一、格量龍的坐向。
1、在穴位附近下羅盤，在羅盤第五層地盤中確定山的坐向。共有24個坐向，稱為24山。（需要學習如何確定是哪一個坐向）
2、格量穿山72龍和透地60龍時，可以把24山歸為12類，分別為壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龍。
3、羅盤的第六層為穿山72龍。以上12類山，每一類都對應6格穿山72龍。例如壬子山對應的穿山72龍分別有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。這六個穿山72龍按順時針排列的規律為「* --正--*--*--*--* 」。判斷某穿山72龍是兇龍還是吉龍時，也有固定的規律：按順時針排列為「 o—正—x—o—x—x 」。其中o代表珠寶，吉龍；正代表空亡，x代表火坑和差錯。都為兇龍。
4、以羅盤天池的中心為始點拉一條直線，線的另一端對準穿山出脈處，也就是穿山72龍所在（需要學習如何確定穿山72龍所在）。確認該直線落在羅盤第六層穿山72龍的哪一個格上。按照「 o—正—x—o—x—x 」的規律，如壬子山若直線落在癸亥和丙子上，為吉龍；落在其他四格上，則為兇龍。
三、格量透地60龍。
5、在羅盤第13層透地平分60龍共有60格。以上12類的龍，每一類分別由五個透地60龍。如壬子山，在羅盤13層分別顯示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。每一個山的坐向對應的五個透地60龍的有固定的規律，按順時針排列分別為「 x—o—x—o—x 」， 其中o代表珠寶，吉龍；正代表空亡，x代表火坑和差錯。都為兇龍。
6、格量透地60龍時，以羅盤天池的中心為始點拉一條直線，線的另一端對準透地60龍所在（需要學習如何確定透地60龍所在），確定線落在羅盤第13層的哪一格上。按照「 x—o—x—o—x 」規律，如壬子山若直線落在丙子，庚子上，為吉龍，其他三個則為兇龍。
穿山透地與分金乾艮坤卦重連山
楊公理氣未失傳，點點滴滴在三僚。後世諸名儒不明，所以，著書倡一已之見，遂使門派紛爭，真假難考。尤其穿山透地與分金，屬羅盤核心技術，多為師授之秘。故師承不一，認知亦相距大。今演繹其要，明確各自系統和三大口訣使用方法與使用環節。
穿山首卦從乾布。
透地首卦從艮布。
分金首卦從坤布。
此皆所謂本卦也，穿山以先天圖所起之卦以合山頭為主，透地用歸藏卦布六十甲子起卦，則照甲子起三奇四吉，子爻財富祿與貴人，以斷吉兇。
百二十分金卦賴公卦與京房卦不同，今置京房卦於座山論抽爻換象些子於玄空卦論，百二十分金不用，惟取空亡差錯孤虛關煞而用也。分金者，避空亡、差錯、孤虛、關煞也。
楊公云：得金須得卦。厲伯邵曰：得金不得卦，妄自說空話。得金之卦，透地卦也。透地吉，分金亦吉，同此一卦也，是謂得金須得卦。穿山為虎，合山頭不動，如虎之家；透地龍則變化莫測，所以然者，避兇化吉也。故穿山、透地與分金，重透地一卦也。
蓋連山、歸藏二易不傳。今之所傳者周易，易者玄空卦也。透地不用周易，而用連山。
連山首艮，故透地本卦從艮布。艮與寅同，寅與春逮於寅月，正是艮地。透地專以節氣為主，故透地本卦用法，從陽局，陰局遁出，而後三奇四吉，子父財官，因爻而定。
地理得金須得卦，此卦指二十四節氣、七十二候對堂局的影響。如不用連山，則二十四節氣、七十二候皆失其正，三奇不知何為奇，四吉不知何為吉，子父財官不知何為子，何為父，何為財，何為官也，何以趨吉而避兇乎？今之所用者，止此一卦，非獨相沿之久，不合於周易，亦卦之不得不用也。搜訂閱號中國風水研究會看更多專業精彩。
穿山、透地、分金，三者關係即本卦，復重連山一卦，與三元玄空體系。周易不合，古本已講明。非獨相沿之久，不合於周易。蓋亦卦之不得不用也。能悟透背後之為什麼？楊公理氣已浮出水面，千年風水玄機，也將半現於世矣！
坐穴分金周天度數古義：
三百六十五度，上合天運之流行，下通地理之山向。羅經取生旺吉坐紀百二十之分金，不使孤虛之氣入郭，而合六十之氣，分抽添承之淺深，周遍透地之吉兇，四吉三奇為用此節雲分金避孤虛為得金，透地一卦為得卦，此得金須得卦也。厲伯邵所謂：「得金不得卦，妄自說空話」，明也。
空亡、差錯、關煞古義：
凡二十四山分界，幹支縫中線為小空亡，八幹四維當中一線為大空亡，十二支辰當中一線為差錯，二十八宿六十一位五行其分界交間地為關，遏克為煞，相生比和為有關無煞，遇陰陽中半不純者謂之陰陽差錯，總計四十八點，為空亡差錯之位，乃為天機四十八煞，七十四位為五行關煞之鄉，更有八度為兇星友吟伏吟。五行克佔之地其協吉者一百八度而已，餘兇吉相半固也，盤內黑點及交叉與空地亦如七十二分金示人吉兇現成之法，凡作穴定向置避其黑與交叉之度，而用其不虎之空位為吉。此先賢示人一定之法，毫釐不爽，古今不易之常理也。
補註：正卦八幹四維正中一度曰大空亡，七十二龍縫中一度曰小空亡，十二地支正中一度曰大差錯，二十四山逢中一度曰陰陽差錯，宿度五行相剋者為關煞，此日崇正決妙論論空亡差錯關煞之位。此名詞之考證，空洞之論辨，地理學的怪圈，殊屬無味！千年古本轉抄，文字寧不錯耶？分金者，知避界線之逢空之義。比對安微修寧羅盤為正版皆示人以規炬，而港臺羅盤創新方便，參而考之。凡一百八十度交叉黑點非不能用，而儘量不用，用需有補救之法，無識補救化吉之秘法，以不用為妥，岐節不需深辨，口舌之論無義。
穿山七十二虎與透地六十龍古義：
虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍且一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。補註：陳彥繹訣「先識穿山虎，後識透地龍，譯天開寶照，金水月相逢」。七十二龍審龍不動之氣，當以七十二虎更合古義。百年相爭或龍或虎，亦不必爭辨，明七十二山龍，六十透地如龍潛淵變化無常。故六十龍察黃泉之氣且可改而就吉有龍之象，是以名之龍，他皆非。
旺相孤虛：
震納庚，艮納丙，長男少男陽也，陽為旺，故所納之庚丙為旺。巽納辛，兌納丁，長女少女，陰也，陰為相，故所納辨丁為相。若申、壬納於乾之老陽，老陽不生則為孤，乙癸納於坤之老陰，老陰不產則為虛，戊已又為龜甲空亡，是以不可用。
透地龍變化四訣：
透地龍變化莫測，分金穿山透地即重本卦，又重透地。透地避兇化吉分出四大支系統：一曰連山，從二十四節氣、七十二候而起口訣；一曰以五子氣分布六十甲子而起口訣；一曰從二十八宿禽星之說而起陰陽遁而起口訣；一曰從奇門定六甲而起口訣。補註：經曰「排六甲，布八門，推五運，定六氣」，指透地一法也，蔣大鴻未得真法，注《青囊經》只從玄空大卦角度，顯然失周。
奇者，天幹中乙丙丁為三奇，門者開休生傷杜景死驚八門也。後天洛書八卦附以八門：坎為一白，休門附之。艮為八白，生門附之。震為三碧，傷門附之。巽為四綠，杜門附之。離為九紫，景門附之。坤為二黑，死門附之。兌為七赤，驚門附之。乾為六白，開門附之。其中一白，六白，八白，三白星所屬之門為三吉門也。
穿山透地分金，盈縮盤十星化曜，抽爻換象……皆羅盤理深層次功夫，尋龍——穴法——立向——挨星——定針——日課——內堂作法，今從定針環節，演繹概念，條理清晰，各司其職，爾後照十個口訣各自推演，楊公理氣，真法只「三十個口訣」而已。搜公眾號，中國風水研究會。明乎各自關竅，即明並無門派之爭，也無真偽之辨，如單一用飛星，大卦，納甲，三合……豈不誤人？也與實踐不合。筆者以廖家古本演繹，並經考證廖家地師實際操作，點點滴滴皆在三僚。楊公真法，並未失傳，已有定論。三僚地師並不代表三僚風水，師承三僚地師，亦需擇良師真學而從之，斯不誤人誤已。楊公十層羅盤，各有妙用，非挨星一法或玄空大卦一法，或納甲之法，或透地一法，或三合一法而盡之，各層有各層之理論體系，合而用之為巨太極。分而演之，各自為太極，斯為混元一氣作法。此楊公真法浮出水面，定然無誤！證於實踐，三條五條口訣一合，定然有驗，鐵斷無誤！
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