耶路撒冷發現但以理書預言彌賽亞的護城河
來源：BIN
翻譯：小星星
日期：2019-07-21
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠（護城河）都必重新建造。但以理書9:25
耶路撒冷周圍的護城河（圖）
最近的一項考古發現證實，正如但以理70周預言所描述的，護城河在耶路撒冷扮演了重要角色——它是以色列從巴比倫流亡者歸來的標誌。一個拉比對先知但以理弄錯了的預言作出了深入的解釋。
考古發現：十字軍時期的護城河
上周，考古學家宣布在耶路撒冷城牆外發現了一座11世紀的護城河。研究人員認為，這條護城河來自十字軍與法蒂瑪王朝爭奪耶路撒冷的時期。
根據歷史記載，當時的穆斯林守衛者們挖了這條護城河，以保護耶路撒冷，抵擋法國十字軍戰士從南部進攻。為了向耶路撒冷發起堅固圍攻，法國伯爵曾承諾：凡願意填河的戰士，都將得到金色的第納爾。
一開始，考古學家正努力揭開一條溝渠，但是後來們發現溝渠的土層並不是從城牆向外傾斜的，祂傾斜的方式與已經填入護城河的土層一致，這證實了這條護城河曾經被填入過土。在歷史上，法國十字軍最後的圍攻最終成功了。
五年來，該考古團隊繪製了這些土層和文物的地圖與日期，揭示了一條13英尺深、56英尺寬的護城河。
在保衛耶路撒冷的歷史上，護城河一直是個突出的要點。參觀舊城的遊客仍然可以看到大衛塔周圍的大型護城河遺蹟。一位第一世紀的羅馬猶太學者約瑟夫·弗拉維烏斯（Josephus Flavius）曾描述過一座建於城市北部、第二聖殿時期的護城河。
但以理關於護城河預言
Josephus描述的這條護城河也許就是《但以理書》預言中的護城河，它的重建是猶太人從巴比倫流亡歸來的必要組成部分——這個預言是如此艱難和複雜，以至於但以理自己都懷疑過該如何理解它。
拉比·託維亞·辛格（Tovia Singer）曾在世界各地教過妥拉，他強調——理解預言的唯一方法是從但以理的視角來看待它。
辛格拉比解釋道："原文的背景是：但以理站在大利烏·梅德登基（Darius the Mede）的第一年。大利烏是居魯士的嶽父。當時巴比倫帝國崩潰，波斯帝國出現。「
但以理書描述大利烏是在伯沙撒和居魯士大帝時期之間的巴比倫國王——但其實大利烏並不為歷史所知，在伯沙撒和居魯士等人物之間其實沒有額外的國王。大多數學者認為他只是一個文學小說中的人物，但聖經學者認為但以理的敘述是事實，是準確無誤的。
但以理害怕七倍懲罰：490年的流亡
辛格拉比解釋說："居魯士告訴猶太人在第一聖殿被毀50年後回到以色列。"然而但以理有一個問題。雖然巴比倫帝國已經崩潰，但猶太人還沒有開始回去。但以理被嚇呆了，因為利未記上寫著——
我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。利未記 26：28
辛格拉比說："但以理擔心，如果猶太人拒絕返回以色列，流亡者將變成7倍，即490年。他的這種理解是基於耶利米的兩個預言——「
七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。耶利米書 25：12
耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶利米書 29：10
這兩個預言描述了救贖的一個方面——第25章描述了巴比倫的崩潰，但沒有描述猶太人的回歸。下面的預言則說大約七十年時猶太人將回歸。
辛格拉比說："當但以理意識到3390年即將來臨，然而猶太人卻沒有即將得救贖的跡象時，他變得非常激動。"
但以理認為是猶太人的罪導致回歸的日期被推遲，或者更糟——回歸被取消。這個可怕的思想迫使但以理禁食，祈禱耶路撒冷及其聖地的恢復。
但以理在計算中的錯誤
"但以理的錯誤是，他試圖找出耶利米關於70年期間的兩個預言。但他計算錯了，" 辛格拉比說。
"尼布甲尼撒在佔領耶路撒冷之前已經擔任了一年國王。18年後，他摧毀了耶路撒冷和聖殿。但但以理是根據尼布甲尼撒開始得勢時開始計算的。
在《但以理書》中，他從天使加百列那裡得知，他犯了一個錯誤，耶利米的兩個預言不是同義詞。
天使加百列回應了但以理對上帝的禱告和詢問，仔細概述了在跨越490年或"70周"的關鍵時期所發生事件的過程。
在第九章中，天使加百列使但以理明白——耶利米的兩個預言其實並不相同，每個預言都提到一個單獨的70年時期，但是它們有重疊。
耶利米書25：12的預言，事實上指的是從3320年開始的70年的時間跨度，當時耶路撒冷被徵服，承諾猶太人民其土地將得到恢復（29：10）則不再持續18年。
巴比倫的流放持續了70年，加上第二聖殿的420年。
辛格拉比說："因此，天使不僅向但以理透露第二聖殿何時會恢復，而且何時也會被摧毀。加百列還透露，一旦這 70 周完成，彌賽亞時代就可以開始了。
天使的解釋：救贖馬上來到
辛格拉比說："天使向但以理保證，上帝正在回應他的悔改和禱告，而猶太人的流亡不會延長。
這為但以理描述的"七周"提供了不同的理解。
辛格拉比強調，但以理描述的彌賽亞不是末世將要來的彌賽亞。他解釋說，英語單詞Messiah（彌賽亞）來自希伯來語單詞"Moshiach"，意思是受膏者，而且應該這樣翻譯。
"這位受膏者的君王、能指揮重建耶路撒冷的人是誰？辛格拉比問道，「根據先知以賽亞，這位受膏者將是居魯士（又名古列王）。」
我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉，我對他如此說，——以賽亞書45:1
辛格拉比說："居魯士是上帝的受膏者，是神恩膏他把猶太人重新召聚回以色列，重建耶路撒冷，重建聖殿。一旦這490年完成，每一代猶太人確實要回歸上帝，以預備最後那位彌賽亞的輝煌到來。「
辛格拉比指出，加百列描述的六個要點將描繪彌賽亞時代的世界——
止住罪過
除淨罪惡
贖盡罪孽
引進永義
封住異象和預言
膏至聖所
【根源教導】聽猶太拉比講耶穌「四種土壤的比喻」
【末世守望】大衛城發現4000年前亞伯拉罕遇見麥基洗德的石柱
--- End ---
↓點個「在看」哦~