撥砂一卷出楊公，天下救人貧；四畔來龍山水聚，此是真龍位；
水口城門不動風，富貴永無窮；要識人家風水牢，水口捍門高；
唯有下砂能救人，世代不叫貧；水口一山如虎臥，不讓諸山過；
前山聳起一峰端，且要水口完；逆山逆水得救人，其家用五貧；
貴人天馬鎮羅城，寫表進朝廷；水城屈曲似弓環，財寶積如山；
若有神壇截水口，富貴中房久；第一教君看官地，前山應秀麗；
文筆尖峰在面前，此地出官員，貴人文筆三峰起，定出王后位；
入幙京宮何者是，應幙下峰起；三峰聳起一峰端，必出鬥彈官；
亂峰旗鼓似排牙，拜相徹京華；尖峰端似大旗山，將相列官班；
藤扶排牙按劍朝，必出武官僚；更有一般狀元筆，千裡雲霄出；
朝天御馬羅城起，又是超官地；更是推車人進寶，水口圓峰討；
若似飛蛾舞鳳來，進貢外州財；千山萬水屯兵勢，一似蓮花蕊；
一層聳過一層重，代代出英雄；撲頭印誥並腰帶，才子文章快；
好砂卻似羊見犬，個個回頭轉；又如將粒去呼雞，個個盡相隨；
青龍白虎兩端正，富貴天然定；龍山繞虎虎繞龍，富貴亦無窮；
第一要識人家富，明堂看才庫；亂峰木搭橫財多，世代寶錢禾；
要知明堂回抱處，牛角形相似；形如牛角轉彎彎，田地遍鄉間；
進筆之山無左右，但要逆水潮；來筆右邊第一重，尖射不為兇；
冉冉若還隨水出，便是退田筆；第一財山如撚拳，富貴欲凌天；
第二財山如半月，富貴真堪說；橫財之山如瓜匏，進入財無數；
辨財之山圓如月，家富無休歇；小小辨財似鬥盤，財物遍鄉村；
錢龍山形似犬眠，頭腳向墳前；瓶盞之山蓮花樣，大個是銀碗；
堆垛之山重疊起，形如果卯勢；結頂亂峰山腳懸，白手置莊田；
倉禾之山饅頭樣，家積田牛旺；涼傘之山頭高起，才子文章貴；
案如美女拜家堂，儒術發財糧；排籌結算在面前，聰明寫算人；
血才山如眠弓樣，生在高崗上；小峰磊落睡蠶形，六畜盡皆興；
席帽之山面前朝，富貴旺牛田；面前山如脫鞋襪，鬼運才來發；
山如斧頭如木馬，巧匠人親也；或見鬥木曲尺朝，木匠到軍州；
不論田堘並水圳，橫者皆為近；橫案橫砂橫水攔，世代出清閒；
獨樹孤峰如戴笠，僧道尼姑出；或如缽盂似矯爐，僧道好規模；
案如落擔面前牌，經商遇橫財；若見峨眉正向前，婦女置莊田；
孫曜山下一條路，沽酒賣豆腐；案山拋刀人打屠，案下人辦廚；
面前若見有花木，鐓豬刪馬出；排符之山如破傘，恰似排符樣；
不學法師便學巫，吹角向天門；要識人家災禍兇，破傘石牙業；
橫屍露骨向墳前，不久見憂煎；落水之山如覆杓，頭大尾腳長；
若見元辰水較長，葬後必離鄉；離鄉之山頭向外，落水並離配；
青龍白虎兩邊飛，父子各東西；法場之砂如人伏，外死無人哭；
更有神廟在此方，牢死動官方；自縊之山剪刀交，或在房中吊；
山頭牆塹路橫行，自吊哭聲生；寡母之山牛勒扇，或在墳前轉；
琵琶側扇寡婆娘，孤寡守空房；牢獄之山似牆圍，低者在中是；
牆塹忽然有路行，繩索甚分明；若見枷鎖甚難當，徒配他州亡；
鵝頸鴨頭似峨眉，淫亂滿村知；掀裙露褲面前朝，淫慾不知羞；
忽然團團似折籬，溫病不曾移；巖崖惡石及崩紅，瘟火卻遭兇；
子賣爺田形各別，山勢如鐮擮；忤逆之山似羊蹄，惡子敗門宮；
媳婦打婆子大爺，各自逞崢嶸；四山抱著圓峰腦，過房須就嫂；
存灰之山人不識，一似箕筲格；圍爐煮粥共聞香，忤逆餓爹娘；
高山破碎石頭起，歲歲遭瘟鬼；面前赤白山相應，妻主多崩病；
顧任之山如鳳翼，受顧為奴客；鼠偷之山如卯樣，巖崖凹字樣；
背上尖峰如露頭，做賊夜行遊；山似貓兒出塚堂，定是虎相傷；
大石崖巖茅裡出，六畜虎狼吃；若見虎山隔水過，血才長被迫；
死蛇似蟮向墳前，懶惰少營生；中間偃伏兩頭低，外死見扛屍；
龍穴兇時砂亦兇，山水去西東；楊公撥砂真口訣，莫向時師說；
千金切莫亂傳人，逐一囑兒孫；有緣會得此經文，切莫輕訴人。
二十八宿挨星消峰口訣
訣世傳為賴公所創，或云為淨陰淨陽派，或云為三合派。此為楊公理氣有用之口訣，用之有驗，五十幾個口訣之一也。此為真法，上山比對，用羅盤消納之。然多有學者驗之不準，心中困惑不解？復看他書雲大卦，雲挨星，以至被搞得六神無主，真假難辨。
究其後之為什麼？非口訣不真，而是理氣概念未明。不管大卦出卦，不管零正顛倒，不管挨星地運，也不管抽爻換象，任何一條口訣真的程度都會有限，所演繹的吉兇禍福信息也都有限。
以挨星二十八宿消峰為例，以龍來消峰，還是以向來消峰，此爭議之一。驗之實景，二者皆比對，有時準，有時亦不準，更令人困惑？！筆者依古法真訣，盡洩於此，讀者閱後，即明個中關竅。形醜，生入之峰無用。形醜，入之峰定發兇。此二條合用功夫。而比對東家下斷語，卻常不準，為什麼呢？需參以挨星退運，加上卦氣零正神顛倒，再加上年神煞臨峰，五條口訣合用，你可大膽用鐵語直斷，百發百中！離開三條、五條合用，就是不靈。理論無需再演繹太多！學者依此五條口訣合用，上山比對，定然有準。此一層大綱關竅。
再一次深層次關係，克入之峰。如盈縮盤十星化天福，化吉星亦無大礙。而這一層關係，盈縮十星化曜，非廖家嫡傳弟子，皆學不到這條口訣。生入之峰，化為兇星，亦無用關竅。就這二個層次。把這二個層次關竅弄明白，會用口訣，挨星二十八宿消峰，去用就靈驗。
再一層關係，峰能不能出官？要用另一條「帝釋一神口訣」去比對，用十二月將和十二天星去合參，共八條口訣，合一而用，就能確認有官無官？而「帝釋一神」為廖家至秘心法口訣。一條口訣，不花一萬元別想得到。造風水「要你出貴就出貴，要你當官就當官」，靠的就是這一條口訣。廖家不傳之秘，自己是無法發明的。這是第三層含義。能否出官？縱然合到出官口訣，但克入之峰又化兇星，這又沒用，這是其中合力之作用。明白這層關係，你學到的口訣，就會成為有用口訣。三合功夫並不假，未明玄機，不懂用而已。如單憑三般卦，想造出官貴，或寫洋洋萬言論卦理，皆門外漢語之語，棄之可也。縱然楊公《天玉經》、《奧語》經文，也僅一二個口訣而已。
乾坤艮巽屬木鄉，寅申巳亥水神當。
甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。
辰戍醜未金為局，乙辛丁癸土相傷。
煞洩奴兮生興旺，生我食神屬丙榜。
比和人財發科場，我克為財為儲奴。
克我七煞最難當，洩我文章洩到底。
使用方法，以向為我，以向的五行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即為木；乙辛丁癸向，我即為土。
舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍醜未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。五條並用，用之皆驗。
如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如五條口訣合參。巽為木為我，乾坤艮巽峰比和，雖發科場，非當旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發科早？！
乙辛丁癸屬土，我為木，克出，為財為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。
寅申巳亥屬水，水來生我，生峰屬金榜，非六十甲子五子運相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實地考證之法，穩要之極！
明乎以上關竅，有緣了解並掌握筆者公開的三十個口訣，逐一領悟，並證於實踐，皆驗皆準。要訣在於五條八條合用。如相信什麼秘訣，一條口訣能準，那是騙人的鬼話！而這僅是從斷章而言。如果說到造風水真功夫，縱然把理氣三十個口訣加上龍真穴的都弄通，還是沒用……玄啊！
三合四大局，傳世之書太多。古本所載，用法不盡相同。權把這最古老的口訣，留著秘傳吧！公開了，恐引來太多爭議。請讀者先看《穿山透地之義》，先公開常用口訣，推動行業標準。
三合派之穿山透地含義，爭論亦頗多，各持一詞。今依古本所載，公開其義。先明穿山何以為虎，透地何以為龍之概念。而後依口訣而用，不必去研太複雜的理論。
虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍氣，具一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。
龍潛淵變化無常，六十龍宗黃泉之氣，具可改而就吉，有龍之象，是以名之龍。（他皆非而殺論也）
此即為穿山七十二虎審龍氣，一定不移之理；透地六十龍察黃泉之氣，可改而就吉之象。
到底是七十二龍還是七十二虎，六十龍還是六十虎，歷伯邵曰：「先識穿山龍，後讓透地虎。」龍或虎又要爭論半天，無實際意義。
先看古本所載：
甲子——大撓作甲子，以六甲加六十支輪為一甲，謂之花甲。甲有定而龍無定。六十甲子隨龍氣以為轉移，故七十二龍以支之少從幹之多，六十龍以幹之多加支之少，一百二十分金多少適均，尚未盡幹支之用。惟至三百六十度，以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流於子醜寅卯辰已午未申酉戊亥之中，六六三百六十，當一周期之數，而幹支為之一周也，故太乙數以天幹分之紀，以地支分五元，至三百六十步紀皆齊謂之一小周。
五子運口訣：甲子水十二年，丙子火十二年，戊子木十二年，庚子金十年，壬子土十二年，六十甲子一周天。目前戊子，行木運十二年。用法很簡單，戊子為木為用。依堂局東方木，西方金，南方火，北方水，中央土，論生克。以子山午向為例，向為火，戊子為木生入。南方有來水則旺財，東方木有夥房，比和而旺，西方如為門克出洩氣不吉，北方為水如為門，生出洩氣不吉。此僅為一條信息，可能用而不準，不可輕下斷語。但如八運子午向，合下卦旺山旺向，正神到向，零神到座，南方來水，卦氣零正顛倒，挨星當旺，午丁三陽水合五子氣運，又合納甲水，輔星水合局，年三白星到，可大膽斷某年發財！零正顛倒亦不怕。蓋有星運一條，五子運一條，三白星一條，合局一條，多吉少兇，斷語直批無誤。如僅用一條五子運也不準，非無用也。陽宅則合開門樓口訣。此五子運口訣五運用之法。不必去論什麼派，什麼秘訣，有驗有準才是真。
先後天相交口訣
賴派三合，並非傳世地理五訣只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實際楊、曾、廖、賴本一家，三僚地師基本都是合一而用，而對外授徒，傳授不全故也。筆者研究比對，曾、廖二姓地師手抄本，幾乎都是混雜各派內容。三僚真傳地師，三十個口訣都是通用的，只不過相承幾百年，很少有人知道背後的為什麼而已？楊公理氣之點點滴滴都在三僚，並未失傳。
坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先後天合位，立向，放水，出口，不可流破先後天，此為《乾坤國寶》口訣，切於實用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數萬，需與其他多條合用。為什麼不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財祿貴人……與大小玄亡差錯，各有作用環節。要之，360度只有180度為正法，180度則吉兇參半非不可用，用之要有多餘合吉也。明乎「三十個口訣」使用方法，便是楊公真理氣。別問為什麼，別爭什麼派，三條五條合吉就是吉，三條五條合兇就是兇。用之有驗有準，實踐是檢驗真理的唯一標準。待筆者公開幾十個口訣，照統一的標準，各自去實景比對，驗之必準。千年廖家不傳之秘，從斷驗理氣角度，就這麼簡單三條五條合用。
形巒理氣口訣
金木水火各一宮，生命依不同；查得四行合生命，自然發福盛。
幹支二水要相依，更把天星卦例推。震宮長男應福因，兌宮少男吉兇知；
中宮坎離從天定，子孫排來位卻移；金木水火四龍位，生克無竅極；
相生為吉相剋兇，禍福在其中。金到火宮人會死，火入金宮定損妻；
金火相刑人自溢，從然不溢也相離。
子寅辰與乾丙乙，切記巽水出；
午申戍與坤辛壬，乾水破長生；
卯巳醜與艮庚丁，坤水要流停；
酉亥未與癸甲巽，艮水不宜去；
卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢；
酉戍亥子當乾是，子醜寅卯艮水兇。
羅喉煞：
「羅喉」稱「黑暗星」，這星曜十分兇悍，它分：年羅喉日、月羅喉日、季羅喉日。
年羅侯日：
子年——癸酉日、丑年——甲戌日、寅年——丁亥日、卯年——甲子日
辰年——乙丑日、巳年——甲寅日、午年——丁卯日、未年——甲辰日
申年——已巳日、酉年——甲午日、戌年——丁未日、亥年——甲申日
季羅侯日：
春季——乙卯日、夏季——丙午日、秋季——庚申日、冬季——辛酉日
月羅侯日：
正月——亥日、二月——子日、三月——丑日、四月——寅日
五月——卯日、六月——辰日、七月——巳日、八月——午日
九月——未日、十月——申日、十一月——酉日、十二月——戌日
殺師時：
子日—醜、午時、丑日—巳、亥時、寅日—寅、午時、卯日—辰、戌時
辰日—巳、丑時、巳日—辰、戌時、午日—卯、申時、未日—午、辰時
申日—戌、丑時、酉日—子、午時、戌日—卯、午時、亥日—辰、卯時
化解咒語：（如無必要，切勿在時日開羅）
一二三四五、水火木金土，五行通天地、八卦定乾坤，盤古開天地，山隍土地護，姜尚先師到，百煞請迴避，吾奉楊公祖師令，到此開盤定九宮，天無忌，地無忌，陰陽無忌、百無禁忌。
念畢咒語後，用中指和食指作成指箭，在羅盤上畫五橫四直，順轉三圈，邊畫邊念：天無忌、地無忌，陰陽無忌．百無禁忌。
透地六十龍：（只公布部分）
在羅盤上有共有五層，但不是所有的羅盤都會表現出來。
一般在羅盤的第十三層：透地六十龍，這是穿山七十二龍除去四維、八幹以後的六十龍。
透地六十龍的實際應用是隨著節氣而進退，而坊間我們看到的羅盤是體現不出來的。
透地六十龍即地盤正針中，每雙山之下有五子龍，共系六十甲子，名曰六十龍。
其排列順序與穿山七十二龍一樣，其實就是穿山七十二龍除去四維、八幹。
透地六十龍的幹支吉兇原理與七十二龍相同。
風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行於地中，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。
氣透於地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地隨之而兇惡。
在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。
因此透地龍的作用就是：
導龍氣入穴中棺內看屬何甲子，據此判定吉兇，故又曰：「天紀」。
而穿山者：穿定來龍屬何甲子，故則曰：「地紀」。
七十二龍之名為穿山虎，是因六十甲子的排列到庚寅時正值艮宮，艮為山，寅為虎，寅至艮宮為虎穿山，所以稱為穿山虎。
楊筠松本來是因為陰陽龍格龍過於粗糙，準確度差，用星度格龍太細，不容易尋龍脈而創七十二龍。
本來是沒有穿山虎這個名稱的，後因楊筠松徒裔創設了透地龍，以透地龍對稱，所以稱之為穿山虎的。
透地龍的意思，是因為透地龍附在天盤，認為龍從天上來，但定山立向又用地盤。
風水先生認為從天上的龍透到地面來，所以稱為透地龍，而把七十二龍稱為穿山虎。
其實，透地龍的六十甲子排列也是和七十二龍的排列相同，依次錯後一位，透地龍的庚寅也是透到艮宮，因此也可稱透山虎。
據稱透地龍的添設是由於七十二龍的八幹四維有空位以及盈縮龍分度有多有少，佔度不均，是不符合實際的。
因此七十二龍的八幹四維正中設空位，一方面是由於八幹四維是相鄰二支交界處沒有先天十二支氣。
另一方面由二百四十分數的三七，二八分金，取其九六衝和。
一九分金位處十二支氣的始氣與終氣的交替處是生氣的薄弱部位，不宜於乘氣，所以設置空位。
楊公風水，添設透地龍格龍，另仍以穿山虎坐穴，其所乘生氣就不相同了。
因此，既用透地龍格龍就應該用透地龍坐穴，才不致於誤乘生氣。
因盈縮龍佔度不均而設透地龍也是沒有理由的，盈縮龍是地理術坐穴分金坐吉度的，兩者不能並題而論。
透地龍如因格龍或坐穴而添設是沒有必要的，但是對節候的分配是有很大的作用。
因為節候的寒暑漸進和循環是沒有間斷的，十二支氣因之也沒有間斷。
七十二龍八幹四維的「空亡龍」只宜於地理術格龍乘氣，而不宜於節候的編排。
透地龍六十甲子的起宮問題，如果透地龍用于格龍乘氣，其甲子就應該起於正針的壬中，因為正針十二支氣的子氣是自壬中而始至癸中而終的。
穿山透地的應用：
以正針，穿山七十二龍和透地六十龍格龍乘氣，定向坐穴的地理術，都是長生法，九星是屬於卦例法，是專用八卦和二十四山向的。
所謂長生法，就是以長生十二宮位，即長生，沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二宮位來步砂量水定向為方法的地理術法。
在透地之下，載有三、七、正、五等名稱，表示六十甲子佔二十四山的份數，每山分為十份，即二百四十分金。
如甲子氣，七壬三亥，即是說甲子之氣，佔壬山三份氣，佔亥山七份氣，其他亦可以此類推。
這就是所謂「五子氣吉兇」，又稱「偏正一盤歌」。
其中有「正」二十四格，合二十四山正氣脈，為「珠寶線」；有「五」十二格，為「火坑」。
有「三七」「七三」二十三格，為「差錯空亡」。
丙子、庚子二旬為「珠寶」；甲子、壬子二旬為「差錯空亡」；戊子一旬為「火坑」「煞曜」。
「火坑」穴必有水蟻，木根穿棺纏屍，冢土枯乾，草色如牛糞樣。主淫亂少亡孤寡，兒孫忤逆，顛狂，刑害，瘟火，人財耗散，官訟不絕。「珠寶」穴，有生氣，紅黃光潤，五色羅紋，又有紫藤繞棺，冢土草氣茂盛。
先聖云：「二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶。二十四山順逆行，二十四山有火坑。」
且言：「到頭差一指，如隔萬重山。」可見穿山、透地，各自為用。七十二龍只論來龍，定山崗則在分水脊上定盤針。
穴後八尺巒頭（氣旺土突之地），用六十龍透地盤（當尋旺氣地為坐穴），六十龍審氣入穴，一龍有五子氣，當尋旺氣。
丙子、庚子二旬之龍，則有二十四位珠寶，為全吉。
又要避空虛、煞曜、差錯、空亡。如甲子、壬子及戊子三旬中之龍，三十六穴為差錯、關煞，為全兇。
又要渾天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克來龍。
克宜順克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可見透地作用，最宜細心。慎勿輕忽。
經盤內載有「正」字二十四位，合二十四山正氣脈。
入首為珠寶，載有十二個「五」字為火坑。
二十四位三七龍為差錯、空亡。世人盡知穴在山，不知方寸穴一線。
風水業務諮詢QQ微信：114760447
逢緣澤福電話：13763901977 廖先生
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