說起一直主導我們國家的三教，雖然中國歷史上關於三教的定義，每個時期是不一樣的。但中華文明幾千年來，誰也無法否認三教思想一直主導著我們的歷代王朝、社會及民眾的生存信仰。接下來我們來看看中華文明幾千年來，主導歷代我們的三教之位都經歷了怎樣的變幻更替。
在我國數千年的文明史中，基本就是儒釋道三教霸主前三的位置，而排名第一的儒家思學好像其龍頭老大的位置從沒有易主過，三教位置的變換主要體現在二三名之爭上。我們還是先來看看為什麼儒教思想能夠數千年穩居三教之首吧。
儒教思想體糸的形成主要來源於《易經》古時有三經即《連山》、《歸藏》和《周易》。而儒教傳承發揚光大的就是《周易》，《周易》表現的主要思想就是人文有尊卑，是人都要懂禮。在這方面孔子及其傳人可以說將這一思想學說發揮到了極致。他們共著有《易經》、《易傳》、《書經》、《詩經》、《禮記》即《大學》和《中庸》、《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《春秋公羊傳》、《舂秋穀梁傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》及《孝經》等眾多涉及管理控制社會各個方面的思想學說，可以說是相當完善了。只是可惜了這些學說的歷代創造和完善者均沒有帝王之命象。從孔子周遊列國四處遊說開始，為了這套統治社會的思想學說能夠被歷代帝王賞識利用，從孔子以後的歷代眾多文人墨客，開始了不間斷的對帝王階層的遊說，其中像孟子旬子等等許多至今都是相當有名的。
直到《尚書》（又稱《今文尚書》）的聞世出現，《尚書》是一本由先秦諸子所著的哲學論著 ，約成書於公元前五世紀，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的彙編。 《尚書》主要記載了從堯舜禹時代到東周曆時約1500年的歷史，基本內容是古代帝王的文告和君臣的談話記錄。說白了它就是記錄了歷代帝王將相的成敗因果並加上了諸子百家的觀點學說。對帝王統治整個社會有很大的參考價值。從此以後儒家尊卑禮教思想學說逐漸得到了歷代帝王的利用和認可。雖然在數千年的我國歷史長河中，也有另兩種釋或道教思想在統治階層佔主導地位的時候，但基本都是十分短暫的，可以說從古至今我們中國基本都是儒家思想一統天下的。
下面我們來說同樣出自本土幾乎與儒家思想同時形成的道教，道教的開山之作同樣出自於諸子百家，只不過是其中的老子李耳將《連山》和《歸藏》兩經發揚光大成了《道德經》，《道德經》也叫《老子五千言》，全書以哲理學的觀點，全面糸統的詮釋了世界萬物的生死輪迴及生長消亡。但開始時是只有理論的，直到東漢時巴蜀有張道陵奉老子《道德經》為神精，著《老子想爾注》全釋老子《道德經》之思想精髓開始始立道教，當時在巴蜀就有弟子三千追隨，史稱張天師。
緊隨其後道教發展中還出現了另外三位十分有名的道教祖師，史稱道教四大天師。除張道陵天師外，首先就是葛玄，他與我們大家都熟知的葛洪可不是同一個人，葛玄是葛洪的從祖父，葛玄是三國時期的人物，而葛洪則是東漢年間了。雖然我們印象中葛玄沒有葛洪有名，但其師從方士左慈，得受《太清》《九鼎》、《金液》、《三元真一妙經》等，傳授給鄭隱（鄭隱後來又把丹經給葛洪），後他又遇太極真人徐來勒把靈寶經傳授給他，他自己以此刪減集合著成了《靈寶經誥》，此書後來被道教三清、三洞及靈寶三派視為供奉修仙的經典，由此成就了他道教葛仙天師之名。
還有另一位晉時的道教天師許遜，相傳著有道教經典《靈劍子》，當時他與風水地理學始祖 郭璞十分交好，而其所著的《葬經》使他受益非淺。而這一切機緣最終使他上知天文下知地理，並得陰陽五行學說之精要，更得道家修煉法術之絕密。在他82歲那年，在南昌梅仙祠舊址創辦道院，名太極觀，創立了淨明道派，以忠孝立說史稱道教太極門如始祖。許遜活到一百三十六歲，在公元374年農曆的八月初一飛天成仙，後被世人尊奉為「許仙」。他不僅僅是天師，而且是直接成仙了。
最後一位道教十分有名的天師就是宋人薩守堅，據傳說，薩守堅一直致力於尋仙訪道，得遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師張繼先，三人各授一種法術，習得咒棗術、扇疾術、雷法。咒棗術用於治病救人、扇疾術可以令人死而復生、雷法能夠呼風喚雨降魔除妖。薩守堅得此三樣法術為民造福，在老百姓心目中威望甚高。後來，道教的天山派、西河派、薩祖派都奉薩守堅為祖師。史稱全陽子又號薩真人。雖然道教的傳揚有許許多多的大師的前赴後繼，但其本身的仙幻之術從根本上很難讓世人信服。所以在當年道教始興的同時，釋家學說也從印度傳入我們中國了。
現在來說釋家佛教，都說外來的和尚會念經可以說一點不假。釋家佛學崇尚「佛」是人不是神，這是與其它宗教最大的差別。除了佛教之外，其它宗教的教主是以超人的「神」來自居的，無所不能的「神」主宰著人類的吉兇禍福，操縱著萬物的生死榮辱。而佛教的創始人釋迦牟尼則認為，人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，他的覺悟、成就及造詣，歸功於自己的努力與才智。人的吉兇禍福、成敗榮辱，來自於自己的行為善惡和努力與否，沒有誰能提拔人上天堂，也沒有誰會把人推入地獄。只有腳踏實地去修心養性、利他積福，才能使自己的人格淨化升華，智慧通達，境界圓滿地修證成「佛」。可以說釋家佛學最大的成功就在於宣揚人人本就全部平等，而世間之所以有不平等是人家用前世甚至前幾世用向善的修為換來的。意思就是說今生如果你也開始向善仿佛為，說不定來世你也可以出人頭地。
釋家佛學正是憑著這樣親人的思想學說後來居上，迅速佔穩了我國三教中的第二把交椅並維持至今，史稱我國的千年老二。而道教只能屈居第三，甚至在清朝末年起，千年老三的位置都不保了，那就是清朝末年西方基督天主教的大規模的傳入。其實如果我們要追述西方基督教傳入是最先何時傳入中國的話，它也不是清朝末年才傳入的，它的最先傳入我們中國的歷史也是可以追述到兩漢時期的，也就是說與我們中國人印象中傳統三教，在我們中國幾乎是同時而立的，只不過因為東西文化差異太大，所以一千多年來基督教一直在我們中國無任何建樹。
直到清朝末年西方對我們中國起了侵略之心，而其分支天主教正好派上了用場。天主教的主旨就是世間萬物都是有等級的，而能夠排除世間萬難的只有天主神，天主神是絕不可侵犯的，不然它不但不庇佑你，反而還會降罪於你。這說白了就是強權政治，以其教義強行教化改造人們的思想。這在當時來說，天主教的迅速擴張不但使我們中國深受其害，另外還有許多國家的民眾深受其苦。但當時的中國雖然十分柔弱，但民眾還是發起了一次又一次教案運動反之。但歷史真的是不是在與我們開玩笑：距清朝教案歷史僅僅過了一百餘年，特別是近十年來，重新包裝的基督教又捲土重來了。我這樣說你一定陌生不知所以，那我換一種說法吧，大家對平安夜聖誕節肯定不陌生吧？這個節日就是基督教的精髓。說我心裡話，我看著越來越多的中國人開始過平安聖誕等洋人。其它的不說，一直影響我們國人思想的三教，其中的千年老三道教位置肯定不保了，基督教大有取代之勢，甚至連老二釋家佛學的位置也有易主基督教的強勢可能。如今又離一年年終不遠了，中華大地各大中小城市擁擠不堪的平安夜又將上演。不知你看了此文是否還會去湊那個熱鬧？