道教法術之隱身術,古籍記載的隱身術可信嗎?

2020-12-20 白樸說

看不見的幻術

隱身術,好像所有有關玄幻的電影、小說、影視劇中都有隱身術這門法術,可以算得上是世人皆知了,記得小時候還經常想,如果自己有了隱身術可以幹一些什麼事,其實早在漢朝就有了有關隱身術的記載,在《後漢書》中寫到過,有一個叫做張楷的人,精通《尚書》,常以霧氣隱身;到了三國時期就有了張角、張修、左慈的隱身術,東晉時期的葛洪在《抱樸子》中曾經寫過如何使用隱身術,神奇的隱身術真的有嗎?

神奇的隱身術

葛洪在年輕的時候親自學習過隱身術,只不過當時的名稱叫做「遁甲術」,在《遁甲中經》中是這麼寫的:「避亂世,絕跡於名山,令無憂患者,以上元丁卯日,名曰陰德之時,一名天心,可以隱淪,所謂白日陸沈,日月無光,人鬼不能見也。」意思也就是,身處亂世時,若想躲避亂世,可以選擇上元的丁卯日這一天登上名山,即可隱匿身形,這樣一來他人和鬼怪就都看不到你了,這裡說到的比較通俗,接下來詳細介紹了關於隱身術的操作步驟。

登上名山之後,找到山林比較茂密的地方,接下來就用上方位了,用左手摘取「青龍」方位的草,這裡的「青龍」也就是指的六甲,這段半根放置於「逢星」方位下,也就是六乙方位,而後從「明堂」(六丙)方位進入「太陰」(六丁)方位,然後以禹步的方式行進,禹步是道教的一種步法,相傳是夏禹所創,也就是常說的「步罡踏鬥」,道士在行氣或者是在山林中時,用以聚氣或者是驅邪的步法,然後開始誦讀祝文三遍,祝文內容是:「諾皋,大陰將軍,獨開曾孫王甲,勿開外人;使人見甲者,以為束薪;不見甲者,以為非人。」然後再將手中的折草放在地上,左手取土塗抹鼻下人中處,右手持草作遮蔽狀,左手伸出前導,一直到「天藏」(六癸)的位置,屏吸站立,如此一來,隱身術就實現了。

隱身術的真假

按照《抱樸子》中的操作方法施展隱身術會發現並沒有達到效果,不知道是記載的錯誤,還是方位上有錯誤,或者可能就沒有隱身術這種法術,現代的隱身術多為「遁甲」,也就是以五行的方式實現隱身,其實也就是隱藏,並不是真正的隱身術,除了《抱樸子》中的記載,其實在各個朝代都有類似隱身這一類法術的記載,記載中的隱身術就像葛洪所說的一樣,也是比較玄幻,只不過施展的方式多種多樣。

隱身術其實有兩種,第一種就是障眼法,第二種是真正的法術,在今天看來,障眼法是真實存在的,隱身術也是大概率存在,只不過已經是很久以前了。

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  • 道教隱身術真的有那麼玄幻嗎?典籍中怎麼記載的?
    隱身術,一直是一片眾矢之的,是大家爭論不休的一個地方,因為提到它就感覺玄幻至極,實在是虛無縹緲;近日來,有許多人私信我說是得到了隱身術的口訣,看過之後才發現其實都是一些後人編造的「贗品」,所以我打算更新一篇文章,為大家解析一下隱身術,那麼傳說中的隱身術到底有沒有那麼玄幻呢?或者說到底存不存在呢?
  • 古籍中還有隱身術記載?還有人練習成功了?還詳細記載了練習方法
    今天要和大家聊聊隱身術,我要說的不是科幻小說,而是在我們古籍中有記載過的,在葛洪的《抱樸子》記載了一種由遁甲術衍生出的一種隱身術,並且還附上了施法教程:往山林中,當以左手取青龍上草,折半置逢星下,歷明唐入太陰中,禹步而行。
  • 道教的法術真的存在嗎?
    道教是中國唯一本土宗教,道教文化包羅萬象,博大精深,是中華文化的根基。而其中法術是道教文化的重要組成部分,也是世人對於道教最普遍的印象的來源。道教法術是法和術的總稱。顯法是常人肉眼可見的,比如:飛天遁地,撒豆成兵,日行千裡,點石成金,呼風喚雨,騰雲駕霧,搬運,隱身變化等,而隱法則是常人肉眼不可見的,比如:日常科儀裡的,安龍奠土,淨宅蕩穢,請神開光,超度亡魂、蕩魔,驅邪等。而術則分為山、醫、命、相、卜五術。此處暫不詳述。
  • 唐玄宗學隱身術的傳說
    羅公遠小的時候非常愚笨,長大以後他就以砍柴為生,有一天他去梁山砍柴,這一去就是好幾年沒回來,忽然有一天他回來了,而且有了特殊的本領,據說他在梁山遇到了高人,那人當時教他移山之術、隱遁之術,飛天之術。從梁山回來之後,羅公遠的名聲便傳到唐玄宗那裡,於是,他奉旨進京。
  • 古籍中對於預知術的記載,預知術真的可信嗎?
    預知術,大家可能有一個誤區在這裡,一般都會認為預測術與預知術是一樣的,其實它們之間是不同的,預測術是對未來之事的一個預測,這個準確性是有待考證的,意思也就是說我們都可以學習預測術,也就是奇門遁甲、太乙神數之類的,但是學得好的人預測的相對準確,學得不好的人預測的就有偏差,就算學的再好的人可能預測的準確率也達不到真正的百分之百
  • 想知道如何能夠隱身嗎,道教告訴你方法
    隱身大概是古往今來人類共同的夢想。試想,當危險來臨之際,突然使用隱身之法神隱,那種緊張又刺激的感覺,估計三生三世都忘不了。當然也不用諱言,隱身還可以用來作惡,而不用承擔任何責任。這也是有一部分人嚮往這個法術的原因。
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  • 道教的法術真的存在嗎?
    道教是中國唯一本土宗教,道教文化包羅萬象,博大精深,是中華文化的根基。而其中法術是道教文化的重要組成部分,也是世人對於道教最普遍的印象的來源。道教法術是法和術的總稱。法分為顯法和隱法。顯法是常人肉眼可見的,比如:飛天遁地,撒豆成兵,日行千裡,點石成金,呼風喚雨,騰雲駕霧,搬運,隱身變化等,而隱法則是常人肉眼不可見的,比如:日常科儀裡的,安龍奠土,淨宅蕩穢,請神開光,超度亡魂、蕩魔,驅邪等。而術則分為山、醫、命、相、卜五術。此處暫不詳述。道教的諸多法術常人看來雖然炫酷,但過於荒誕。因而,通常都是把它們當作虛構的神話故事來看。
  • 法術中的變化之術及隱身法
    道教變化之術由來已久,在漢代已經有不少著名的善於變化之術的方士,至晉代,葛洪《抱樸子內篇》就有相關記載:變化之術中,比較大的只有《墨子五行記》,本來有五卷。劉安沒有仙去時抄出其中的要點,成為一卷。這裡說的幾乎包括了道教中大部份變化之術。從內容上看,變化之術可以分為變化自身和變化外物兩大類。前者主要為變形易貌、化凡為仙及隱顯隨心的各種法術;後者有興雲布雨,使萬物有無、異類互變等法術。大多數變化之術都以步罡、掐訣、符咒等手段,加以本身鍊氣、存想等構成,也有相當一部份使用了某些藥物,造成了某些化學或者物理變化。
  • 道教書籍中都準確記載過什麼樣的法術?
    地近年來,探索道教法術的愛「道」之人數不勝數,道教是屬於我們自己的正統宗教,很多文化愛好者都想從其中尋找共鳴,其中最被人津津樂道的就是道教的法術了,從《宗教藍皮書》的公示,一直到民間愛好者的科普,法術一詞又一次地進入了大眾的視野,但這一次它已經「改頭換面」,變成了一種傳統文化的形式與大家見面
  • 道教神話傳說裡記載的四種法術,你聽說過哪種?
    道教作為一種古老的宗教,除了神仙信仰的鮮明特點以外,最能吸引人的莫過於其神秘的道法了。道法又被稱為「法術」、「道術」等等,在道教內部有著重要的意義。道經《道法會元》裡講述了「道」與「法」之間的關係:「道者,靈通之至真;法者,變化之玄微。道因法以濟人,人因法以會道,則變化無窮矣。」
  • 一人之下:唐門幻身障是隱身術,還是障眼法?谷畸亭有類似手段?
    障眼法與隱身術可以說有著本質的區別,例如日本忍者就有利用畫布將自己融入環境令敵人無法發現的忍術,但是這只是障眼法而已;而隱身術則是可以不考外物憑空發動的術法,前者依託天時地利人和,而後者沒有這麼多的要求。
  • 人人皆知的道教招財術到底有沒有靈驗的?
    在今天看來招財術更像是一種迷信的說法,道教中的招財術多為符咒招財術,從網上搜尋就可以查到很多「招財符」,但是真假難辨,效果無法保證;在古代的民間流傳了很多能夠改善財運或者說是助人求財的「法術」,我們暫且稱之為「法術」,在古代一直流傳著一句古話叫做:「馬不吃野草不肥,人不發橫財不富。」
  • 火影:深度解析火影忍術現實中的原型,飛雷神原名叫隱身飛遁之術
    然而,小鳴人卻鮮有被氣急敗壞的大人們抓住的時候,因為當時的小鳴人,使用了一種來自三次元現實世界的忍術——隱身擬物之術。隱身擬物之術雖然聽起來很高端,其實也確實很高端,但是說白了就是「躲貓貓」,看誰藏的好,不會被發現。但忍者們的躲貓貓一旦被發現,可僅僅是被抓住這麼簡單,而是面臨著生命危險。所以,顯示中的忍者們為了藏好,為了不被敵人發現,可謂無所不用其極。
  • 道教中有種辟穀之術,古書是如何記載的?它是真實存在的嗎
    由此可見,在秦漢時期,辟穀之術已然流行了起來。 辟穀之術,對於道教來說似乎是一種奇術。因為練就辟穀之術之後,便可以不食五穀,達到「白日之外可不食」的境界。更進一步,甚至能夠馮虛御風,羽化登仙。對於這項奇術,道士們一貫認為這是真的,此術確實存在,甚至現在還有人會。但對於大多數人而言,都感覺辟穀之術乃是「騙術」。
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