路過的人都可見到。
其他見過陟屺寺石條的老人也說，解放前的「倒毀黨」、解放後破四舊、立四新和文化大革命等，是讓陟屺寺徹底從地面上消失的直接原因。陟屺寺倒毀後，農村群眾打斷那些殘留的石條，用馬車或牛車拉回家做牛欄、豬圈等，或拉去搭農田水溝的人行小橋，葉宏說，這些石條他本人也親眼見過，近5米長。
陟屺寺以另一種更接地氣的方式，融入武利人的生活中。
土豆哥也象只蒼蠅到處打聽，還真打聽到武利康得利食品廠的陳志初老闆有料。他小時候上學時，經常見到文武廟旁有一塊被作為搓衣板的石板，後面有雕刻的字跡，極有可能與陟屺寺有關。
土豆哥為此自己去了一趟文武廟翻找，無果。
第二次和鎮黨委書記方炯儉一起約上陳志初同去，遺憾的是，這塊碑的確已不見了蹤跡。
畢竟跟陳老闆上學那會已過了三十多年。而現在的住戶也說，以前的確見過這塊石板。
在青雲街，專營古玩的阮政昌指著一塊材質的確與眾不同的石板告訴土豆哥，這是在陟屺寺遺址淘回來的。當然這不是陳老闆提起來的那塊，這塊石板無字。
在葉勝深、周英俊、何顯毅等的引路下，土豆哥在蜜蜂籠旁的狗蝨園村見到了一塊石料，村民說，這是在蜜蜂籠平整土地建曬場時挖出來的。
就在土豆哥整理這段文字時，葉勝深冒著颱風雨到三裡江趙屋村旁在農田水溝裡拍到被雨水浸泡的大石條，隱約可見。
沒有任何考古知識的土豆哥不敢武斷這些石塊與陟屺寺的關係，但自認為有義務記錄下來。終會有一天，與土豆哥這種衣衣邀邀的蜻蜓點水探訪不同，專家們會對這些歷史殘跡科學系統地研究，一些與陟屺寺有關的實物也會逐漸回歸歷史的目光所及處。
也希望看到此文的有心人加入來，提供更多的史料，一起還原這段真實的歷史。
周老師認為陟屺寺是武則天當朝所建，所以對一些感覺迷糊，在結尾處提出了一個疑問：寺中的碑文，是一個叫盧肇的官員，奉敕——也就是奉皇帝的命令寫的。
盧肇
周老師說，這位盧肇是袁州人，是武則天駕崩很多很多年之後的唐武宗年代開始從政的，這麼久遠了，究竟奉的是哪位皇帝的命令寫這篇碑文？
既然周老師沒空，土豆哥就把這個當作是周老師布置的作業，鬥膽去查查。
從盧肇出生到去世這段時間，共經歷了唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗這麼一大幫皇帝，有的在位只兩年，有的只四年，很多都很短命，他們都有可能代替武則天去完成這件事。那麼盧肇是奉的哪位皇帝寫的碑文呢？
首先，唐文宗之前那幾位就不用說了，那時候盧肇還是個小屁孩，或者還拖著鼻涕在學校裡上課。
盧肇是唐會昌三年也就是843年中的狀元，這個時候是唐武宗的年代。
唐武宗
但土豆哥不認為是唐武宗讓建的陟屺寺。原因很簡單，唐武宗是歷史上非常著名的滅佛皇帝，因為他崇尚的是道教，他下令全國各地上州只能留寺一所，下州寺院全部拆除，所以一下子拆除寺廟4600餘所，僧尼26萬人還俗。雖然陟屺寺並不是那種意義上的寺，只算是一個紀念用的亭子，但在這種幾乎史無前例的大規模拆除廟宇的年代，主政者會專門派人到嶺南來建這麼一座寺亭嗎？做這種事講的是情懷，唐武宗顯然沒有這種情懷。
接下來的是唐宣宗和唐懿宗。咱先不說他倆，先看看他們的下一任，唐僖宗。
唐僖宗
僖宗在位時間在唐代來說不算短，十三年。但他即位時才12歲，然後緊接著就是王仙芝、黃巢起義攻陷長安，小小的唐僖宗剛當上皇帝就開始了逃亡蜀地的生涯，各鎮節度使平定黃巢起義後，才得以返回長安，但很快又經歷鹽池之爭和襄王之亂，小身子骨每況愈下，去世時年僅27歲。飄泊一生的唐僖宗，會有代建陟屺寺的閒心嗎？
這樣，只能回頭再看唐宣宗和唐懿宗。
唐宣宗
唐宣宗，在當上皇帝之前，曾被迫遁入空門當過和尚，得到老禪師齊安很好的照料，這與唐武宗對佛教的仇視又是完全不同，在他任內，恢復了寺廟。
但這裡有一個關鍵的時間節點。正如周去非老師所說，盧肇「奮跡武宗朝」，是在武宗時代中的狀元，前面已說過滅佛的武宗應該沒有敕令他寫碑文，而接下來的宣宗時代，盧肇雖為狀元，卻因不「跑官」一直被閒置。當時他的恩師李德裕正權傾一時，隨便向他遞個秋波都會得到不錯的官職，盧肇卻希望是憑自己的才幹上位而不去攀附權貴，因此，令後人稱頌的高風亮節之餘，是長達十七年的幕僚生涯，先後輾轉武昌、山西、潼關，沒機會入皇上的法眼，史書也未見唐宣宗和這個基層小幕僚有過什麼交集。
而且，除了不跑官外，有個政策對盧肇也不利，即宣宗登基後凡武宗朝重用的人一律另眼相看，盧肇這位武宗朝第三年欽點的狀元，剛好正在此列。所以，在敕令作碑文這件事上，又基本沒唐宣宗什麼事了。
唐懿宗
只剩下唐懿宗。唔，這麼帥一個大叔，靠譜！
懿宗登基，盧肇的仕途開始開掛。經正常舉薦，鹹通三年盧肇「蒙恩」從潼關回京當官，第二年又升任歙州刺史，任上頗得百姓愛戴，這次懿宗知道這個小官了，專門給予他獎賞。突然得到皇上垂愛，盧肇一激動，將自己用二十餘年心血創作的《海潮賦》進獻給朝廷，此作一出，轟動晚唐文壇，懿宗也成了他的粉絲，下旨將這篇文章收藏於史館。
注意兩個關鍵詞：懿宗垂愛，欣賞其文筆。這麼看重這位狀元的才華，讓他為前朝一個小紀念亭子寫個碑文，不奇怪吧？這是其一。
其二，懿宗時期，佛教勢力又迅速發展起來，他下旨廣建佛寺、大造佛像、布施錢財無數。為前朝的武則天回建一個小小的爛尾工程，不在話下，也相當必要。
其三，唐懿宗也為武則天完成過一些身後事，包括唐朝重臣褚遂良的最終歸宿。褚對武則天沒有過半點幫助，反而一輩子都與武則天敵對，被武則天貶往桂林再貶往愛州（越南），但愛才的武后臨終之際，仍囑咐要為他平反。雖然到懿宗時時年代已久遠，懿宗仍將褚遂良在愛州的墳墓及後裔歸葬於陽翟。
其四，盧肇到過嶺南。周去非老師之所以存疑，是因為他可能沒了解到這點，畢竟那個時候網際網路還是用來養蜘蛛的，查資料很費勁。
的確，嶺南如此遙遠，盧肇如果和嶺南沒什麼關係，為什麼懿宗讓他寫這個碑文？
那麼盧肇和嶺南有沒有關係？土豆哥又在史料堆中查到，剛在仕途上春風得起的時候，盧肇卻突然被罷官，連他自己也「不知何事」，隨後被貶至連州。盧肇啟程之前，將這一莫名其妙的被貶寫成一首《被謫連州》：「黃絹外孫翻得罪，華顛故老莫相嗤。連州萬裡無親戚，舊識唯應有荔枝。」嶺南荔枝都現身了，那麼連州是哪裡？是今天的廣東清遠。
離欽州越來越近了吧？
不，還不夠近。所以宋代的大詩人陸遊也替土豆哥不服。他通過考證，寫了《跋唐<盧肇集>》一文，說盧肇被謫連州是筆誤，應該是在春州，也就是今天的廣東陽春。
陸遊
這可是陸遊說的，要知道除了我們所熟知的詩歌外，陸遊還是個響噹噹的史學家，曾為國修史，主要成就有《兩朝實錄》、《三朝史》、《南唐書》。
這更近了吧？土豆哥一閃念，覺得還不夠近。連與廉同音，為什麼不是盧肇錯聽廉州為連州呢？算了，歷史要尊重，不能這麼玩。好吧，就這樣定了，盧肇在廣東陽春任過職。重要的是，欽州寧氏是當時嶺南三大望族，陽春歷史上是欽州寧氏家族的勢力範圍。與靈山的距離也近，幾蓬車就到了。
綜上所述，盧肇全國高考作文第一，皇帝喜歡他的文風又加有他的微信，他又在欽州寧氏家族的勢力範圍內上班，政事相通，於是讓他寫個短文。
不知這份班門弄斧有點象叛逆期的作業答案，周老師給不給土豆哥及格呢？
接下來還有一個重要環節，蜜蜂籠的楊氏這個小蜜蜂，是怎麼飛到長安去的？
渴了，土豆哥喝口解酒湯先，餘事且聽下集分解。
自從本文上集和中集發出後，武利鎮魚良快菜嶺村（距陟屺寺址約400米）人葉敬本通過葉宏告訴土豆哥，小時候就聽說武則天的母親是三裡江人，土豆哥拍的石墩他也見過，大約1982年左右，當時他幫狗蝨園村的朋友挖土，這樣的古石墩見過好幾個。1983年左右，葉敬本幫朋友看門店，見到他們在研究一本古籍，上面記載陟屺寺遺址藏有金銀財寶，後來他們真的三更半晚跑去挖寶，但因確切位置找不到，空手而歸。這讓土豆哥很高興。只要各位有心人的各種信息不斷匯聚，這個謎案終有水落石出的一天。接著往下侃。土豆哥在中集說到，楊氏與長安，還缺一個邏輯鏈上重要的一環。
那就是，蜜蜂籠的楊氏這個「小蜜蜂」，是在誰的幫助下飛到長安去的？
長安
不知道在完成這個小章節之後，這個環節算不算是個結論，畢竟，歷史留給我們的只有這麼多了，有些結論只能帶著部分臆測去做。
前面已經有過推測，是某位路過的官員帶去長安的。那麼是誰？
在資料中某本族譜記載，欽州寧氏家族的欽州府刺史寧長真，在武利鎮三裡江蜜蜂嶺收養武則天母親，然後帶到長安。
這個結論土豆哥不敢苟同。原因很簡單，年份就不對。史載寧猛力與陳後主同年同日生，這一年是553年。按照古代人20歲開始生育的習慣，寧長真是長子，應該出生於573年或前後幾年，這與出生於579年的楊氏根本就是同齡人，怎麼收養？
不過寧長真的確與楊氏的養父或者主人楊達有過交集，那是612年，兩人同隨隋煬帝遠徵高句麗，楊達為右武衛將軍、進位左光祿大夫；寧長真受封鴻臚卿、嶺南安撫使，升右光祿大夫、寧越郡太守。
隋煬帝徵高句麗
可惜，楊達在這次徵討中病死軍中。
高句麗之戰
回過頭來看，寧氏家族作為沿襲的刺史之家，和長安自然有往來，那麼寧長真的祖父寧逵倒是有可能。
575年，陳宣帝任寧逵為安州刺史，這是寧氏家族歸順朝廷、在欽州世襲為官的開始。四年後，楊氏出生，寧逵途經武利，看中這個小女囡而帶上她，可能性是有的。
當然，即使是也只是帶在身邊作為丫環之類，應該沒有收為養女，收為養女的應該是武士彠才對，甚至象一些專家的論斷一樣，即楊氏只是個奴婢。寧逵應該只是將楊氏作為奴婢贈予楊達，也不知道是否後來因天姿聰穎相貌可人而升級，畢竟武則天13歲喪父，同父異母的兄弟和其他親屬惡目相向，拉扯她、教育她的只能是楊氏，腦子不聰明，怎麼可能培養出一個皇帝來？還有，生出這麼一個絕冠後宮的女兒，母親的容貌應該也差不到哪裡。
武利這個地方歷史悠久（反正在中國的版圖中哪個地方都歷史悠久），武利的安金村曾為封山郡和安金縣，隸屬越州，時長達492年，直至宋朝才撤封山縣併入靈山縣。
武利鎮
武利的得名，目前莫衷一是。一說是為紀念當地一位叫莫武的將軍，所以稱武利；一說是因為武則天娘家在這裡，因而稱武利；還有一說從字面上猛摳，說是武則天父親武士彠曾任利州都督，武士彠因病辭世後武則天懷念父親，思念母親，就把自家的姓氏與利州的「利」字連貫起來成為「武利」，賜名生母的故地。
這些都沒有明確實據，也許就是答案，也許都不是，與本文關係不大，又將它按下不表。
但這裡的確是唐宋交通要道。
插個題外話，上集出來後，有好事的朋友叫土豆哥再寫一寫楊玉環與武利的故事。話說土豆哥的腦洞很小，僅能放飛一個蜜蜂籠的小蜜蜂，楊玉環的身材這麼豐腴，就不費這個勁了。
還有，上集有個留言取笑土豆哥，說唐朝沒高鐵，山西廣西千裡萬裡怎麼穿越？既然大家給土豆哥布置了作業，也不能交白卷，就文不對題再扯扯唐朝的交通。
武利這個地方三江匯五龍，連陸通海，自古為水陸交通樞紐，是靈山往合浦廉州的必由之路。
武利鎮航拍
武利鎮提供給土豆哥提供的資料中說，武利是廉州與欽州的「陸海最便捷通道」，廉州往長安，一般經武利三裡江，往靈山縣再抵長安，這就是「古鹽道」。武利江古時江面開闊，通航能力很強，屬古代海上絲綢之路的驛站之一。按照清朝記載，武利江日行船126條，最大噸位60多噸，商賈雲集，人昌物阜。
直至70年代，武利治江建水壩，武利江才斷了航。
穿城而過的武利江
宋代，武利往長安的驛道，是走橋梓、六蓮塘、茶亭、急水、那東、新圩、沙路到現在的靈山縣城，然後再接上靈山往長安的驛道。應該宋代之前的唐朝也差不多，在沒有挖掘機和藍翔技校培訓人才之前，古代要開闢新驛道是很困難的。
武利古渡口
這裡武利的古渡口，曾繁華了數百年。當年的楊氏就是途經這裡走向遙遠的長安。
渡口通往武利街的驛道青磚，已靜靜躺了數百年，至今完好。
有知情人說，武利江的古渡口，曾有古玩商在這裡淘到大量的唐代錢幣，說明唐代這裡已是「西部陸海通道」的節點之一。
至於靈山往長安如何走，土豆哥很快就講到。
先說過與本文有一定關係的題外話。
武則天之後，楊貴妃因幾個荔枝被人罵了一千年。
史學家一直在爭論當年「一騎紅塵妃子笑」的這騎紅塵是從哪裡來的。有的從荔枝保鮮時限上來說楊貴妃吃的荔枝不是嶺南的，是快遞小哥從她家鄉四川摘來的；有的說的確是從嶺南來的，是算計好荔枝的成熟時間，將整棵荔枝連根帶泥運到秦嶺以南時剛好成熟，然後快遞小哥快馬送過秦嶺。
「荔枝道」之爭，一直就沒有停止過。或者，哪條道都曾運送過荔枝呢？
土豆哥查過，唐代有七條國內主要驛道，其中長安至嶺南的驛道，由長安經襄州（今湖北襄樊）、鄂州（今武漢市武昌）、洪州、吉州、虔州（今江西贛州）直達廣州。如果按民間人士所稱，當年靈山也有荔枝快遞往長安，有可能是經武利至廉州再接上這條嶺南驛道。但這也不在現實，雖然廣東荔枝比靈山荔枝味道差那麼一丟丟，但繞這麼遠，還不如直接從廣東摘。
但是，當年嶽飛之子嶽霖蒙召回京，並沒有從欽州往廉州再至嶺南道返京，而是先路過靈山，因而有詩《過靈山述懷》。
這說明自靈山起，還有另一條古驛道並非經廣州而直通往長安。
土豆哥頗費了點時間查證，這條線重要的節點就是桂州，也就是今天的桂林。欽州北往長安，走的是桂州路。
唐五代嶺南道北往長安，主要有郴州路、虔州大庚嶺路、桂州路三條。桂州，是今天的桂林。這條線是秦漢以來已確立的與中原聯繫的重要交通幹線。
當年欽州到長安，先經靈山到邕州（南寧），然後又有兩條路可選，一是象州路，經上林或賓陽到來賓，再經象州北到桂林；二是藤州路，經橫縣、貴縣、桂平、藤縣、梧州，沿灕水而上到桂林。到了桂林之後，入湖南，經永州、衡州、潭州、嶽州、江陵、襄州、鄧裡、汝州至洛陽，全程5000多公裡。
這是欽州的「荔枝道」，也是小楊氏漫漫人生路的最開始一段。
《新唐書》記載，唐朝除了國內七條主要驛道外，還有七條國際性驛道，與欽州有關的有安南天竺道、廣州通海夷道。這些水陸通道可通往朝鮮、日本、中亞、印度和東南亞各國。
之所以加這麼一大段題外話，是讓各位居於「一帶一路」西部陸海新通道交通樞紐的欽州人，了解一下當年的交通情況。
古驛站的模樣
隋唐時期的驛遍布全國，像一面大網似地密布在全國交通大路上。據《大唐六典》記載，唐代快遞業最繁盛時，快遞從業人員共有20000 多人，其中快遞小哥，也叫做和驛丁，共17000人。
唐朝的快遞小哥
快遞小哥的交通工具，馬每天走70 裡，驢50 裡，車30 裡。遇有緊急事情，驛馬一天跑300 裡以上。最緊急的事情，莫過於送荔枝了。
楊貴妃被後世詬病，只是為了幾隻荔枝。正所謂「一驛過一驛，驛騎如星流」。
滿城盡帶黃金甲的外景地，原址是古代驛站。
一騎紅塵妃子笑，多少小哥喊臥槽！
不扯太遠了。小楊氏如何從武利到長安的，就用這個答案吧。
清朝著名地理哲學家康基田路過武利時，對這裡的地勢很感興趣，專門下船勘望，評價是「主山卑，客山雄，來客富，土人窮」。
康基田
人窮怎麼辦？換個地方又來過。於是來自「蜜蜂籠」的「小蜜蜂」楊家小女，在貴人的相助下衝破蜂籠的重重阻礙一路向北飛，終於達到人生的峰巔——成為女皇的母親。
即使不一定要與寧氏家族扯上關係，其他官員、商賈助了這個小蜜蜂一臂之力也非不可能。他們經商從仕路過繁華的武利，見到這個小囡長得眉清目秀，口齒伶俐，買下她帶到長安，無何不可。
甚至，前面提到過的那首預言式的童謠，「上不到七裡橋，下不到三裡江，誰人找得到，家中岀女皇。」是否有心人路過武利往北方，在七裡橋和三裡江之間剛聽到這首童謠，又剛好見到這個肯定與一般鄉野小孩不同的女囡，一念之下帶在身邊，讓一個女孩的命運從一念凡間到了一念天堂，土豆哥覺得可能性也有1%左右。
還有，其實唐朝已經有了人販子，甚至有黑惡勢力保護傘還參與了，轉賣一個可愛的小姑娘不是什麼奇怪的事。土豆哥只找一個人出來舉例：唐朝時期宰相兼名將郭元振。
「人販」宰相郭元振
萬人之上的宰相，人販子，是同一個人。這著實有點狗血。但這是真的。
《新唐書·郭元振傳》載，小郭18歲就中了進士，當上了通泉尉，大概就是那時候的公安局長吧。這位「公安局長」「嘗盜鑄及掠賣部中口千餘」，竟然掠賣人口上千，「百姓厭苦」。也不知是不是「掠賣人口」這一點挑動了武則天的哪根神經，大怒，將他召入京城準備弄死他，但在質詢中發現他講義氣，也很有才華，一聊就聊到深夜，還向他要了文章，一看，文採遠超縣級公安局長應有的水平，當即任命他為右武衛鎧曹參軍。從此小郭就象換了一個人，洗心革面，重新做人，立下很多大功，從「百姓厭苦」變成「萬民真心擁戴」，然後一路青雲直上官至宰相。
又扯遠了。反正，楊氏在被收作丫環、認作養女之外，還有一種是販賣人口的可能性。不管出於什麼目的，這個人都是楊氏的貴人。
說實在的，楊氏42歲都尚未婚嫁，也不象正常高門望族家大家閨秀應有的樣子，畢竟在古代，父母之命，媒妁之言，對閨中女兒哪有什麼催婚環節，直接推上花橋嫁了。
至於後來，武則天為了上位，將這些歷史都抹去，而將母親抬升為「高門大族」，這個已在前面分析過可能性是存在的。這也可能是為什麼皇帝也不能干涉的正史裡沒有這方面的記載的原因。
長安城裡的武則天，一生沒有到過遙遠的欽州武利（當然那時還沒有武利這個名字）。那麼她對欽州會是一種怎麼樣的認識？
楊氏的去世，對武則天來說無疑是直接傷至內心的。
楊氏不僅是她的母親，在世態炎涼中帶給她人格的獨立和活著的勇氣，更是交心的朋友、朝廷爭鬥中的內謀，是她的精神支撐。
武則天之母楊氏之墓順陵
土豆哥覺得，一定是母親楊氏，在與她相依為命時向她和盤託出過自己的身世，以及對那個遙遠的家鄉的印象。
嶺南給予武則天的這種印象，無疑是負面的，不堪回首的。蠻荒之地，遠在天涯，民智未開，瘴氣瀰漫，當時廉州為海角，欽州為天涯，這裡已經是天的盡頭。周去非老師在《嶺南代答》中說，欽遠於廉，則天涯之名，甚於海角之可悲矣。
二囡出生在長安，後跟隨父親所到之處都是州城，是個城裡小孩，母親口述中的娘家是難以想像的，黑暗的，可怕的。
武則天當政時，郎中張元一喜歡給人取外號，常逗得武則天哈哈大笑。監察部副部長元本竦彎腰駝背，長得又黑又瘦，張元一為他取外號「嶺南考典」，這就是當時唐朝廷包括武則天對嶺南人的印象。
與武則天的皇位息息相關的一個重要人物，叫李顯，也就是曾被她廢掉的唐中宗。
唐中宗李顯
李顯登基後，欲將外戚——嶽父韋玄貞提拔為宰相，這成為武則天為了登基需廢掉他而一直等待的把柄，於是僅當了三十六天皇帝，李顯就被武則天拉了下馬，同時作為武則天的心腹大患，韋玄貞一家的歸宿，就是流放欽州。
韋玄貞本人在肉身與精神雙重摧殘下斃亡於欽州，妻子崔氏被欽州寧氏家族的後輩寧承基兄弟所殺。寧氏兄弟還欲強娶韋家兩個女兒，幸好逃走而免災，但最慘的是韋家四個兒子被一直追至容州殺了。
唐朝一代詞宗張說，被裹入一場政治紛爭之中，為一樁爭執當證人，而對手是武則天的兩位男寵。
唐朝一代詞宗張說
張說作證的結果讓武則天非常不爽，而且說到興頭上的張說，還回頭對武則天作了一番規勸式的演講，武則天只從齒間擠出一句話：「張說反覆小人！」這位讓武則天在朝上下不來臺的「反覆小人」張說的結局，也是流放欽州。
千辛萬苦衣衫爛縷走到武則天印象中那個可怕的欽州，正是溼冷難熬的除夕，愁懷滿肚的張說一邊哆嗦一邊寫下了《欽州守歲》：「故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨鬥柄，東北望春回。」
影視劇中的張昌宗兩兄弟
而站在張說對立面的崔神慶，唐中宗的老師，因依附張昌宗兄弟也被「各打五十大板」，坐罪流放，拖著七十歲的「古來稀」老身長途跋涉到欽州，並在欽州閉上了雙眼。
崔神慶
武則天宮中的死對頭王皇后、蕭淑妃被廢為庶人之後，她們的母親及兄弟，流放嶺南。
還有李昭德，在朝廷爭鬥中站在武則天對立面，抑制則天，力保李顯和李旦的皇位繼承權。
李昭德
怎麼辦？貶欽州，而且是貶到距武利很近的南賓寨。
李白和杜甫的好朋友李邕，也曾被貶為遵化（同屬靈山）縣尉。當然這是武則天后的事了。
被貶靈山的李邕的書法作品
但是，在武則天的內心深處，對母親的家鄉應該還有一種叫做「鄉愁」的東西。
武則天臨朝後，曾將科舉制的選官制度進行改革，開創了殿試，這是中國歷史上的一件大事。殿試由她親自出題，通過詢問的方式與考生交流。這個時候，一位考生走進了她的視野。土豆哥不去妄測這位曾將自己禁閉在一個山中石室頭懸梁錐刺股發奮學習的考生的能力水平，只說這一場詢問交流。武則天聽到這位考生報出家鄉名字時，內心是否湧起了波瀾？
總之，這位來自欽州的考生在一千多名考生中脫穎而出，被武則天列名第九。因他來遙遠的、蠻荒的嶺南，名列第九成為當時轟動京城的一則新聞。殿試後，則天親授其職校書郎，使其陪伴身邊，後累次升遷為諫議大夫。而當時的策論第一名，就是上面提到的欽州流官張說。
這位考生叫做寧原悌，欽州寧氏家族寧長真之孫。
寧長真之孫寧原悌
寧氏家族在百年的風雨飄搖中有沒有受過則天的護庇？寧長真其實有時也不太聽朝廷的話，625年南越州刺史寧道明等起戈反叛，寧長真選擇的是舉兵增援而背棄朝廷，最後失敗，終也被朝廷淡化處理沒有深究。636年，寧氏家族勢力越來越大，為了削弱其實力也只是將州治從欽江縣遷至南賓寨，而沒有動幹戈。即使是造成韋玄貞一門的慘狀，復位後與母親放下恩怨的中宗，應該也是對母親的真實身世有所了解，儘管敕令廣州都督率2萬大軍氣勢洶洶殺來，也僅是滅了肇事者寧承基兄弟一門，而不殃及其他。
這就是武則天，兇殘，又仁慈；有大恨，也有大愛，而且很多生與死之間的逆轉，都發生在同一個「敵人」身上。698年，年邁的武則天不計前嫌召回唐中宗，但幾年內張柬之集團迫不及待地助中宗奪了權。武則天對中宗說，我迎你回來就是準備將天下交給你，想不到五賊貪功，將我驚嚇成這樣！
神龍政變
中宗從未見過如此形容羸悴的母親，痛哭著伏地拜謝死罪，此後一直對武則天尊敬有加。
但在武則天逝後，中宗為她立碑時，卻也無言以授，因此留下一塊「無字碑」。
無字碑
所以，寧氏家族曾給予楊氏的恩情，終以這些方式回報，這是否可以說得過去？
武則天的娘家在欽州。
隨著地面上的唐朝遺蹟灰飛煙滅，這個論點的確缺少了物證，比如最關鍵的陟屺寺，已被歷史的塵埃深深掩埋起來。也因此這個話題由原來老一輩人的言之鑿鑿，變成現在的羞羞答答躲躲閃閃，土豆哥這篇小文肯定也會贏得許多嚴謹大家「聳人聽聞」、「想讓欽州出名想瘋了」之類的貽笑大方。
但是，在沒有確鑿的證據推翻一個論點之前，歷史的真相為什麼一定不會掩藏於其中？
這畢竟是前輩有心人數年的追尋成果，也是土豆哥翻閱了一大堆史書之後內心燃起的希望、重新構建起來的文化自信。
在這過程中，再次感謝給予土豆哥幫助的各位有心人，希望這篇拙劣小文能喚起更多則天娘家人的關注，提供更多的線索，共同查證出正在湮沒中的那些歷史遺存。
一起來嗨嗎？