俗話說「東廟西密藏，北狐南五通」。之前我們已經講過五大仙和貓鬼仙，今天我們再來講講五通神。
當今要說什麼地方保留的傳統元素最多，那肯定數南方莫屬，尤其是關於宗教信仰這方面，南方更是繼承到了極致。南方人的信仰很重，而且比較雜，不像北方，不是供佛就是信道，但南方不一樣，南方更多的是信奉當地民間神靈，很多北方人去南方連人家供的是什麼都不知道，這就是文化差異。
咱們大家都知道南方崇尚祭祀，靠山的拜山神、靠海的拜媽祖，說白了都是人們有所求，君不見有所求之人拜惡鬼的也不在少數。
不知道大家有沒有聽過五通神？
五通，分為上五通、中五通、下五通。
上五通，古籍中有雲「靈觀五大天帥」，這「五大」不是單指五個，而是指五類，金木水火土精氣化生，上者一化生就皈依正道，為天師級別的護法。
中五通，為五嶽之氣所化，中者為道家弟子、城隍、廟中護法，和普通道家弟子平等地位。總的來說，粵西的問花婆也好，北方的出馬仙也罷，她們從某種意義上來說就是屬於「中五通」的。
那麼接下來就到了下五通。
下五通，山精水怪，畏懼大道，託神託聖，貪吃好色，其中有一部分本事挺大，但是不皈依大道，喜歡講自己是什麼什麼大神，一般只供奉在破敗廟宇。例如江浙一帶的五路五通神，南方的獨角山魈五猖神，北方民間的野物精怪，這些都是下五通。
不同地方供奉下五通的廟也不一樣，南方祭祀下五通的廟宇比較小，看起來有點陰森森的感覺，而江浙一帶大多都是破敗廟宇，北方民間甚至在自己家設壇供奉。
民間傳聞五通破廟求子求橫財異常靈驗，其實不難想像，這些廟裡所謂的五通神，大多都不是正輩，你求的東西越是偏激刁鑽它們越能幫你實現，不過這個東西是互相的，後面你還要持續拜，一旦不拜，一切都會慢慢消失甚至損失更多，比如災禍或者破財，甚至家破人亡都有可能。這就是個交易。
說起五通神，想來大家可能不了解，也不清楚這是什麼神，有什麼能力。今天，就來談談，到底什麼是五通神 。
五通神從18世紀開始，成為人們廣泛認可的財神；但在此之前，五通神形象並非「佛祖」「菩薩」那般全然正直善良，宋代就有很多關於他的邪淫故事。在五通神漫長的演變史中，他兼具神性和魔性，並帶來恐怖的瘟疫（可以想像古代人對瘟疫這類強傳染性疾病的恐慌），而人們因為懼怕五通神襲擊，開始深信不疑地敬奉，五通的邪惡力量反而加強了人們的信仰。
關於他的來歷，也有好幾種！有說其是，唐朝的柳州之鬼。也有說是，朱元璋祭奠亡魂，以五人為一伍，從而行成的五魂。總之，不管來歷如何，五通神都是一群無端作惡的邪神惡鬼。
根據作者考察，五通神形象遠不止於此，他的來源起碼有四類，其一，居住在山中的怪物——山魈，它身材矮小、身披毛髮、林間穿梭，具備很多人的特徵，主要體現人們對未知空間的想像，其在宋代和五通聯繫起來，成為邪惡特性的來源之一。
其二，代表瘟疫的五方鬼主，亦即五方瘟神，道教在其形象的轉變中起到關鍵作用，早期道教組織，比如張角的太平道、張魯的天師道，都是依靠赦罪行為、驅邪儀式等，與疾病進行鬥爭，而在漢代開始的「異世界」（或說鬼神世界）建構中，道教文化將瘟神逐漸轉變為神界成員，從邪惡的病毒源頭，轉變為保護信眾的天神。
其三，宋代盛行開來的五顯神，得到官府承認，並為其修建很多祠廟。五顯神形象系道教法師角色，具有神力，可以庇佑人們安全。明代朱元璋信仰五顯，又促進發展。單從「五」的數量，以及他的功用看，不難發現五顯和五通的相似性。
其四，本就代表財富的五路財神，儒家傳統始終對金錢持戒慎態度，這源於過度的欲望，極易引起道德危機，從而使個人、家庭、社會都陷入無節制的過度狀態。但在明代商業空前發展時期，出現了重視道德操守、強調商業美德的新觀念。財神形象雖擺脫不了邪惡欲望的化身，但此時由於新倫理觀念，已使對富裕的追求不再遮遮掩掩、備受責備。五通神原本邪惡的特性，符合人們對「金錢是邪惡的」看法，從而與財富聯繫起來。
當然，雖說其是邪神，但還是有人經常祭拜他。說他是消災得福，專管橫財的邪財神。尤其是江南地帶，對他的廟祀更加廣泛。這就是，人的私利因素在做怪了。
大家都知道，五通神雖然是惡神，但他又是管橫財的神。是以只要他去誰家，誰家就有吃不完的糧食，和用不完的錢。有這個因素在，那些有心請五通神的人。用意，就不言而欲了吧！
可謂是，世間之最，莫過於利，而利之大，又莫過於財。五通神有如此能力，焉能不受人推崇！在說他雖沒有財神的地位，可他的偏財能力，卻可以和正神，並駕齊驅。
說句不好聽的話，誠心供奉他，甚至比正規的仙神，求來的利益，都要豐厚很多。這個情況，在現今社會，其實就是真理。