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提要：梅山水師在梅山地域文化中是一個充滿神秘感的獨特群體。本文點面結合，通過對梅山水師姜孝芬的個案調查和對8個派系12位水師的異同比較，從縱的方面，深度挖掘了梅山水師個體的生存環境、生活狀況以及原生狀態下梅山水師的文化內涵，解答了一個普通人為何要學水師、如何成為水師、如何當好水師、怎樣看待和評論水師等一系列問題，對水師的法水符咒進行了嘗試性解密；從橫的方面，以田野調查為依據，以原始資料為基礎，對不同派系的梅山水師做了比較詳細的異同對比研究，並以此為依託，全面廣泛地傳達了梅山水師群體的文化信息，為學術界展示了一個比較寬廣的水師研究平臺。
梅山文化，是梅山人世代創造、傳承的一種具有鮮明特色的地域性民族文化。梅山文化有著豐富的內涵，其中獨有的梅山教與茅山教宗教信仰，是梅山文化最重要的組成部分。梅山教與茅山教既有區別，但更多的是相同與相似之處，就像梅山地域文化中的一對孿生兄弟，它們都沒有嚴格意義上的教義教規和教主教徒，但它們都是多神教，都有原生態的而且基本上一脈相承的請神口訣、法水符咒、儀式規程、禁忌戒律，都有神秘的「法」與「水」、「秘」與「方」，都屬梅山地區獨有的地方宗教，而梅山水師是這兩種地方宗教最有代表性和原始性、最具文化意義和神秘色彩的一個群體。因此，在梅山腹地新化、冷水江一帶深入了解梅山水師，對梅山水師進行個案調查和異同比較研究，對解讀神秘的梅山水師文化，對搶救寶貴的梅山醫學遺產，對研究梅山文化特別是梅山神秘文化都具有重要意義。
一、梅山水師的概況
（一）何謂梅山水師
梅山水師有廣義與狹義之分、正派與邪派之分。廣義的梅山水師是指凡煉過法水的梅山人都稱為梅山水師，如捉蛇的煉蛇水、看鴨的煉猖水、泥水匠煉脘水、鐵匠補鍋匠煉雪霜水等等，這些單一的，只能在某一個方面起作用的，但只要介了卦，能請神，敬師祖，水靈，就都可以歸入梅山水師廣義的範疇之內。狹義的梅山水師專指梅山本土煉過水、學過法，能止血住痛、驅邪壓煞與療傷治病的郎中方士。
廣義的梅山水師還有正邪兩派之分。一般來說，正派梅山水師煉的法和水都是治病救人的，如止血水用於止血，化骨水用於化下卡在喉嚨裡的骨刺。他們給傷者療傷，為病人治病，一般先用法和水，再用秘和方，法與秘結合，水與藥結合。邪派梅山水師煉的水都是害人的，如和合水用於**婦女，起脘水害人肚子痛，發猖水讓人瘋癲不能自控。學邪派的梅山水師不能結婚，如果成心害人，結了婚也沒有後代。一般的梅山水師，學的都是正派，煉的法水配合藥物，用來避邪消煞治病救人，因此在民間歷來受到廣泛尊重。也有正派梅山水師兼煉邪派法水的，但煉的目的主要是以正壓邪，解邪法，為那些中了邪法的患者治病，這種梅山水師是德行和法力都很高的高師。
（二）梅山水師隊伍的歷史與現狀
梅山水師在解放前（1949年以前）是十分吃香的，水師隊伍也比較大，在梅山腹地新化、冷水江一帶，幾乎每鄉每村都有水師，有的村同時有幾位甚至十幾位水師。水師靠治病療傷養家餬口，有名的水師家中都比較殷富，主要是治病能賺到穀子和錢，名聲也好，受人尊敬，因而羨慕者多，拜師學藝的也多。那時水師吃香的原因，主要是科學不發達，醫療機構少，交通通訊又十分不便，醫療水平也相對較低，因而大大小小的病，特別是生活在山區的人所患跌打損傷、無名腫毒，都請當地的水師醫治。而現在，水師隊伍已頻臨絕跡，年輕的水師很少，年老的水師大多隱居山林，真正懂水師全套，能療傷治病、身懷絕技的屈指可數。主要原因是現在科技發達了，交通通訊方便了，醫院和診所到處都是，一般的病都去診所打針買藥，大病就去醫院住院治療，因而水師這一行的香火越行越少了。現在的年輕人，也很少有人去學這門技術，因為這技術難以學精，難以養家餬口，更難發財致富。而現在偶爾行行水師香火，為人療傷治病的，百分之九十以上的是上了年紀的，一般在五十歲以上。也有個別年輕的學這門技術，但難有恆心，難耐寂寞，真正學得深煉得精達到爐火純青的極少。而現在的患者，一般不會先找水師療傷治病，除非是醫院治不好的疑難雜症，或是醫院傷科接不上位與接不對位的骨折等等，無奈之下，患者或患者家屬才帶著僥倖的心理去找水師。其實，梅山水師許多秘傳的治療方法和草藥，以及那些科學暫時無法解釋、又實實在在能輔助療傷治病、甚至可直接療傷治病的靈符法水，是值得重視和研究、值得保護和挖掘、值得繼承和發揚光大的。
（三）為何梅山的水師多
梅山水師有很大的地域性和歷史性。在梅山以外的地區，很少聽說有水師，在科技發達的今天，就是梅山本土，水師也較過去少多了。為什麼在歷史上梅山地區的水師多呢？主要原因有三點。其一，梅山的地理環境，為水師的存在提供廣闊的生存空間。梅山，據《宋史·梅山峒蠻傳》記載：「其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎。」潭，即潭州，今長沙地區；邵，即邵州，今邵陽地區；辰，即辰州，今沅陵地區；鼎，即鼎州，今常德地區。實際還不止此，其它象雲南、貴州、四川、湖北等省與湖南搭界的許多邊界地區，也應歸於梅山地區範圍之內。在這樣一片廣闊的土地上，最顯著的地理地貌是山高水深，林深草密，人們生息勞作，極易摔傷跌傷，常遭蛇咬蟲毒，易患無名腫毒、疑難雜症，這樣，水師就有生意，能普遍受到歡迎。其二，梅山的宗教信仰，為水師的發展壯大提供了精神支柱。梅山地區的宗教信仰十分濃烈，在融合儒、釋、道主流宗教的基礎上，特別奉行有地方特色的師教巫教，尤其是奉張五郎為主神之一的「梅山教」與「茅山教」，其神秘而靈驗的法水巫術，讓梅山人頂禮膜拜。而水師正是掌握了這種神秘法水巫術的一個代表性群體，因而他們在梅山本土人心目中十分神秘而且神聖，受到梅山人廣泛尊敬，有較高的地位。其三，梅山的草藥資源，為水師的聲名遠播提供了物質基礎。梅山地區的草藥資源極其豐富，梅山藥好，古已有名，加之梅山水師上山採藥，講究節氣，講究藥效，長期積累，總結出了許多單方驗方，雖秘而不宣，但十分靈驗，因而治病救人，得心應手，自然聲名遠播，學煉水師的人也自然多了。
二、梅山水師的個案調查
筆者做梅山水師個案調查，首選新化水師姜孝芬。為何要首選他還不選別人呢？原因有四：其一，姜是土生土長的新化人，新化古稱上梅山，宋神宗熙寧五年（1072）才開梅置縣，在地域上具有代表性；其二，姜學的是張五郎發源的正宗梅山教水師，出師早，行香火的時間長，水靈，藥好，功夫深，影響大，在身份上具有代表性；其三，姜是筆者的姨父，筆者1998年春曾跟隨他學過水師，向他調查了解情況，既方便，又不會遭到拒絕和保守，調查能夠更全面更透徹；其四，姜現已75歲，身體不好，常臥床不起，如不及時挖掘搶救其平生所學，必將造成不可挽回的損失。基於以上四點，筆者歷時三年半，先後走訪姜孝芬20餘次，對他進行了比較全面的調查，為撩開梅山水師及其靈符法水的神秘面紗積累了比較豐富的一手資料；同時以他作參照，與其它水師進行異同對此研究，為立體揭開梅山水師迷底奠定了良好基礎。
（一）基本情況調查
1、姜孝芬出生地的基本情況
姜的出生地，是新化縣桑梓鎮集中村姜家壩上，過去屬新化縣滿竹村，位於桑梓鎮與平溪鄉的中間地段，兩面是山，中間一條衝，村民都依山而居。姜家壩上共二個村民小組，姜所在的第十一組即其中之一。二個組共有300多人，多數姓姜，少數姓楊。據姜家壩上《姜氏七修族譜》①記載：「我姓始祖發隆公、厚德公，自江右南遷以來，派衍支分，布居廣闊，迄今六百餘年，相傳二十多世。」「嘉慶己巳（1809）識：公②相陰陽，觀流泉，資江帶於前，大耀枕於後，其間旗山聳翠，挹衡嶽之菁英，曲水瀠洄，會湘江之清淑，周聯四八，大壯奇觀，戶冠十都，頗稱巨族，子孫繁衍，富貴綿長，爰附詩三律，以志不朽。其一：卜吉梅東藉昔賢，升墟望楚憶當年。水浮玉帶開圖畫，山聚青螺擁夕煙。荊棘曾披留舊業，雲箋不蝕啟新傳。無窮盛績供憑眺，指點淵源示守先。」由此可見，姜家壩上不僅風景優美，而且早在六百年前就有姜姓的老祖宗來此居住。姜家壩上主要以農業為主，人均５分田，自然水利條件較好，一般水災淹不到，旱災幹不到，糧食收入可以保證基本生活。但因為是山區，交通比較閉塞，經濟狀況比較貧困，風俗習慣同桑梓、冷水江。
2、姜家壩上姜姓祖源及相關族史情況
(1)祖源
據姜氏譜牒與《中華百家姓秘典》③對照考證，姜氏祖源主要有兩種：①姜姓是中國歷史上最古老的「三皇」之一的炎帝神農氏的後裔，也是中國最古老的大姓之一。據《元和姓纂》、《新唐書》、《宰相世系表》及《說文解字》等記載，相傳炎帝神農氏生於姜水④而得姜姓。由姓姜的羌族與後來發展出來的四支胞族——四嶽，他們和姬姓部落結成聯盟，跟「子姓」商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍，打敗了殷紂王（帝辛），滅了商朝，建立了周朝。於是公元前11世紀，周朝便在商的舊地大舉分封姬姓諸侯國與姜姓諸侯國。春秋時代的齊國，被稱為五霸之一，其創立者就是神農氏後裔姜太公。這位輔佐周室得天下有大功的姜太公，由於先人呂侯⑤治「四嶽」有功，被封於呂⑥並賜以姓姜。到公元前678年，由姜尚⑦建立的齊國滅亡後，其子孫就以姜為氏。新化姜家壩上姜氏，可謂正宗姜姓。②出自桓氏改姓，據《通志·氏族略》所載，桓庭昌唐上元中準制改為姜姓。今天，姜姓在全國姓氏人口排行中為第60位，在新化姓氏人口排行中為第36位。
(2)始遷祖
始遷祖姜發隆，字萬益，明永樂年間（1403—1424）自豫章遷徙湖南長沙，後居寶慶府新化縣太陽鄉十都滿竹塔山廟王。元至正二十年庚子（1361）四月初八巳時生，明永樂二十二年甲辰（1424）十一月十二日申時歿，享年65歲，葬大耀坪午山子向。配胡氏，元至正二十四年甲辰（1364）六月初八午時生，明正統四年己末（1439）十月十六日歿，享年76歲，葬茅崗坪子山午向。生子二：景孫、景聰。詩曰：「太嶽家聲遠，宗功德澤長。貽謀垂燕翼，江右拓南湘。」歷經570餘年，在新化衍成望族，發3000餘丁。現桃江、武崗、東嶺及臺灣等地，均有姜發隆後裔定居。
(3)派語、堂號與郡望
①派語：據《姜氏七修族譜》記載：「我姓派名自潮綱公朝楚公以下，祖貽派名相傳已久，至清康熙壬戌（1682）續定：『光大先承秀，兆和嗣立庭，世澤以綿遠，能元應繼榮』。嘉慶己巳（1809）續定派名：『兆和維孝德，迪吉在忠經，應守丹書訓，長遵典禮型』。兩次皆仍前改後，鹹豐戊午（1858）四修，自『兆和維孝』四字下又改易十六字，及光緒戊子（1888）公議，悉遵戊午所撰，永為定章，以熟習人口，遠近鹹知，無庸更易。民國戊辰(1928)，仍舊未增。今公元癸酉(1993)公議續增二十字。」分祖貽派語、永定派語、增定派語。祖貽派語：「文世昌以發，景宗榮貴興，潮孚如之尚，光大先承秀。」永定派語：「兆和維孝友，交泰慶明良，敬義貽家訓，寅清秩典常。」1993年癸酉增定派語：「修齊為國治，篤志自基寬，德澤宏源遠，敦倫永瑞祥。」②堂號：有稼穡堂和渭濱堂。③郡望：有天水郡和廣漢郡。
(4)譜修情況
①首修：明萬曆二十四年丙申（1596），存譜序3篇。②二修：清康熙二十一年壬戌（1682），存譜序1篇。③三修：清嘉慶十四年己巳（1809），存譜序3篇。④四修：清鹹豐八年戊午（1858），存譜序5篇。⑤五修：清光緒十四年戊子（1888），存譜序5篇⑥六修：民國十七年戊辰（1928），存譜序14篇。⑦七修：公元1993年癸酉，共29卷，存傳記75篇、贊8篇、墓志銘7篇。
(5)譜載傳說
明嘉靖十年（1531）有七世祖，在青雲峰建庵。其殿右旁有井，甘泉清冽，井壁有石骨犖确，巧成石臼，相傳主持僧取米其中，足供朝夕。後僧嫌所得少，鑿其本質，遂不驗。譜中載此傳說，是為告誡姜氏子孫要知足常樂，不可存貪婪之心。
3、姜孝芬本人及其家庭基本情況
姜孝芬，男，民國壬申年（1932）正月二十七日出生於姜家壩上，現年75歲，漢族，6—7歲在家幫助扯草餵豬做點家務，9歲時讀過4個月私塾，從11歲起擔菜上礦山⑧賣，18—19歲在本地搞窯挖煤。因為挖煤擔腳⑨經常從師父羅福文⑩家門前經過，師娘見他勤快，很看得起他，誇他做事可靠。他的小叔娘就介紹他跟師父羅福文學徒。出師後，師父把唯一的女兒⑾嫁給了他。他1954年12月參軍，1960年1月轉業回家，後來一直在農村從事農業生產，偶爾給人祭水看病，是當地有名的水師。主要擅長醫治跌打損傷、無名腫毒。生有一子二女。他的主要收入來源，除了務農之外，業餘給別人祭水治病。在祭水治病時，由患者發意，給多少是多少，不給也沒關係，對特別困難的患者，不收費。他現在家裡非常困難。貧困的原因主要是他們村很偏僻，交通不發達，村裡沒有企業，田土也少，加之兒子個子矮小，背也駝了，體力不行，又沒有技術專長，兒媳先天不足，生活難以自理，他本人年老體衰，患有慢性支氣管炎、心臟病，不能再出門療傷祭水行香火。
（二）學煉水師調查
1、為何要學水師
姜稱：主要有兩個原因。一個原因是師父的水靈，藥好，醫治跌打損傷、無名腫毒的技術不錯，我很崇拜；另一個原因是為了方便當地人；最重要的原因是為了改善當時家庭的貧困處境。學徒時沒有錢，只跟師父吃穿，出了師後，就可以賺點錢養家了。
2、源流派系與傳承方式
姜的流派是梅山派，梅山派的發源祖師是張五郎。傳說張五郎是跟太上老君的女兒急急學的法，急急是太上老君教的，太上老君在崑崙山修練，故又稱崑崙山啟教。據姜孝芬本經記載：「香爐頭上，叩請祖師本師，教度傳度。叩請祖師付七五，生於庚申年十二月二十五日午時生。午宮觀請老師父彭切山，生於戊午年正月二十八日巳時生。巳宮觀請師父羅福文，生於己丑年四月二十四日卯時生。陽證明，姜育飛，陰證明，彭克正。一派祖師，誰請誰應，親口傳與弟子，方方顯應，處處顯靈。」故其傳承方式是師傳，其流派只記載了4代：付七五→彭切山→羅福文→姜孝芬。（據姜回憶及筆者考證，付七五為嘉慶五年生，曾在四川峨眉山傳法。彭切山為鹹豐八年生，也曾在四川峨眉山傳法。羅福文為光緒十五年生，小時候流落四川，被彭切山收留，後跟彭學藝，藝成之後，回到姜家壩上傳法。）
3、宗教信仰及供奉主神
姜是無黨派人士，他的宗教信仰以梅山教為主，兼信佛教、道教。他從師的時間是民國三十七年四月（1948年5月）， 出師的時間是1954年，行香火已50多年，行香火的範圍包括新化上渡、化溪、桑梓、石界、平溪、侯家衝、滿竹以及安化、冷水江、漣源等地。所屬廟王為青雲山廟王⑿。在他家裡的神坎⒀上，供奉著主神、家主和地主共五個菩薩。主神是翻天倒地張五郎；家主是姜君法元⒁；地主是賀君三郎、劉君道光、王公師親⒂。五位菩薩的排位按大小依次為：正中為張五郎，左邊為姜君法元，右邊為賀君三郎、劉君道光、王公師親。姜的老祖師、祖師和師父都沒有專門的香火堂，一般是立個帖子⒃，放在香火堂的下面，老祖師在正中，祖師在左，師父在右。
4、所行儀式
（1）拜師
①準備物資禮品
拜師前，徒弟必須準備好三牲酒體⒄，封個紅包⒅。
②上門拜師
經介紹人介紹，上師父家見面，送三牲酒體和紅包等見面禮。如果師父同意就會接受物資禮品，不同意則不收。過去拜師要籤訂投師契約，一般是徒弟跟師父三年，在師父家做事、吃飯、住宿，不給工錢，但師父每年要給徒弟做兩身衣服，待三年期滿，師父介卦，徒弟才正式出師，單獨行香火。現在一般不籤契約，也不跟師三年，有上門到師父家煉水的，也有請師父到徒弟家教徒弟煉水的，後者居多，筆者即屬後一種。
（2）煉水
①準備工作
A、定日子
由師父選定煉水的日子（師父自己會測的由自己算好日子，自己不會測的由師父到地師⒆那裡去算，總之要定一個黃道吉日），然後，通知徒弟準備好三牲酒體和香紙錢糧等物資。
B、寫香火堂
到了選定的日期，徒弟請師父上門。師父到徒弟家，給徒弟寫好香火堂。香火堂要安在神櫥⒇上頭。香火堂的內容和寫法很講究，下面以姜為徒弟李國洪（21）寫的香火堂為例，介紹如下：
香火堂設上壇和下壇，上下壇中間裝一塊固定的木板，用支釘架穩，將上、下壇分開。木板上可以擺放供奉的主神、菩薩、家主、地主、祖先的牌位、已故親人形象及香爐、油燈等祭祀器皿。香火堂用筆寫在紅紙上，所有文字必須寫成繁體，寫好後貼在神櫥上頭。
有兩點必須說明：一是「天地國親師位」六字必須按「天不頂天，地不開叉，國不關門，親不閉目，師不擔刀，位不離人」的要求來書寫。二是壇中「簋」、「簠」二字代表祭祀時盛食品、穀物的器皿，沒有別的含義。
也有兩點必須說明：一是「東倉」和「西庫」都必須上下連寫。二是土地分五種：天庭土地、橋頭土地、山神土地、當方土地、興隆土地。家中香火堂土地代表下壇長生興隆土地。
C、立帖子
請師父寫好老祖師、祖師、傳度師三個帖子，將帖子按規定的排列順序貼在香火堂「天地國親師位」的「師」字處。帖子的寫法與排序見圖3。
D、擺設香茶淨酒等祭祀物品
在香火堂前擺一張方桌，有專門牌位的，用升子裝米放好牌位，開壇祖師（即張五郎，翻壇倒立形象）放在下壇桌子底下，其它祖師牌位放在桌上。在祖師牌位前面放香茶（三杯）淨酒（三杯），香茶淨酒前面放三碟貢果。用茶盤裝三升三合(22)（或一升三合）米，在茶盤上擺放二牲（即魚和肉），雞（活的雄雞）放在桌下。桌上再放一升米（放在牌位前中或偏左），桌下也放一升米（放在開壇祖師牌位前）。桌上左右兩邊各點一支紅蠟，將一付卦插在桌上升子裡的米中，打碗淨水放在桌上。
E、裝滿堂香
由師父點燃15根線香，向香火堂做三個輯，然後上壇裝3根，下壇裝3根，上面升子裝3根、下面升子裝3根，三天門下(23)裝3根。
②請神
由師父帶著徒弟請滿甲神(24)。師父左手拿三夾(25)錢紙點燃，右手在桌上盤子（或升子）裡拿點米（稱馬糧米）向香火堂灑三下，轉身向三天門下灑三下，再轉身向香火堂做三個輯，然後請神，念口訣，每請一個神聖就要燒一夾紙，做一個輯。請神的口訣是：「伏以起心動意，神聖皆知。兵馬未動，糧草先行，未先動兵先動糧，千千兵馬降壇場。起眼觀青天，祖師在眼前；起眼觀青天，師父在身邊。一觀便到，一請便來。拜請老君殿前，啟教華佗教主，傳度開刀接骨，和止血入痛，移涼退熱。消痛仙師、隔山入痛仙師、隔河入痛仙師、華佗祖師、真武祖師、尊古仙師、鐵牛祖師、雪霜祖師、化骨仙師、接骨仙師、普提仙師，請赴爐前，同在會中，弟子前傳後教，香爐頭上，叩請祖師本師，教度傳度。叩請老祖師付七五，生於庚申年十二月二十五日午時生；午宮觀請祖師彭切山，生於戊午年正月二十八日巳時生；巳宮觀請老師父羅福文，生於己丑年四月二十四日卯時生；觀請師父姜孝芬，生於壬申年正月二十七日丑時生。陰證明，姜育飛；陽證明，彭克正。一派師祖，誰請誰應，親口傳與弟子，方方顯應，處處顯靈。請赴爐前，受今祭祀，鑑領信香淨茶、紅花牲勞酒體、鬥座馬糧力士、錢財奉敬，一派師祖，隔山請，隔山應，隔山師祖到此，隔河師父來臨。再用心香，虔誠迎請，本宗堂上臺前，某氏門中，歷代先親祖妣，家奉儒釋道三教，福神香火有感，證明家主地主，滿會大道高真，太上敕賜，桃源仙硐，上宮有感，一切仙娘，下壇長生，興隆土地，瑞慶夫人，招財童子，進寶郎君，梅山院內，孟一孟二孟十三郎，請降中宮堂上臺前，助吾弟子，開刀接骨和止血入痛。弟子三日請神未了，四日請聖未周，略請一神，千神下降，略請一馬，萬馬來臨，先通神靈，後通意旨。今有中華人民共和國，湖南省冷水江市，太陽十都，下連村青山曲水橋廟王祠下，土地分煙居住，求吉信人某某生於某年某月某日某時，命請弟子開刀接骨和止血入痛，觀請賢神師祖，付七五祖師，親身下降，傳度學法。奉請翻壇張五郎，急急與我下壇場，生於丙子年九月九日，亥時生下張五郎，一十二歲去拜法，三十六歲轉回鄉。行至龍虎山前過，思量無處降壇場。前頭有隻黃樟樹，就是祖師大殿場。牛角一聲，驚動天地，吹動樟樹皮皮動，不知哪皮是吾身？若有邪師來平法，花籃擔水洗壇場。左腳頭上頂碗水，右腳頭上頂爐香，左手拿把斬妖劍，右手雄雞祭五猖。此雞不是非凡雞，先在西眉山上叫，後在西眉山上啼，生得頭高尾又低，祖師殿前報曉雞。一不點黃河深淺，二不點山中樹木高低，三不點人家福與禍，單點猖兵猖馬一齊到。弟子出門要化身，開門破石大將軍，行動兵馬護吾走，坐立兵馬護吾身，倘若有人來問我，我是老君門下人。老君騎牛上天去，玉皇不敢問老君；老君騎牛下海去，龍王必要接老君；老君騎牛火中去，祝融大帝迎老君；老君騎牛山中走，山中樹木兩邊分。」（此口決抄錄於姜傳弟子李國洪本經）。請完神聖后，再到三天門下請兵馬，也要邊念口訣邊燒錢紙，並唱雅做輯。請兵馬的口訣是：「一請天兵天將，二請地兵地將，三請三元將軍，四請四大天王，五請五百蠻雷，六請六丁六甲，七請七星將軍，八請八大金剛，九請九龍九虎。」請完兵馬後，再到桌前向香火堂觀請祖師，念口訣：「觀請賢神師祖，付七五祖師，親身下降，傳度學法，要一聖一陰，助吾弟子，敕下靈符法水一碗。」然後打一陰一聖兩個卦（先打陰卦，表示賢神師祖已經領受；後打聖卦，表示保佑）。沒打轉來要連著打，並做些解釋，直到打轉來為止。打完卦後，師父就可以把三牲拿走了。
③煉水的方法
弟子左手端碗，中指和無名指內屈緊扣掌心，拇指、食指、小指豎立成三鼎足形狀端著碗。右手拇指扣住無名指和小指，伸出食指和中指成似直非直似彎未彎之劍指狀，然後邊念咒邊劃諱，從奉請華佗刺令梅山院內猖兵開始，一直煉到最後，煉完所有法水。拿碗劃諱煉水示範見圖4。
④煉水的行規與戒律
一般在立春前接第一聲春雷後才煉水。煉水多選擇在每天早晨的卯時（即早晨五、六點，最好在天未亮的時候），每天煉三遍。要連續不斷煉七七四十九天，先由師父帶著徒弟煉三至七天，然後由徒弟自己煉，煉完七七四十九天後，再由師父解（26）卦。煉水前要洗手、洗面。煉水期間，要戒女色，連夫妻也不能同房，上廁所不能隨地吐痰。從煉水第一天開始，要終身戒三厭（27），否則，煉的水就會被厭汙，再也不靈了。煉水要煉德，要常存善良心，要敬師敬祖，扶危幫困，不可欺師滅祖、以強欺弱、妄生邪念、以法害人。
（3）抄本經
不是親傳弟子，不準抄本經。抄本經，要由師父請了神，正式認可為師徒關係後，才準在師父監督和指導下抄寫。在煉水期間，一般早晨煉水，晚上抄本經。本經抄好後，由師父用酒娘（28）調銀硃（29）斷句。在解卦的那一天，再由師父念上雞血（30），本經才生效。
（4）解卦
師父通常要解三次卦。第一次是徒弟出師時解出師卦，第二次是師父重病時解貼身卦，第三次是師父臨終前解香火卦。
①解出師卦
解卦時，徒弟除了要象請神煉水時一樣，準備好三牲酒體、香茶貢果、錢紙馬糧等各種祭祀物品，並布置同樣的擺設之外，還要增加25個方箱，把方箱擺放在桌下。待徒弟煉完三遍水後，師父請起各位祖師，打一陰一聖兩個卦，打完卦後殺雞，把雞血念在方箱錢紙和徒弟所抄的本經上。此時，師父還要用右手食指與中指沾一些雞血念在徒弟的印堂穴、太陽穴、地闊（31）、兩手心、兩腳心，這樣，徒弟出師後行香火，晚上不怕邪，上山採藥不怕五毒蟲蛇。最後化楮（32）。解完出師卦，徒弟要給師父包個紅包，一般包33元、133元、333元、1333元，個十百位與3有關，具體看當時經濟狀況而定。
②解貼身卦
師父患了重病，徒弟日夜守護在師父身邊，精心照顧師父。師父認為徒弟很重情義，可作為硬徒，於是就解貼身卦。解貼身卦不必象解出師卦那麼隆重，也不必準備那麼多東西，三牲酒體用不用也沒關係，只簡單擺設一下，用些錢紙香請請神，就可解卦，也要解一陰一聖兩個卦。
③解香火卦
師父臨終前，對自己最信任的徒弟會解香火卦。解香火卦連擺設都不要，由師父給徒弟哈三口氣，打一陰一聖兩個卦，聖卦為師父去世後會「方方顯聖，處處顯靈」，保佑徒弟香火越行越旺，水越祭越靈。
（5）出師
解了出師卦，徒弟就要在師父指導下試功夫，一般是吃筷子，用竹筷斜面切成三段，每段都是尖的，能把尖的筷子全部吞進肚子，功夫才算煉成，才可出師行香火。出師前，師父一般會交待徒弟：出師後行香火，一要講德。不能隨便談論同行、嫉妒同行、不能無故與同行比試高低；給患者治病，錢多錢少都要治，特別困難的，沒錢也要治，不能留一手，不能害人。二要忠誠。對師父要忠，對朋友要忠，要誠心誠意給患者治病，不能欺騙敲詐。三要勤奮。每逢初一、十五要虔心苦煉。患者請祭水時，要隨喊隨到，不能藉故偷懶。出師後，徒弟每年要給師父拜年送年節（33），要勤去師父家看望師父。師父去世，徒弟要給師父披麻掛孝。
（6）行香火
出師後，行香火，一般有兩種行法。一種是被請到患者家裡去祭水。這就要擺設香紙錢米，有條件的置三牲酒體，無條件的不置也行。行香火者要請神，祭水，這樣水就更加靈驗。祭完水後，隨便主東打發，但馬糧米（34）一升要拿走，（代代相傳：娘親爺親，馬糧米要一升，這是規矩。）要帶三夾錢紙、三根香，回到家裡燒在祖師牌位前。另一種是在外面沒有條件，或是緊急救人，香紙錢米都沒有，則只須默念祖師就行。行了香火看完病，病人必須向行香火者道一聲謝，行香火者應一聲好，水就靈一些，病就好得快。對忘恩負義的患者，可施反返水，讓他的病總是不能痊癒。
（三）其它重點調查
1、何謂桃源仙硐和梅山黃五郎
（1）桃源仙硐
姜本經中出現的「桃源仙硐」，是指姜天師（即姜子牙）封三座娘娘修煉的地方。三座娘娘，是指涼霄、雲霄、碧霄三個皇妃娘娘。在周文王徵討紂王時，姜子牙擺了一個叫黃河陣的戰陣，三位皇妃在黃河陣上都死了，陰魂不散，專門找姜子牙吵鬧。姜子牙叫她們到湖南的一些富裕人家去享受香火祭祀，她們聽錯了，把「富裕人家」聽成了「婦女人家」，所以上湖南的婦女有很多帶娘娘，民間有時要請師公接娘娘，好好安慰她們，才不至於吵鬧。至於桃源仙硐具體在哪裡？據祖師本師傳度，在湖南安化縣的桃源硐。
（2）梅山黃五郎
姜本經中的「梅山黃五郎」，是指上山打獵、砍古樹要請的神，也就是獵人和伐木人的發源祖師。梅山黃五郎與張五郎是什麼關係，暫時無考。只是請神時，先請「梅山黃五郎」，再請「翻壇張五郎」。請梅山黃五郎的咒語是：「梅山黃五郎，大將軍。頭戴包巾如猛力，眼放毫光是地兵。日在山中去打獵，夜歸壇前點陰兵。點起陽兵千千萬，點起陰兵萬萬千。陰陽二兵來和合，吾今奉令到來臨。」
2、何謂孟一孟二孟十三郎
姜本經中的「孟一孟二孟十三郎」，指的是梅山院內的三兄弟，是統管東南西北中五路猖兵猖將的神。據師父傳度，從前，孟公爺爺是一個專門伐木燒炭的人。有一次，他將一棵沉香木砍倒了，放到黑炭窯裡燒木炭，沉香木的香菸直衝雲霄，連三十三天玉皇大帝都在凌霄殿聞到了香味，便差天兵天將到凡間查問。天兵天將下凡後，尋訪到香菸升天的地方，只見孟公爺爺汗流浹背、滿臉烏黑在那裡燒黑炭。天兵天將回報玉帝，玉帝很受感動，便下旨，問他要富還是要貴？孟公爺爺當時勞累心煩，說：「我富也不要，貴也不要，只看哪裡清涼一些就行了。」故玉帝封他到巖山上面很涼快的地方。後來，人們為了紀念他，就在一些巖山上面修起了孟公廟。孟公爺爺有三個兒子，稱為孟一孟二孟十三郎，都受到了玉帝的封敕，把他們封在一個叫梅山院內的地方修煉。相傳，孟一孟二孟十三郎是上湖南人，當地人非常崇拜他們，所以在請神的時候，把他們的名字列上，還列入了本經，相傳至今。在新化縣，至今還有一個孟公鎮，從新化汽車站可以乘車直達那裡。
3、行香火以來自覺難忘的事跡
姜稱：「本人行香火以來，最難忘的有二次。一次是1954年12月，當時剛出師不久，在本地的斑雞坳私人煤礦，大家賭勁，說我煉了雪霜水的，能不能將火灶裡的一塊紅石炭拿出來？我觀請了一下師父的像，然後真的到燒得通紅的灶堂裡，把一塊血紅的石炭拿了出來，圍繞房子走了一圈才放下，一點燙的感覺都沒有，在場人都驚嚇得不知所措。青雲的羅崇喜、姜維傑當時在場，不信你可以去問。另一次是1972年，冷水江漣溪橋的楊源漢，在生產隊燒瓦，腳被矛柴刺傷了，後來到醫院換了幾次藥，說好了，沒事了。但過了一段時間，刺傷的地方完全爛了，左下肢踝關節全部壞死，醫院都打推辭不敢治。請我去時，我首先祭了一碗水，然後再施沒藥外用，開了幾付中藥，八、九天就全好了。」
4、靈符法水解秘
（1）開刀接骨止痛水
這是四種法水綜合用於開刀接骨止痛的，四種法水都有符諱（劃在紙上為符、劃在水上為諱）和咒語。第一組：咒語是：「弟子奉請華佗刺令，梅山院內猖兵，東西南北、中央五五二十五路猖兵，弟子叫去便去，叫來便來，楊經武將，孟一孟二孟十三郎，封刀封血，封到劉三郎名下，腫處退消，熱去退涼，痛處則止，吾奉太上老君，親來敕令。」含義是：請神。請起華佗祖師，用五雷號令將梅山院內由孟一孟二孟十三郎統管的東南西北中五路猖兵猖將為我所用。用途和功效是：消腫、退熱、止痛。
第二組：咒語是：「奉請華佗大法主，身披金甲，手提金刀，降魔救主顯威靈，虛空大力顯神通。常在玉皇山硐府，母親張氏降生身；庚戍年，庚戍月，戊申日，辰時生下華佗身。善男善女來相請，開刀接骨顯威靈。開刀接骨，用清涼水一碗，顯神通。吾奉太上華佗，急急如律令。」含義是：請華佗真人。「真」字外面圈上的圈圈，就是特別特別的真心迎請華佗真人協助弟子開刀接骨的意思。用途與功效：開刀接骨顯神通。
第三組：咒語是：「奉請真武祖師住在此，神通廣大顯威靈。甲戍年丙子月戊申日，酉時生下祖師身。運行金木水火土，手提寶劍斬邪精。就把神水來灑下，噴水一口，實時入痛。噴水二口，皮相連，骨相接，祖師流下一點血。吾奉北方真武祖師，急急如律令。」含義是：請真武祖師，運行金木水火土，止住患者痛，扶助弟子為患者療傷接骨。用途與功效：止住各種痛，利於療傷接骨。
第四組：咒語是：「奉請金斷仙師、銀斷仙師、銅斷仙師、鐵斷仙師、皮斷仙師，皮斷皮相連，骨斷骨相接，若還不相接，祖師親口說，若還不相連，祖師親口傳。弟子止住骨內痛，止住筋內痛，止住肉內痛，止住皮內痛，若還不住痛，祖師親口傳令。吾奉太上華佗，急急如律令。」含義是：相請金斷、銀斷、銅斷、鐵斷、皮斷、骨斷等仙師。因肢體骨頭斷了，弟子千纏百接地把祖師迎請來臨，扶助弟子接骨。用途和功效：接骨止痛。
（2）鐵牛水
咒語是：「奉請桃孟三郎，高堂託鎖住申房，住了三年六個月，桃花棒棍入刑堂。凡人有事來相請，急將痛處得安康，不怕小刀千斤重，不怕大刀有萬斤，唯願鐵牛祖師親到臨，吾奉太上老君親自到，急急如律令。」含義是：桃孟三郎是一個煉鐵牛水的祖師，他不怕刀槍棒打，打到身上也不痛。弟子要請桃孟三郎祖師到臨，把弟子的身寄開，用鐵和銅做為替身，任由對方刀砍棒打。用途和功效：防身抗打。
（3）雪霜水
咒語是：「奉請雪霜龍樹王，急急與我下壇場，生於冬月二十日，戍時生下是樹王，連胎生下有三女，西眉山上去觀雪，西眉山上去觀霜，吾請祖師來下雪，本師來下霜，雪一姑、二姑、三姑，雪霜和尚到臨，一更之時下大雪，二更之時下冷霜，三更冷冷寒霜雪，四更雪上又加霜。五更金雞來報喜，山中樹木響叮噹。龍來龍退爪，虎來虎退威，山中雀鳥脫毛衣。吾奉龍樹王、雪一姑、二姑、三姑、雪霜和尚到此，急急如律令。」含義：奉請雪霜祖師龍樹王、雪一姑、二姑、三姑、雪霜和尚敕下雪霜水。「雪」、「霜」二字外面的圈圈是纏到祖師來臨，請祖師敕一碗冰冷如雪霜的神水協助弟子退涼。用途和功效：消熱退涼，不被高溫所傷。
（4）止血水
咒語是：「一二三四五，金木水火土，痛處水來退，血出符來止。大金刀，斬斷人血血不出；小金刀，斬斷人血血不流。弟子封刀封血封到劉三郎門下，腫處退消，熱處退涼，痛處住痛。吾奉華佗祖師急急如律令。」含義是：迎請華佗祖師止血。用途和功效：封刀止血。
（5）消脘煞水
咒語是：「一點乾坤大，橫擔日月長，包羅天地轉，神煞盡消藏。天煞歸天，地煞歸地，五方龍（能）神，各安方位。一灑一淨，二灑二淨，三灑人長生，四灑諸邪淨沒，五灑內淨，肅靈清淨。」含義是：包羅萬象，盡消神煞。用途與功效：消除脘煞，止住無緣無故的脘痛。
（6）反返水
咒語是：「奉請尊古大仙師，崑崙山上煉成修。生於癸亥年己丑月丙申日，子時生下降其身。煉成八卦陰陽事，天地人和聽古流。倘若不通道，回頭轉意是古尊。吾奉連魔祖師令。」含義是：請尊古仙師幫助弟子懲罰忘恩負義的患者，讓其已治癒的傷病又返還原狀。用途與功效：專用於懲罰忘恩負義的患者，把其已被治癒的傷病又返還到原狀，讓其吸取教訓。
（7）收猖水
咒語是：「弟子一收一裡猖兵，二收二裡猖兵，三收三裡猖兵，四收四裡猖兵，五收五裡猖兵，收在弟子身前身後，身左身右。前有三十六條好漢，後有七十二員大將軍，護吾弟子身。馬元帥，帶領兵馬歸家，酒牲錢財謝請，紅花回奉，遇水不怕水萬丈，遇火不怕火連天。有了諸將來擁護，雙雙去，雙雙行，別人有請無先神，吾今到此，許多話，雙雙苦苦記在心。此水不是非凡水，華佗祖師親傳水，吾今用此話，降盡世間魔。」含義是：請諸將擁護弟子，收起各路猖兵，為患者消除猖煞。用途與功效：消猖煞，治療因中猖煞無緣無故瘋癲的患者。（8）止痛水
咒語是：「風霧霧，雨連連，手提法水遍三千。九能聖水到此，不怕粉骨碎身，噴水一口，實時入痛。吾奉丹田祖師，急急如律令。」含義是：請起丹田祖師的九龍聖水，只噴一口，實時入痛。用途與功效：專用於止痛。
（9）化骨水
咒語是：「奉請化骨仙師、接骨仙師、陰化骨、陽化骨，有骨化骨，有山化山，有木化木，見銅化銅，見鐵化鐵，上化於天，下化於海，屋化於諱，人化於山，法水化在九水深潭。此筆不是非凡之筆，太上老君送我一支硃砂筆，多一筆，減一筆，少一筆，添一筆，落筆是諱，此筆是符。此水不是非凡之水，太上老君送我一碗先天水。男吃轉北鬥，女吃轉北壽。」含義是：請來化骨仙師，幫助弟子化掉卡在喉嚨之物。用途與功效：用於化掉卡喉之物。
9、收怪治病秘法
姜傳每日收怪治病秘法，亦是梅山水師的一種療病方法。筆者先父1991年胃大出血，口噴鮮血1尺多高，下瀉肚內淤血不止，生命垂危，急送冷水江市人民醫院住院搶救，醫院無法止血，剛輸進去的血又出掉了。醫院無奈，拒絕治療。接回家中，擬做善後打算。不想昏迷中的先父，突然清醒，讓我們趕快向東方燒七個方箱、七隻錢山、十五炷高標，送水飯一碗，將怪收了，然後用銻壺煎犀角側柏葉湯給他喝。果有神效，血被止住，再返醫院，數日痊癒。（筆者先父亦是水師，與姜同系一派，那次胃出血痊癒後，又活了7年多，1998年患淋巴癌去世。）此法一度秘而不宣，今詳述如下：
初一日得病在東方，發熱，頭痛，四肢疼痛，有犯土地瘟司，五道大神香火不安，東方廟王舊願未完，日輕夜重，方箱三個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗。
初二日病者寒熱，四肢不安，東方廟王，南方有犯家先土地，吊死往死傷亡，方箱三個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗。
初三日病者肚腹疼痛，潮熱，心中恍惚，眼花亂言，四肢沉重，路上撞了產難傷亡，五道冤家，孟公寨長有願信未完，用方箱三個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗向西方回送。
初四日病者肚腹膨脹，不思飲食，遍身發熱，家先作禍，遊野陰司唱兵咒咀，往死產難傷亡，灶司不安，有願不明，三七日退，用方箱五個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向北方回送。
初五日沾病手足關節痛，不愛飯食，遠年神願未完，家神香火不安，壇神土地作禍，梅山打死傷亡，有犯土地煞，八九日方好，用方箱三個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯四方同送。
初六日病者發燒，心氣疼痛，眼花亂言，家神引進屆惡車白虎，時氣瘟司梅山作禍，用方箱五個，錢山九隻，高標九炷，水飯向四方同送。
初七日病者頭痛寒熱，有犯願心未還，廟王香火不安，咒咀為禍，灶司家先土地，產難傷亡，初九日退，用方箱五個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯向四方同送。
初八日病者，家神有願未完，東方廟王南方山神土地冤家咒咀，瘟司白虎入宅，親人往死溺死，孟公梅山，二三日可好，用方箱七個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯向東南方同送。
初九日病者寒熱，東北方廟王，親人小鬼相害，孟公梅山寨燒死打死溺死猖兵諸天作禍，十二日可好，用方箱七個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯向東北方同送。
初十日病者寒熱頭痛，四肢不安，路上撞了務亡女親人，廟王灶司遊野陰師入宅，遠年神願未完，祖宗為禍，十五七日退，方箱七隻，錢山十五隻，高標十五炷，水飯向西方同送。
十一日病者腹疼痛，四肢沉重，在天曹有願，家神土地白虎勾引廟王來家，有豬頭願未完，壇神猖兵作怪，十三日可好，方箱七個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗向西北方同送。
十二日病者四肢發熱，頭痛發寒，肚腹疼痛，本淨願未完，灶司為禍，吃藥無效，北方五通傷亡，遊野陰司，家堂有感未完，往死吊死傷亡，用方箱五個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向東北方同送。
十三日病者肚腹疼痛，寒熱，五心恍惚，背痛，本家有感未完，遊野陰司白虎廟王灶司為禍，溺死燒死產難傷亡，用方箱三個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗向西方同送。
十四日病者寒熱發燒，兩眼不開，肚腹疼痛，香火不安，灶司廟王男女親人土地往死五道傷亡，自縊死吊死，十七日可好，用方箱七個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向西方同送。
十五日病者腰痛，潮熱，四肢無力，吃藥無效，本家土地壇神引進陰司孟公寨長往死吊死燒死產難傷亡作禍，用方箱七個，錢山十一隻，高標十五炷，在三天門外燒。
十六日病者頭痛眼花四肢沉重，腹膨脹不思飲食，日輕夜重，有犯孟公梅山廟王灶司四路壇神，家先咒咀舊願未完，寨長猖兵為禍，三六九可好，用方箱七個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向西方同送。
十七日病者心氣疼痛，四肢沉重，夜吃飲食，陰司白虎廟王灶司舊願未完，瘟司有個豬頭願未完，自縊死傷，方箱七個，錢山九隻，高標九隻，水飯一碗向西方送去。
十八日病者寒熱，腹疼痛，頭痛，眼花，四肢沉重，蕩帶廟王自縊死亡，往死傷亡，二十四可好，用方箱七個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗向西方回送。
十九日病者頭痛，眼花，肚痛，四肢沉重，日輕夜重，不思飲食，西方陰司白虎，東南方古墳願信未完，瘟司喪車廟王燒死打死吊死溺死，用方箱七個，錢山十九隻，高標十九炷，水飯一碗向西方回送。
二十日病者頭痛，肚腹疼痛，惱悶嘔吐，四肢沉重，兩脅痛、背痛，有犯南方香火不安，廟王土地灶司，水邊失驚，壇神孟公吊死，三六九退，用方箱五個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向西方回送。
二十一日病者寒熱，心中恍惚，西北方五道傷亡，廟王青龍白虎家先土地灶司遠年淨願未完，用方箱七個，錢山九隻，高標九炷，向北方回送。
二十二日病者嘔吐，渾身疼痛，肚腹膨脹，日輕夜重，香火不安，壇神舊願未完，家先土地不安，落水死往死傷亡，用方箱七個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向西方回送。
二十三日病者寒熱，頭疼，肚痛，眼花，腳手痛，土地不安，壇神孟公梅山灶司土地不安，溺死吊死齋願未完，五六日退，方箱五個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗向南方回送。
二十四日病者寒熱，頭痛，肚腹疼痛，夜夢飲食失驚，有犯灶司不安，廟王壇神白虎孟公梅山燒死，六九日退，用方箱三個，錢山七隻，水飯一碗向西方回送。
二十五日病者心氣痛，四肢寒熱疼痛，胡言亂語，齋願未完，灶司土地不安，壇神燒死落水死產難傷亡，八九日退，用方箱三個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗向西方回送。
二十六日病者心氣頭痛，腰痛，遍身發熱，天曹有願，喪車白虎，有犯土煞，燒死吊死五道傷亡，產難傷亡，九日退，用方箱三個，錢山十五隻，高標十五炷，水飯一碗向西方回送。
二十七日病者嘔吐，遍身沉重，往死自縊死亡，孟公梅山寨長土地廟王，三十日退，用方箱三個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗向西方回送。
二十八日病者頭痛，日輕夜重，遍身不安，肚膨脹疼痛，不思飲食，吃藥無效，燒死落水產難傷亡，八九日退，用方箱三個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗向西北方回送。
二十九日病者發熱，心氣痛，眼花亂言，家神引進廟王喪車白光時氣瘟司梅山作禍，用方箱三個，錢山九隻，高標九炷，水飯一碗向西方回送。
三十日病者寒熱，肚腹疼痛，頭疼，眼花，四肢沉重，蕩帶廟王自縊傷亡往死傷亡，二十四日可好，用方箱六個，錢山七隻，高標七炷，水飯一碗向西方回送。
5、何時用藥、何時用水、何時水藥結合
姜稱：一般而言，凡是因中邪或神煞引起的疾病，如中了脘煞無緣無故肚子痛，中了猖煞無緣無故發瘋不能自控，這些病只要祭水退煞就可以了。受傷出血，不是動脈血管破裂大出血，用止血水就行，若是大出血，必須有止血藥物輔助方可。一般的止痛也只要用止痛水就行了。喉嚨卡了魚刺，不是非常嚴重的，也只要化骨水就可以解決。需要開刀接骨等比較嚴重的跌打損傷、無名腫毒，先祭水，再用藥，雙管齊下。
6、上山採藥時如何請神
姜稱：一般只須念一段請神口訣就行。請神口訣是：「藥王神師，藥王會上，前傳後度，有靈有感，歷代一派名醫，千千師祖，萬萬師尊，今者弟子手持此扇，虔誠奉請，列列神師，位位師尊，肯將此扇化為青龍銅劍，見蛇不開口，見虎不傷人，五路邪精全躲避，吾奉太上老君，急急如律令敕。」這樣，上山採藥就不會被毒蛇猛獸所傷，也不會被妖魔鬼怪所侵。
7、如何破解邪派水師的邪術
姜稱：邪派水師的邪術，聽起來很神秘，想起來很恐怖，其實，只要真正了解了它，也就不再神秘和可怕了。姜秘傳筆者四種破解邪派水師邪術的方法，今介紹如下：
（1）發猖術
邪師祭了發猖水，中了猖煞的人無緣無故瘋顛。解法：給中猖者劃一碗收猖水喝下就好。
（2）起脘術
邪師祭了起脘水，中了脘煞的人無緣無故肚子痛。解法：給中脘煞者劃一碗消脘煞水喝下就好。
（3）放蠱術
邪師收集蜈蚣、蠍子、毒蟻、毒蚊、毒蜘蛛等幾十種、上百種有毒動物，加上有毒植物，混合搗爛如泥，再殺一公雞，取其血，一併放入器皿中，熬煮四十九天，製成蠱毒。將浸過蠱毒的物品放到被害者手中，即可中蠱，中蠱者將全身發爛而死。解法：取一盆水放下，吐口水於盆中，口水下沉，說明即已中毒，當取巴豆（去心皮而熬）10顆、豉（熬過）半升、釜底墨灰研末，清晨白酒送服即解。
（4）藥功點打術
邪師用毒蛇頭一個，雄雞頭一個，草鳥40克，柏楊樹根、樟樹根、水楊樹根各2兩，放白酒2斤，密封3個月，取蛇頭、雞頭烤乾碾粉，即可使用。此藥只要沾到他人身上，即可置人於死地。解法：用螞蝗3條，搗爛，拌白糖3兩、硼砂2兩、酒精2兩，塗上即解。
8、主要藥方
藥方是口工秘傳的，遵姜囑，不做詳細介紹，只介紹十種常用處方。
（1）打傷各部用方
頭上用生薑四分；腰上用杜仲二分；腳上用準夕三分、全歸四分；若兩肋痛，左用青皮、右用芥子；背心用貝母二分；心內用川芎、紅花二分；手上用桂枝二分。用古月火酒吃效。
（2）跌打全身接骨丹方
乳香一分、沒藥二分半、羌活一分、當歸一分半、石斛一分半、血結一分半、白芷二分、續斷一分、半夏一分、獨活二分、碎補二分、苡米二分、秦交一分半、故芷二分、生地二分、三七一分半、防豐二分、然銅二分九釐、桃仁一分、烏藥一分、棗仁一分半、枸杞一分半、川芎一分半、甘草一分、紫荊皮一分半、五加皮二分。以上共研細末酒煎童便對服。
（3）打傷斷骨破皮手足敷藥方
梔子一兩、莊黃二兩、乳香一兩、沒藥一兩、紅花一兩、薑黃一兩、土別一兩、老薑二分調搽、三七二兩、五加皮一兩。共研細末，丐灰（即鋸木灰）炒焦，雄雞一隻，合煎杵燜，封傷處。
（4）開刀接骨丹方
珍珠五分、琥珀二分、赤金七張、梅片一卜、土別二分、石斛二分、歸尾二分、乳香二分、沒藥五分、白蠟二分、寸香一卜。共研細末，酒煎對服。
（5）百寶接骨丹方
乳香三分、沒藥三分、水新三分、地鰲二分、土別五卜、老薑一兩、金支剪一兩。過火烘爛研末，用丐灰、蔥三根、雞蛋調敷斷骨處。
（6）打死回生方
木香三分、楊花一分、麻皮一分、寸香一分、馬分子一分。共研細末，砂糖炒調對服，每服一分即活。
（7）生肌散
血結三分、乳香三分去油、雄黃三分、就骨三分、石膏一分、白芷一分、朝老八分、冰片一分、元白一卜。
（8）熬膏藥丹方
烏金紙、乳香、沒藥、兒茶、血蠍、銀珠、辰砂、爐幹石、黃骨一兩五分，香油四兩、天麻五分、白菊二分、當歸七分、白芷三分、川芎三分、木賤二分、京子三分、淡簿葉三分、黑豆三十粒引。此膏藥主治跌打損傷、傷風腫痛。
（9）隔紙膏
白芷、川芎、黃丹炒輕粉少許，龍骨煨灰，漂蛸用麻油熬入，老松香化開，再將各味和勻，成膏。主治腿上血疽等難治頑毒。
（10）清心流氣飲
茯苓、木通、豬苓、澤洩、青皮、防風、柴胡、羌活、香付、川芎、紫蘇、甘草、赤芍、麥冬。各戥分水煎服，用於解毒生肌。
三、梅山水師的異同比較
筆者在詳細調查了新化水師姜孝芬之後，為了做對比研究，又先後尋訪和調查新化、冷水江水師李國洪、李學洪、潘法民、劉化正、李清泉、郭一中、李傳和、李謨田、李傳忠、李贊雲、李洪光等11人，其中重點調查了劉化正、李國洪、李清泉、郭一中、李謨田等五位水師，並通過這些水師了解了已故著名水師羅福文、吳謀淮、黃傳龍、湯法富、周述通、陽昌逢、肖石堅、袁德運的一些情況，徵集和複印到了水師本經和與水師有關的醫藥本經共35種。現將有關基本情況列表如下：（不知何因，表格發不出，真是遺憾！）
綜合以上基本情況，初步可知梅山水師的異同。概而言之，其共同點都是水師，都要拜師（或祖傳或師傳）煉水，都要觀請祖師本師，都要劃諱念咒，然後祭水用藥，止血住痛，治病療傷。不同點：主要是形式內容、功用目的有所區別；源流派系、傳承方式、宗教信仰、供奉主神、所行儀式、本經內容版本、符諱咒語、行規戒律、祭水用藥治病療傷的方法與功效以及張五郎的身世傳說有所不同。下面，筆者就調查了解的情況，以姜孝芬水師為參照，從七個方面進行詳細的異同比較。
（一）源流派系、傳承方式及宗教信仰、供奉主神的異同比較
梅山水師的流派比較雜亂，難以統一，幾乎各有各的起源，各有各的派系，但從大體上可分兩種，一種是梅山教派，如姜孝芬、李清泉等水師為梅山教；另一種為茅山教派，如劉化正、郭一中、李謨田等水師為茅山教。兩者最大的區別是：梅山教比較正統嚴格，要戒口；茅山教比較寬鬆隨便，不一定要戒口，如郭一中稱不要戒口，李漠田稱一定要戒口，劉化正稱一般要戒口，但只要行了「過火焰山」儀式（35），就無須戒口了。兩者也有許多相同或相近的地方，如法水的名稱與功用等等。梅山水師的傳承方式主要有祖傳、師傳兩種。而他們的宗教信仰與供奉主神則因人而異，有信仰儒、釋、道、師四教的、有信仰儒、釋、道三教的，有信佛、道兩教或師、道兩教的，有僅信道教或師教的，供奉主神也因信仰不同有所區別，有的供太上老君為主神，有的供張五郎為主神，有的供藥王菩薩為主神，有的供齊天大聖為主神，有的供華佗祖師為主神，真是五花八門，各有喜好。具體比較如下：
1、冷水江市運輸公司水師劉化正派系
劉化正，法名劉法旺，男，現年60歲，初中文化，漢族，信仰儒、釋、道、師四教，所屬廟王為湖南省寶慶府新化縣新辦水口靈光廟王西風堂土地，為冷水江市運輸公司退休幹部，退休前曾任冷水江市運輸公司安全股長。擅長水師、武術、藥功、看相算命等多種技藝，是有名的水師，現家住冷水江市禾青鎮湍江村八組，退休後協助其子管理冷水江市禾青鎮雙新好友汽修廠，業餘偶行水師香火。自稱屬茅山教，供奉主神老祖道君（即太上老君）。傳承方式為師傳。先拜冷水江市禾青公社湍江大隊五隊潘法民為師，後又拜冷水江市梓龍公社楊源大隊陽昌逢為師。陽昌逢、劉化正一派的開山祖師，據劉稱是老祖道君而不是張五郎，但請神必請張五郎。在劉手抄陽之本經中，開篇就詳細記載了其源流派系：「一心奉請一派師祖，段法表、李法泉、寧法辰、馮法林、曾法旺、曾法名、王光朱、段三元、林正才。叩請陳法隆，壬戍年九月二十六日戌時生。叩請胡法秀，壬子年十二月二十四日子時生。叩請曾法陽，丙子年五月初三日午時生。叩請曾法虎、曾法興。醜上觀請周法勝，壬戍年三月初三日丑時生。寅上觀請成法江，癸酉年正月十五日寅時生。上請湖廣湖南省長沙府茶陵攸縣太師李方書。叩請易法康，生於庚申年四月二十一日亥時生。亥宮叩請易法金，丙子年五月二十四日寅時生。寅宮叩請呂法雲，生於癸丑年正月二十二日戌時生。戌宮叩請馮法來，丁丑年三月二十一日亥時生。叩請李法桃，生於丁亥年十月初一日午時生。叩請李法鴻，生於辛酉年三月十四日寅時生。叩請傳度師父陽昌逢。」由此可知，其可考的源流派系共25代：段法表→李法泉→寧法辰→馮法林→曾法旺→曾法名→王光朱→段三元→林正才→陳法隆→胡法秀→曾法陽→曾法虎→曾法興→周法勝→成法江→李方書→易法康→易法金→呂法雲→馮法來→李法桃→李法鴻→陽昌逢→劉化正。
2、漣源市楊市鎮水師劉法祥派系
據劉法祥（已故，其人已法考證，其手抄本經是從收藏愛好者謝贈來處所購）手抄本經記載：漣源市楊市鎮水師劉法祥一派的發源祖師是太上老君，從太上老君到急急到齊天大聖，齊天大聖成了多處被觀請的主神，屬武崗花園啟教。在其開篇觀請祖師的口訣中就闡明了其源流派系：「香爐頭上，觀請吾師壇前，觀請齊天大聖，六月初六子時生。觀請護教祖師，五方能臺，大作證明，劉子富，酉上觀請，祖師聶法聖。亥上觀請，聶法高，生於甲子八月十七午時。相請戴法顯，文法靈，胡法明，付法賓。太師梁法來，生於十一月初二子時。太師羅法雷，生於嘉慶二年正月初一午時。觀請祖師謝法既，生於道光十年二月初二亥時。亥上觀請，太師劉法照，生於道光二十六年四月初三巳時。巳上觀請公師胡法金，生於同冶十年正月十三酉時。酉上觀請，大作證明，劉法雩，丁丑六月十五寅時生。寅宮觀叩，父傳度師，劉法霞，生於光緒十六軍二月二十日辰時，大作證明。劉法祥，生於光緒三十三年八月二十二日辰時。民國三十一年二月十五日，父傳度師劉法霞，解卦，一聖一陰，隨後隨行，不誤弟子，不誤信人，周真相顧。」其傳承方式，先是師傳，後為祖傳，從民國三十一年學法的劉法祥向上追溯,有名有姓有出生日期的共14代，且每代名號都貫「法」字法名：聶法聖→聶法高→戴法顯→文法靈→胡法明→付法賓→梁法來→羅法雷→謝法既→劉法照→胡法金→劉法雩→劉法霞→劉法祥。
3、新晃縣水師陳化新派系
據陳化新（其人無考，其手抄本經是從收藏愛好者張杰處所購）手抄本經記載：新晃縣水師陳化新一派的發源祖師是太上老君。在其開篇觀請祖師的口訣中也已清楚地闡明了其源流派系：「起眼觀青天，觀請祖師周法靈、法清、法旺、法源、法通、法升。觀請祖師劉應滔，生於甲戌年八月十五午時生，午宮叩請。陳士龍，生於甲申年三月初三亥時生，亥宮叩請。謝自配，生於己巳年正月初十卯時生，卯宮叩請。謝名要，生於甲午年七月十一亥時生，亥宮叩請。吳立圭，生於乙卯年二月二十五日午時生，午宮叩請。觀請祖師廖大龍、胡又奇、梁田生、劉新貴、劉新太、劉聖林。觀請祖母陳氏、王氏大作證明。觀請祖師陳貴生、彭有發、鄧明春。觀請祖師吳光福，生於辛巳年九月二十七日子時生，子宮叩請。觀請度師陳青松，壬子年十一月二十九日戍時生，戍宮叩請。觀請陳歷美，生於癸丑年十二月二十二日酉時生，酉宮叩請。傳於弟子陳民族，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈，急急如律令敕。」其傳承方式，先是祖傳，然後師傳，到陳化新又為祖傳，有名有姓有出生日期的共22代：周法靈→周法清→周法旺→周法源→周法通→周法升→劉應滔→陳士龍→吳立圭→廖大龍→胡又奇→梁田生→劉貴新→劉新太→劉聖林→陳貴生→彭有發→鄧明春→吳光福→陳青松→陳民族→陳化新。
4、冷水江市畜牧局水師李清泉派系
李清泉，男，現年61歲，初中文化，漢族，信仰儒、釋、道、師四教，冷水江市畜牧局退休幹部，退休前為畜牧局專職畜醫。擅長水師、武術、神打藥功、畜醫等多種技藝，是有名的水師、武師和畜醫。籍貫與出生地為冷水江市中連鄉福元村，現居冷水江市冷辦施塘居委會。退休後常為人療傷治病，水師香火甚旺，登門求醫者接連不斷，筆者每次前往調查採訪，均有求醫電話打斷我們的交談。李自幼隨父習師，學的是武當派功夫。1963年春拜冷水江市渣渡公社渣渡大隊吳謀淮學水師，系四川峨嵋山啟教，供奉主神為太上老君和華佗祖師，請神時一定要請張五郎。1978年慕名參拜著名武術家楊篤玉為師，學習楊的神打與藥功。其傳承方式是祖傳、師傳、參師三位一體。在李手抄吳的水師本經中，對其水師源流派系有詳細記載：「弟子就在香爐頭上叩請老代祖師。唐廷貴，生於乙丑年九月初九日，午宮叩請。師母王氏，生於庚申年五月初三日，午宮叩請。馬三剛，生於甲子年正月初一日，子宮叩請。僧林燕，生於壬午年正月十五日，午宮叩請。歐佑寄，生於癸酉年九月十四日，醜宮叩請。歐陽登，生於乙亥年十月十九日，亥宮叩請。戴大炳，生於庚申年三月初四日，戍上叩請。戴具界，生於甲子年六月十二日，亥上叩請。羅法雷，生於癸酉年七月初一日，酉上叩請。蕭健志，生街癸酉年四月二十二日，亥上叩請。蕭甫臣，生於乙酉年八月初二日，辰上叩請。吳法應，生於辛酉年十一月二十七日，戌上叩請。祖師趙法雪，生於丁卯年三月十五日，戌上叩請。李先金，生於戊子年六月二十四日，寅上叩請。傳度師父吳謀淮，生於丙申年七月十九日，卯上叩請。香爐頭上，叩請千千祖師，萬萬師父，師父師爺，或在空中，撥轉雲頭，或在路中，勒轉馬頭，或在江中，撐轉船頭，人行千裡，聖降一時，神神下車，個個下馬，請頒陰卦，下車下馬。弟子先通神靈，後通旨意，奏意旨令處。」據此，其可考的源流派系共16代：唐廷貴→王氏→馬三剛→僧林燕→歐佑寄→歐陽登→戴大炳→戴具界→羅法雷→蕭健志→蕭甫臣→吳法應→趙法雪→李先金→吳謀淮→李清泉。
5、冷水江市三尖藥林場水師郭一中派系
郭一中，男，現年67歲，冷水江市三尖鎮粘禾村人，中專文化，漢族，信仰儒、釋、道、師四教，原新化縣人民醫院副院長、中醫骨科主任，1992年退休，1997年創辦冷水江市三尖中藥種植示範基地，現為冷水江市三尖藥林場場主，家住林場。擅長醫治跌打損傷、無名腫毒及各種疑難雜症，精通武術，是著名水師、武師、骨科醫師。1967年隨新化縣科頭桃林庵老和尚肖石堅學水師和武術，1968年隨新化科頭著名武術家袁德運學中醫武術和止血水，後又隨長沙市人民醫院教授、著名骨科醫師曹忠生專修骨傷科。肖、袁已故，曹健在，年逾八旬。郭自稱所學水師屬茅山教，是老祖道君傳下來的長老水，師父在庵堂供奉的主神是佛祖和聖帝，在家裡供奉的主神是張五郎和家主地主。因其是在文革期間偷學的水師，故既未抄錄本經，也不供奉神主，只要心中默念師父就靈，故詳細源流暫時無法考證。
6、冷水江市中連鄉民主村水師李漠田派系
李漠田，男，現年55歲，高小文化，漢族，信仰師道二教，冷水江市中連鄉民主村三組村民，擅長泥水匠、水師等技藝。1976年冬隨李傳和學水師。屬茅山教，發源祖師為太上老君，請神必請張五郎。源流派系共16代：晏法清→東北住→姜公魁→姜法正→王公法雷→蔣公法旺→旺公法先→陳公法淨→吳法靈→羅法清→郭法顯→吳法明→吳法應→康應湘（法名康法衝）→李傳和（法名李法應）→李漠田。
7、冷水江市中連鄉民主村水師李洪光派系
李洪光，男，現年53歲，高小文化，漢族，信仰佛、道、師三教，冷水紅市中連鄉民主村七組村民，擅長武術、蛇水等技藝，宅電5191652。上世紀七十年代末，隨冷水江錫礦山礦務局李傳忠學水師，隨楊篤玉學武術。學的蛇水有觀音教和茅山教。李稱其水師源流，本經上記載了十幾代，筆者因未見本經，在此不做妄斷。
其它如吳法通、李法元等水師本經記載，不同水師派系，其源流各有不同，有的是元皇啟教，有的是先天啟教，有的佛道合一，有的師道互融，有的儒釋道三位一體，真是千奇百態，千差萬別。但有一個共同點，不管何流何派的水師，都要奉請各種神靈，觀請歷代師祖，法水咒語最後大都是「急急如律令」，目的是希望他們不誤弟子，不誤信人，幫助弟子用靈符法水驅邪退煞，治病救人。
（二）所行儀式內容與方式的異同比較
梅山水師所行儀式整體而言有兩大儀式，一為拜師出師時的學煉水師儀式，一為遇到大病、重傷、疑難雜症或神煞作怪時要行殺雞請神的消煞儀式。前者為每位水師必行的儀式，後者系特殊情況下的特殊儀式。不管是梅山教還是茅山教，梅山水師所行的拜師出師儀式大體相同或相近，一般要準備禮品登門拜師，請師父選個黃道吉日上門授藝，授藝時先請滿甲神，然後教如何煉水，如何禁忌，然後指導抄本經，殺雞點念本經，口傳心度。煉水一般都煉49天，但也有例外，在特殊情況下有煉7天的，有煉了49天又加煉49天的。如郭一中在文革中冒險偷煉水師，不僅簡化了儀式內容，而且減少了時間，只練7天就出師。李清泉則煉完了49天又加煉49天。在禁忌上，有相同的，也有不同的。有的很嚴，在煉水的49天裡，不僅不能與妻同房，甚至連老婆的房間也不能進，連與女人同座都不行，連自己剛出生的孩子也不能抱，而且要終生戒口，如李謨田學煉水師就是如此。有的則相當寬鬆，既可與妻同房，也不必戒口，如郭一中學煉水師就是如此。水師出師時，一般都要圓水，師父要請神，要解卦，徒弟要打發師父，給師父三牲禮品與紅包。出師後行香火，規矩大體差不多，但殺雞請神、消煞治病的方式方法及內容目的，常因人而異。下面筆者重點列舉劉化正、劉法祥、陳化新、李清泉、郭一中、李漠田六個派系加以比較：
1、劉化正派系
劉稱：1973年6月，做泥工不小心被鐵釘刺破了手指，慕名去找同村水師潘法民診傷。傷被療好了，可收錢也貴，共收了8元，相當兩個月泥工工資。於是立志學醫。1973年6月26，拿了3元3角錢、一刀黃紙，未經任何人介紹，自己登門拜潘法民為師。因當時政治風氣濃，三天四天要抄家，不敢在家寫香火堂，更不敢立帖子，一切儀式從簡，先請師父在家中象徵性地立個壇，請起一派前神祖師、家主地主、廟王土地，然後每天到山上松柏樹下偷偷煉水，香茶酒體都免了，煉的都是子卯水，即子時、卯時各煉一遍，目的不讓任何人知道。剛煉時，請段神，由自己打毛卦，要一聖一陰。這樣連續不斷煉49天，每天煉過的水放在神坎上不倒，叫做祭水，直到解了出師卦，才自己吃一部分，其餘的倒到神坎下，表示功夫圓滿。煉圓滿水那天，師父不敢來，只好靠自己，請起師父，自己幫自己解圓滿卦。然後偷偷去師父家，請師父解二卦。煉水的49天，不能與妻同房。出師後，可自立門戶、行香火。但要戒口，即戒三厭：天厭雁鵝、地厭狗肉、水厭烏龜；不準在廁所吐痰；小便時咬緊牙關。行香火時，進屋門坎，左腳走前；出門右腳走前；讓路要分男左女右。左青龍、右白虎，左腳代表龍，右腳代表客家，出門龍能安家保家，從傷者家出來，左腳可以戒鬼戒煞。此外，授徒方式是送三牲後收徒，逢年過節送年節（紀）。這些儀式、規矩、戒律，與姜孝芬派系、李清泉派系大同小異。
據其本經記載，劉派請神的口訣是：「寶座靈金殿，候光照玉軒，萬神朝帝主，飛雞金雲根。仗魔邪王天尊，保香三炷，上燒一炷，黃雲蓋天，中燒二炷，紫雲蓋地，下燒三炷，散滿十方。香不亂燒，神不亂請他洲並外縣。正請爐前千千師祖、萬萬師兵，請賜爐前受領祭祀。拜天地水陽，四府高真，王馬關趙四大天將，唐葛周三位將軍。上洞梅山胡大王，中洞梅山李大王，下洞梅山趙大王，三洞梅山仙娘，上洞雲霄黃氏大娘，中洞三霄李氏二娘，下洞水霄周氏三娘，九宮仙聖，鳥雀白鶴，七寶娘娘，佔山捍月，擾地量天，九洲和尚，十洲道士，九天同命府君，張洽相公，李瓦夫人，擔才童子，運水郎君，來山去水，地脈龍神，屋簷童子，保是金鳳，落地分明，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。土公土母，土子土孫，土家眷屬，來到此方，收在此處。前五百年過，後五百年來，賜予弟子，去身知名不知姓，知姓不知名。略請一聖，千聖降靈，略請一馬，萬馬來臨。奉請前傳後度，老少宗師，一派前人師祖。」然後觀請歷代師祖，隔河喊，隔河應，隔山喊，隔山應，一請便到，一請便靈。叩請皇母娘娘、九天玄女、三洞兵馬、四季雷公、二十四位諸天，扶助弟子，住涼住痛。叩請四大天將、十大都猖、李靖天王、王鬥真人，奉請江西龍虎山發派祖師，收起茅山法、喊魂法、燒魂法、七十二法，收起白虎箭、隔山箭、隔河箭、天火箭、地火箭、雷火箭。叩請先天如來、太上老君、元始天尊、通天教主、鳴君老祖、王安老祖、梨山老母、四海龍王、阿彌佗佛、金銀銅鐵仙師、三山五嶽姜子牙，收起頭痛法、眼痛法、肚痛法、火焚法、絞魂旗、落魄旗、大遮法、移山倒海法。前後共有請神口訣11段，5000餘字。口訣之後，竟有整整15頁300餘道請神符。限於篇幅，這裡不做展開，不一一引用原文口訣符諱，此處僅附2頁請神整符，見圖21、圖22。
據劉化正介紹：這些請神的口訣符諱，是他們那個水師流派必修的基本功，煉水先要請神，口訣要背得滾瓜爛熟，符諱都要畫得圓潤順手。而這些口訣符諱的作用，主要用來請神、鎮鬼和驅邪，更好地為病人療病。一般由水師請了神之後，將畫好的符交給病人當場燒化在水中吃掉，或讓病人帶在身上，或請病人貼在床上。此外，這些口訣符諱還專用來揚海和松海。揚海和松海是一種水師為病人治病的特殊方法，也是一種儀式。「揚」在這裡指「吸水」的意思。一個病人，往往是受了驚嚇，心中恐怖，便失了所謂的魂水，抵抗力降低。水師揚海，就是要把失去的「魂水」吸回來，讓病人不再恐怖，心理得到安慰，增強抵抗力，以便更好地治病。松海與揚海是相對應的，也就是說，一個病人的「魂水」太滿了，要鬆掉一些，否則對病人也不利，這是辨證的。松海有講究，一般打了雷，「海」就漲，故有「見雷松海」之說。
2、劉法祥派系
劉法祥派系，因只有本經，未能找到水師進行調查，故其所行儀式不便具體比較，這裡只提供本經中的請神口訣，可以與其它水師派系比較請神內容的異同。其口訣是：「未曾動兵先動糧，千千兵馬降壇場。寶座靈金殿，毫光照玉喧，萬聖朝帝所，非敢下雲天。一心皈命禮，虔誠奉請，武岡花園啟教一派前神，登曹度師，出維象相，遊江五娘，送子娘娘，三朝王母，造般童子，和合仙娘，黃衣道士，白衣仙師，翻壇倒洞，王馬關趙，四大元帥，啟教祖師曾法申，壇上啟教李法旺，太師劉法申，生於甲戍年四月十九辰時生。關請祖師王維仁，生於甲午年庚午月甲申日，太師梁法錦，生於丙寅年七月二十六日子時生。相請楊法雷、楊法應、周法標、徐法開，敬教祖師唐法龍、唐法集，祖師母親王氏，生於丙寅年八月二十六日辰時生，關請太師趙法清，生於庚寅年甲申月乙巳日戍時生。上祖劉君大郎、楊君九郎、劉君鬥雷、吳君永道、謝君法通、胡君馬部、楊君七郎、陳君鬥豐、蔣君洞天、梁君法龍、譚君八郎、張君洞雷、周君法魁、曾君鬥雷、肖君鬥豐、彭君大郎元帥、法瀧、法祿、法告、法貴、太師法靈、祖師法顯、法彩，法湘，生於甲辰年己巳月丙戍日寅辰，法漢、法詩、法甸、法水，公師羅法雷，生於嘉慶二年正月初一午時。相詩太師梁法雷，十月初二子時生。相請天生兵、地生兵、水生兵、九甲魚靈兵、拋磚打石五昌兵，喊叫相應五昌兵。千千兵馬，萬萬兵將，人人是吾將，個個是吾兵。護弟子，身前身後，身左身右，相請長毛老仙師，元登古佛。此身不化非凡身，化為吾門天子為正身。打吾身，化吾身。吾今奉請羅漢仙師降來靈。羅漢仙師生五子，大哥甲羅雨、二哥甲羅雲、三哥銅羅來、四哥鐵羅兵、五哥年有小，身騎羅漢仙師下凡來。來到凡間吾有路，十方門外度凡人，度男承對，度女成雙，雙手化為千年楊柳木，寅時斬斷卯時生……」劉法祥派系的請神口訣也很長，上面引文，只是請神口訣的第一段，不足全篇五分之一，而且其請神符諱亦相當複雜，故也不詳加介紹，請
3、陳化新派系
陳化新派系，也只有本經，未能找到水師進行調查，故其所行儀式也不便具體比較，這裡也只提供本經中的請神口訣，以便與其它水師派系比較請神內容的異同。其口訣是：「一拜東方甲乙木，木德星君降來臨，弟子香爐頭上顯威靈。二拜南方丙丁火，火德星君降來臨，弟子香爐頭上顯威靈。三拜西方庚辛金，金德星君降來臨，弟子香爐頭上顯威靈。四拜北方壬癸水，水德星君降來臨，弟子香爐頭上顯威靈。五拜中央戊已土，土德星君降來臨，弟子香爐頭上顯威靈，五方五帝齊來到，弟子香爐頭上顯神通。保座靈神殿，毫光照玉仙，萬金朝帝會，飛身上雲天。有勞天德君，地德君，年德君，月德君，日德君，時德君，弟子拜請東季宮巢，紫徽大帝，南季宮巢，長生大帝，西季宮巢，雲天上帝，北季宮巢，金武玄天上帝。弟子拜請三十三天，四大元帥，西天古佛，二十四位諸天，十八羅漢，觀音老母，九天玄母，普安祖佛，魯板仙師，華佗祖師，天龍八武菩薩，水母娘娘，四武菩薩，老君殿內一配啟教先師：伏以神通號令，聖德多章，弟子叩請德香，德道，謀動心香，保座靈香，靈保信香，生在何洲，落在何縣？生在保靈洲，落在保靈縣。楊玉老年，年年即十八歲，聖德此香，兩手雙雙。解到十字街前，廣開大殿，上買三千州府，下買七千州縣，凡人不用此香。上燒一炷，黃雲蓋天，中燒二炷，紫雲蓋地，下燒三炷，遍走十方行鄉走府。有勞年吉宮巢，月吉宮巢，日吉宮巢，時吉宮巢，四值宮巢，有傳有請，不請他州，不請外縣，敬請太上老君殿前，左傳張天師，右傳李天師，中傳梁天師，請赴弟子手爐頭上，大作證明。請到各位師祖師父，大通神機，下車下馬，親身幹領：雄雞鬥星，馬量利世，三牲酒禮，一聖一陰乾領。又請老君祖師，生在崑崙山，落在崑崙山，凡人請了三年五載，請他不回，弟子朝請朝回，晚請晚回，請在弟子手中，救生救死。此水左傳三轉陰魂到，右傳三轉陽魂到，陰魂即到，陽魂即到，忠於弟子，救苦救難觀士音。九天玄母，二十四位諸天，十八羅漢，普安祖師，魯板仙師，華佗先師，鐵牛祖師，老君殿內，一配啟教先師，親自變，親身化變，一聖陰法水。」此為陳化新水師派系請神全文，簡潔實用，其請神符諱也比較簡單，僅兩組，
4、李清泉派系
李最先隨父學武當功夫與蛇水，1963年春拜吳謀淮為師學水師，1978年拜楊篤玉為師，學神打與藥功。此處只重點介紹他學煉水師所行儀式的內容、方式及禁忌等。李的兩位師父遺像，左為楊篤玉、右為吳謀淮。
李稱：學水師，先要經人介紹上門拜師，再請師父選個黃道吉日，到徒弟家中立個香火堂，傳授徒弟請神煉水的方法。在煉水前先要準備好錢紙香，擺設香茶供果等等，要連續不斷煉49天。煉水期間，不能與妻同房，要抽空在師父指導下抄本經，本經在出師解卦時，必須請師父驗上雞血才行。出師解卦，也要選黃道吉日，要請陰證明陽證明，陰證明是家主地主，陽證明一般請親戚朋友，要行滿堂法事，請滿堂神，要殺雄雞念血。念血講究四點：一是將雞血灑在擬燒化給神靈的方箱錢紙香上，二是灑在傳給弟子的手抄本經上，三是抹在弟子的額頭等處，四是貼些雞血雞毛在神坎上面的香火堂上和三天門外的大門口上。解了卦之後，要做一兩桌酒席，謝師和謝那些請來做陽證明的親戚朋友。出師時要打發師父紅包和禮物。出師後逢年過節，要去看師父，為師父送雞、魚、肉三牲。出師後，要戒三厭。總之，其學煉水師的儀式，與前面所述姜孝芬水師派系的儀式基本相同。不同之處有：一是解卦時準備的物資有所不同。李比姜準備的物資要豐富複雜，在1963年當時的經濟條件下，李打發師父的物資禮品是：133元紅包、衣褲鞋帽一整套、整雞整魚七至八斤肉的三牲一付、一鬥三升三合米。二是煉水的講究有所不同。姜煉水要接第一聲春雷，李不必接春雷。姜要跟師三年，師父才解卦；李只要煉49天，師父就解卦，但李在煉完49天後自己主動要求加煉了49天。出師後到現在，每年的除夕、正月初一至十五，他都堅持不懈地煉水。其煉水也有講究，即煉水要祭水，水放在神坎上，49天不倒，解了卦，自己喝一部分，其餘倒到神坎下，表示功夫圓滿。三是解卦方式種類有所不同。如前所述，姜派解卦，從徒弟出師到師父去世，要解三次卦，即出師卦、貼身卦、香火卦。李派則只解二次卦，即出師卦和端午上山採藥卦。解出師卦，師父要考驗徒弟，看徒弟忠不忠。解封時，師徒有誓願。徒弟在心中起誓：不忘恩，如忘恩，不得好死。師父在心中起誓：不保守，如保守，不得好報。解卦一般要解陰卦。四是出師後學採藥治病的方法有所不同。姜跟師三年，吃住在師父家，關係如同父子，故上山採藥，出門治病，全是師父親授親傳，很少從書上或其它地方學習療傷治病方法。而李清泉、劉化正、郭一中則不同，他們都讀過書，文化水平比較高，除了拜師參師從師父處直接學習醫術之外，另外也從書本上吸收營養，故積累更加豐富，遇到各種疑難雜症，既能講又能診。李還稱：在隨師初學的幾年裡，不是經常跟師跑，只是逢年過節才去師父家討教，或是遇到疑難雜症去請教師父。但每逢端午，是一定要去師父家的，只要去了師父家，師父也一定會帶徒弟上山採藥。特別是拜師學藝的第一年端午，師父帶徒弟上山採藥，還有一個特別的儀式。事先採三味藥，然後到一個十字路口，師徒面對面站著。三味藥由師父拿著，師父先翻一個跟鬥，給徒弟一味藥。師父喊：「千叫千應！」徒弟應：「萬叫萬靈！」然後徒弟再翻一個跟鬥，師父又給一味藥。師父說：「隔山喊！」徒弟說：「隔山應！」師父又翻一個跟鬥，給徒弟最後一味藥。師父說：「隔河喊！」徒弟說：「隔水應！」說完，徒弟跪下，師父解卦，要解陰卦，解好為止。如果是陽卦，師父講：「陽卦開遍香火路。」若是聖卦，師父就說聖卦保平安。若是陰卦，師父就說：「元辰一氣！」表示解好了卦。不保守的師父還要說：「師父今把香為信，徒弟只把卦為情，前人莫誤弟子，弟子莫怪前人。」這樣表示已經把自己平生絕學不做保留盡傳徒弟了。
據其本經記載，李派的請神口訣是：「伏以神通浩浩，聖帝昭彰，凡有禱禮，即蒙感應。我知神心，神知我意，家堂土地，神之最靈。通天達地，出幽入冥，與吾傳教，不得留停，有功之日，名書上請。天地自然，穢氣消散，洞中虛傳，晃郎太元。八方威神，俠我自然，靈保符命，普告九天。幹羅達羅，洞光太玄，斬腰縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞，魔王束手，賜衛我軒。兇穢消散，道無常存，常清常淨天尊。香在爐中，神在壺中，傳言度語，報事仙公，報事仙娘，行行千裡，千裡順風耳，請赴臺前，受領祭祀。弟子叩首三炷香，上燒一炷，黃雲蓋天，中燒一炷，紫雲蓋地，，下燒一炷，遍滿十方，連燒三炷，請降壇場。再運真香，虔誠奉請，三界觀（關）公大帝，左右都督，二大元帥，八萬雄兵，十萬猛將，文昌開化，梓童帝君，趙公元帥，請赴臺前，受領祭祀。謹運真香，虔誠奉請，東嶽齊天仁聖帝，南嶽司天昭聖帝，金吳二將，聖公聖母，轄爺注生，西嶽京天順聖帝，北嶽崧天元聖帝，中嶽中天玄聖帝，南極注生長生，北鬥注壽延，三十三天京闕玉皇上帝，風伯雨師，雷祖大帝，閃電娘娘，請赴臺前，受領祭祀。再運真香，虔心奉請，東路五昌，南路五昌，西路五昌，北路五昌，中央五昌，五方五路五昌，梅山兵將，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊氏九郎，翻壇倒硐張五郎，弟子一齊請到壇前，受領祭祀。再運真香，虔誠奉請，華佗祖師，真武祖師，除痛仙師，寄痛仙師，封血仙師，接骨仙神，連皮仙師，止血仙師，弟子一齊請到壇前，受領祭祀。再運真香，虔誠奉請，弟子不請他洲，不請外縣，正請本宗堂上，某氏門中，歷代尊親，高曾祖考妣，下壇長生，興隆土地，月德夫人，歲慶夫人，招財童子，進寶郎中君，娘娘姐妹，掌壇法官，住壇陰司，九天火東廚司命，太乙灶王府君，玉池夫人，證明家主，弟子到此，恐有知名不知姓，知姓不知名，弟子到此，知名者相請，不知名者相迎，滿堂香火，到位家神，弟子相請，同在會中，受領祭祀，大作證明。再運真香，虔誠奉請，王馬殷趙，四大元帥，君葛周三將軍，鎮江王爺，張李二大天師，松公真人，爐公真神，直勇大帝，張飛大帝，祝融大帝，飛龍飛虎將，南無救苦救難觀士音菩薩，釋迦牟尼佛，彌勤尊菩薩，普賢王菩薩，大志勢菩薩，文殊司利菩薩，韋馱枷楠菩薩，封刀真武祖師，開刀華佗祖師，本境城隍主宰，社王天子位，弟子請到，前後教今古宗師，千千祖師，萬萬師父，師父師爺，或在天中，撥轉雲頭，或在路中，勒轉馬頭，或在江中，撐轉船頭，人行千裡，聖降一時，神神下車，個個下馬，請領好卦，歡天喜地，下車下馬。弟子就在香爐頭上，叩請老代祖師唐廷貴，生於乙丑年九月初九日，午宮叩請；母師王氏，生於庚申年五月初三日；午宮叩請；馬三剛，生於甲子年正月初一日，子宮叩請；僧林燕，生於壬午年正月十五日，午宮叩請；歐佑寄，生於癸酉年九月十四日，醜宮叩請；歐陽登，生於乙亥年十月十九日，亥宮叩請；戴大炳，生於庚申年三月初四日，戌上叩請；戴具界，生於甲子年六月十二日，亥上叩請；羅法雷，生於癸酉年七月初一日，酉上叩請；簫健志，生於癸酉年四月二十二日，亥上叩請；簫甫臣，生於乙酉年八月初二日，辰上叩請；吳法應，生於辛酉年十一月二十七日，戌上叩請；師祖趙法雪，生於丁卯年三月十五日，戌上叩請；李先金，生於戌子年六月二十四日，寅時生，寅上叩請。香爐頭上叩請，千千祖師，萬萬師父，師父師爺，或在空中，撥轉雲頭，或在路中，勒轉馬頭，或在江中，撐轉船頭，人行千裡，聖降一時，神神下車，個個下馬，請頒陰卦，下車下馬，弟子先通神靈，後通旨意，奏意旨令處。今有某某弟子，信人某某，信女某氏，奉師於家，敕練神水，能治某處某傷某病，請降壇場香爐頭上，叩（觀）一派前人師祖，口傳心度，心口相應，千叫千應，萬叫萬靈。弟子就在香爐頭上觀請，弟子一齊請到臺前，與吾敕祝神水。弟子仰起東方青龍降青水，南方赤龍降赤水，西方白龍降白水，北方黑龍降黑水，中央黃龍降黃水，五方五龍降我五色神水，給與信人某某信女某氏名下，移疼除痛，封血接骨，連皮合封，腫處寄消，熱處寄涼，痛處即止，弟子符到符靈，水到水靈。」這是一篇完整的請神口訣，也是筆者在水師田野調查中發現最完美的一篇水師請神口訣，融合儒、釋、道、師四教文化，很有代表性，故不惜篇幅，全文引用。其請神只有口訣，沒有專用符諱，與張派相似，而不同於劉化正、劉法祥等水師派系。
5、郭一中派系
郭1967年隨肖石堅學水師，1968年隨袁德運學止血，都是文革初期冒險偷學的。作為一名青年黨員幹部，作為監督肖石堅療傷治病的維山公社秘書，郭為什麼要冒險向當時被打成「現行反革命分子」的肖、袁學水師呢？據郭自稱，主要是被肖、袁兩位師父的真本事所打動。如前所述，當時新化縣維山公社和冷水江市礦山公社相繼發生煤礦瓦斯爆炸事故，被邵陽專署人民醫院拒絕治療的傷者，都被肖師父救活了，郭因敬佩而去拜師。拜師前，郭常常提些酒、肉、糖等禮品去看肖，陪肖喝酒，相處得很熟了，不要中間人介紹，郭直接向肖拜師。與劉化正水師一樣，那個時候，不敢明學，也不要搞什麼儀式，只給師父送去了一付三牲。本來要煉49天，郭只煉了7天，師父就解了卦。這7天，遵師囑，不與老婆同房，偷著燒錢紙香。解卦時，師父打了一聖一陰，然後跟他說，只要記住師父的神像，一請就靈。郭既沒有找本經，也沒有許多儀式和講究，祭水療傷，符諱咒語，都簡單實用，但很靈，幾十年來從未失手。2006年5月22日，郭在筆者家中，當著筆者和劉楚華（36）的面，表演了喝化骨水吃筷子的功夫。筷子是筆者親自選用的大竹筷，用刀剁成鋒利的五節。郭倒了一碗水，微閉雙目，觀請了師父神像，祭水劃諱，然後將五節利筷一齊放入口中，喝了口水，將筷子全部吞了下去。劉用數位相機將郭的現場表演拍攝成照片與DV短片。
6、李謨田派系
李1976年冬拜其姑父為師，請姑父到家中來教，因是親戚，不要請中間人介紹，物資禮品也比較簡單隨意。不立香火堂，只擺張桌子，放一升米，供一盤水果，裝好香就行。開始學時，由師父教一至二次，然後靠自己煉，每天早晚各煉一次。象李清泉派系一樣，要煉49天，在49天內，煉的水不能倒，每次煉完後要放在神坎上，叫作祭水，只有等圓功時，再來解卦圓水，放在神坎上的那碗祭水，自己喝一口後才能倒掉，這樣才功德圓滿。而初一、十五煉水，要燒7個方箱、7炷高標、7個錢山。圓水要燒36個方箱、13炷高標、7個錢山。煉化骨水，煉滿7天後，要邊煉邊吃筷子。在煉水的49天裡，不能進妻房，如妻剛生孩子，連孩子也不能抱。煉水和出師後，要戒三厭，即：不許吃天厭鴿子肉、地厭狗肉、水厭團魚和烏龜，煉鐵牛水的，還要戒吃牛肉。同是茅山教，郭一中派系什麼也不戒，而李謨田派系戒律既嚴且多。
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