《法生造像》又稱《比丘法生造像記》，全稱《比丘法生為孝文帝並北海王母子造像記碑》。 正書，可見一百四十二字，書法上用筆圓潤和諧，結勢華麗流美，有鍾繇之範，為同類北碑所罕見。景明四（503）年十二月刻。古陽洞南壁。正書11行，一行13字。
碑文中盛讚孝文帝和北海王元詳崇信佛教的功德，但是後來北海王卻並非如比丘法生所頌揚的那樣，反因作惡多端而被宣武帝幽禁後暴死，比丘法生也因此受到株連，不得不逃往天水麥積山去了。這一結果是當初比丘法生造像記碑時所未曾料想得到的。
《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》，碑文字體端莊整肅，龍門二十品之一。是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏（後改」尉」姓）為亡去的兒子牛橛所造，過去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作託舉狀，形象生動逼真。
又稱《一弗造像題記》。正書，10行，一行3字。造像龕位於古陽洞北壁，是龍門二十品造像龕之一，下方鄰比丘惠感造像龕，是龍門二十品中最小的兩個造像龕之一。龕高36釐米，寬19釐米，深30釐米。龕為忍冬卷草紋尖拱楣圓券形，連珠紋立柱，龕底施水波紋。內刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩薩。龕下錈刻造像記。
據造像記文記載，此龕造於太和二十年（公元496年）。步輦郎張元祖在當時可能是一名給帝王荷步輦的，地位低微的人，其妻一弗氏為他造的龕也小。康有為評價此造像記的書法是"沉著，勁重"。民國初白麻紙原石拓，因年代久遠，紙黃而鬆軟。這個造像記字數很少，只有寥寥30字。「太和廿年，步輦郎張元祖不幸喪亡，妻一弗為造像一區，願令亡夫直生佛國」。字數雖少，但卻端莊整肅，大氣凜然。
全篇方筆為主，顯得沉著，厚重。書法風格遒勁沉穩。但在嚴整之中也不乏靈動之筆。比如「造」的走之兒的橫折折撇，「為」的一長撇，都顯得神採飛揚。而「張」的弓字旁，「願」的「頁」字部則顯得較為奇崛。而章法同樣富於變化，比如最後一行「亡夫直生佛國」，曲直變化，奇正相生，令人嘆為觀止。
全稱《北海王元詳為母子平安造彌勒像記》。造像記高88釐米，寬42釐米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。造像龕位於洛陽龍門石窟古陽洞北壁，長樂王丘穆靈亮夫人尉遲造像龕上方。龕高138釐米，寬102釐米，深17釐米，在古陽洞中屬於中型洞窟。
銘文：維太和之十八年十二月十一日，皇帝親御六旌，南伐蕭逆。軍國二容，別於洛汭。行留兩音，分於闕外。太妃以聖善之規，戒途戒旅，弟子以資孝之心，戈言奉淚。其日，太妃還家，伊川立願，母子平安，造彌勒像一區以置於此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造齋，鐫石表心，奉申前志。永願母子長餐化年，眷屬內外，終始榮期，一切群生，鹹同斯福。維大魏太和廿二年九月廿三日侍中，護軍將軍、北海王元詳造。《魏靈藏造像記》北魏刻石。全稱《魏靈藏薛法紹造像記》。無年月。無撰書人姓名。在河南洛陽龍門古陽洞北壁。所謂龍門精品之一。
此碑應是方筆露鋒之典型代表，因此最顯見用筆之妙。起筆都將鋒穎露在畫外，有的角稜若刀，有的細鋒引入，煞有情趣；即使畫也挺直有力，折筆顯見方稜；收筆處，有時斂毫便止，有時放鋒犀利，有時如《寶子》之上揚。筆畫或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點，如蜻蜓掠水，皆能順勢合情．絕無率意輕發。結體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關之威儀，懷隱瑰玉之神採。整篇看來，嚴整肅穆，端莊雋潔。
簡稱《孫保造像記》。約刻於太和，景明年間。在古陽洞頂部。正書，5行，一行6至12字不等。造像龕位於窟頂偏北側，與廣川王祖母太妃侯為亡夫造彌勒像龕（鄰近約60釐米）和廣川王祖母為幼孫造彌勒像龕呈三角形布於窟頂。像龕高110釐米、寬80釐米、深14釐米。圓券形龕楣，龕內主尊為交腳彌勒菩薩，坐雙獅座，二菩薩雙手合十置於胸前佇立兩側。背光及龕楣無飾，似未完工。推測此龕開鑿開景明年間。造像記高40釐米、寬26釐米。記述了高太妃為元保"失鄉播越"，經年疾患，未免夭折而痛苦，專此造彌勒像一軀，祈願亡故的愛孫能"永脫百苦"。
《楊大眼造像記》，楷書刻石。全稱為《楊大眼為孝文皇帝造像題記》，無刻石年月。但此造像既稱為孝文皇帝元寵所鑿，考文帝崩於太和二十三年（四九九），造像當在其後。有雲當在景明元年（五○○）至正始三年（五○六）間。楷書，在河南洛陽龍門山古陽洞北壁。為龍門造像記名品之一。
無造像紀年，依據其風格和所處位置，當在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年間。名列《龍門二十品》之中。造像龕位於古陽洞北壁，高樹解伯都三十二人造像龕上方，大小不等共五龕。左側大龕，高133釐米，寬90釐米，深12釐米。圓券形楣，飾忍冬紋。龕內主尊為戴冠交腳彌勒，有項飾。坐雙獅座，頭光中心刻蓮花，圍繞九尊坐佛，火焰紋舟形背光。兩側菩薩雙手合十而立。菩薩頭頂上方各一小龕，內刻一坐佛。造像記位於大龕右側，小龕中間，高22釐米，寬46釐米，內容是比丘道匠，造像六區，原"皇道更隆"，原與亡故的師僧父母"魂興神遊"，同至"大慈與一切眾生樂"的西方極樂世界，以求避絕三途惡道。
造像龕位於古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。 造像記位於佛龕右側，高50釐米、寬35釐米，記景明二年鄭長為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。
簡稱《孫秋生造像記》。景陽三（502）年五月刻。在古陽洞南壁。（黃易拓得）正書，13行，上列為記，一行9字；下列題名，行30字。額正書『邑子像』三字。額旁二太守名：右二行，右三行。乾隆拓本，其記第三行『劉起祖』之『劉』字畫完好。在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖。
此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，龍門碑刻書法藝術的代表作品之一。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。清康有為《廣藝舟雙楫》：「太和以後諸家角出，莊茂則有《孫秋生》」「龍門二十品中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沈著勁重為一體。」
簡稱《高樹造像記》，正書十行，一行14字。可見一百三十九字，書法峻整勁健。景明三（502）年五月刻。在古陽洞北壁。造像龕位於古陽洞北壁右側，與步輦郎妻一弗為亡夫造像記為鄰。龕高94釐米、寬78釐米、深13釐米，主佛結跏趺坐，主佛兩側有二脅侍菩薩，均有背光。
此龕完成於景明三年五月三十日。造像記位於造像龕左下方，高40釐米，寬28釐米。記載邑主高樹、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝願仙逝父母及見存眷屬的來生。造像時間於孫秋生二百人造石像記同年同月完工，發願文也大致相同。
簡稱《惠感造像記》，正書，14行，一行5字。可見六十六字，書法沉勁方重，猶存隸意。景明三（502）年五月刻。古陽洞北壁。有翻刻本，第12行『顧』字左上缺一點；末行『像』字缺二筆。
15.《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》
簡稱《賀蘭汗造像記》為龍門造像精品之一。正書，原共有一百六十字，本帖精選清晰的前二十行精品一百三十二字，書法峻整雋永。景明三（502）年八月刻。在古陽洞頂部。正書，5行，一行10字。
16.《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》
簡稱《太妃侯造像記》。景明四（503）年七月刻。在古陽洞頂部。正書，29行，前22行一行6字，字較大；後7行，一行4字，字較小。
簡稱〈元右造像記〉。熙平二（517）年七月刻。古陽洞南壁。正書，14行一行16字。末為年款2行9字。古陽洞南壁的刻石完好，而北壁泐損較甚。
簡稱〈慈香造像記〉。袖龜三（520）年三月刻，在慈香窟。正書，10行，一行10或11字不等。