河北柏林禪寺方丈明海法師在香港理工大學演講
河北柏林禪寺方丈明海法師
佛教在線香港訊 2017年11月25號晚，在香港理工大學演講廳，諸位法師，善信居士同聚一堂，共享法宴。河北柏林禪寺方丈明海法師以「生活禪的戒定慧」為題，為眾人做出了精彩的演講，將高深的佛法深入淺出地展現出來，同時讓大家領略到了禪者的風範，一種別樣的灑脫和自在。
1、佛法的核心問題
「是什麼」是佛教也是東西方哲學最核心的問題，明海法師一開始便跟大家討論這個問題，想要啟發我們的智慧。比如說明海是什麼？是這個身體嗎？身體從出生到死亡一直在不停地變化，哪個階段的才是真正的明海呢？那是精神嗎？精神長什麼樣呢？它是怎麼發生作用的呢？其實我們都沒有看到名字所指向的真實，佛陀覺悟了宇宙人生的真相，就是看到了事物的真實存在，那就是任何事物不能孤立，永恆，自我主宰地存在。
2、生活禪的提出
「生活禪」是柏林禪寺淨慧長老在1991年的時候提出來的，那麼淨慧長老為何要提出「生活禪」這個理念呢？究竟什麼是生活禪呢？它是淨慧長老發明的嗎？帶著疑問我們聽明海大和尚為我們娓娓道來：生活禪就是要我們在生活中修行，在修行中生活。它並不是什麼發明，而是對漢傳佛教禪宗精華的一個強調，目的是讓佛法和社會連接，讓傳統和現代連接，讓生活和修行連接。
3、生活禪的見地
禪是梵語，翻譯過來是什麼意思呢？是靜慮。靜是止，慮是觀，通過止觀這樣的方法我們便可以得到定慧。南傳禪法提倡的是先止後觀，這個方法在中國南北朝的時期非常盛行，並且出現了一些很有成就的人。北傳禪法則重視定慧等持，定是慧體，慧是定用，這是達摩祖師的傳承，也是《六祖壇經》裡面特別提出來的。定慧等持便是生活禪在涉及到禪修時的重要見地。
4、生活禪的定慧修行
從愛憎到理解----看法
從用心到無心----修法
從避它到看它----辦法
為什麼會有愛憎？我們看到一個事物，馬上會有相應的概念跑出來，對於不同的概念就會有不同的情緒，所以對任何事物，我們不要總是抱著一成不變的態度，試著去看看事物背後的東西是什麼，它是由什麼因緣導致的，理解它便能遠離愛憎，這就是改變我們的看法。
為什麼從用心到無心呢？從小到大我們總是被教導說，做任何事都要好好用心，怎樣叫無心？那是一種全然放鬆，一種無所求的狀態。其實我們每個人的心裡都住著一位師父，他會告訴我們該怎麼去做。當我們用思維邏輯去判斷，去不斷地思量，心的妙用就不會顯現，所以六祖說「思量即不中用」。心就像一面鏡子，它本來可以照徹大千世界，可是當有情緒的灰塵落在上面的時候，它就無法發揮作用了，這就是禪的修法。
我們在生活中有時會很想逃避一些事情，一些問題，而往往事與願違，生活讓我們無處可逃，既然如此，我們不妨選擇面對，這個世界本來就是屬於勇敢者的天下。禪的修行是經驗主義，想知道茶的味道就得自己去品味，這就是處理問題的辦法。
5、換個心態過日子
佛法猶如栴檀木，片片皆香。現在我們就信手拾來一片，讓香氣縈繞在我們的生活中。且聽明海大和尚如是說：不追憶，不等待，不猶豫。「不追憶」就是過去的事情不要去回憶，分別，猜忌，讓心保持原本的等持的狀態，因為我們本來就跟佛一樣具足智慧，我們並不缺什麼，修行是減法，而不是加法，讓心回到原本的清淨，平等，正覺；「不等待」就是要我們不要把希望寄托在未來或者是某個人的身上，這就是禪的精髓，想要沒煩惱，當下就可以呀，只有當下是我們能把握的；「不猶豫」很好理解，不要在權衡利弊中迷失了自己，世上沒有絕對的好壞，看似錯誤的抉擇有時候可能會變成更大的正確，不要被自己的思維方式困住，要在適當的時候學會轉身。
明海法師，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業於北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年於北京廣濟寺結識禪宗大德淨慧上人，從此歸心佛門，潛心精研佛學專著。1992年9月，於河北省趙縣柏林禪寺淨慧上人座下披剃出家，1993年於洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及「生活禪」夏令營的組織、弘法工作。2000年於淨慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。2005年於淨慧上人座下再得曹洞宗第四十九代法脈傳承。2010年11月30日--2012年11月9日摒息諸緣，於五臺山潛心閉關修行。現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長、柏林禪寺住持、河北省佛學院院長等職。系第十二屆全國人大代表，第十屆全國青聯委員、第十屆、十一屆河北省政協常委、省政協民宗委副主任。並被中央民族大學、河北師範大學等高校禮聘為客座教授。（文：隆懷法師）
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