高僧之所以受人尊敬，在於他們的甘於淡泊，不貪安逸，不務奢華，而這些都反映到他們的書法作品之中。
歷史上書法功夫了得的高僧不勝枚舉，今天給大家帶來16位歷代高僧書法欣賞，不一樣的書法意蘊，不一樣的心靈境界。
智永
智永，本姓王，名法極，法名智永，東晉書法家王羲之的第七世孫，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧。
智永繼承師法，精勤書藝，相傳曾手寫《真草千字文》八百餘本，分送浙東諸寺廟。很多人都來索求他的書法作品，人來人往，時間久了，永欣寺的門坎都被踩壞了。他只好把門坎用鐵皮包起來，人們就笑稱為「鐵門限」。
懷素
懷素，俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。
自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱「顛張狂素」，形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
苦筍帖
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。
自敘帖局部
自敘帖局部
自敘帖局部
自敘帖局部
高閒
高閒，唐朝僧人。自幼出家於湖州開元寺，後入長安。酷愛書法，尤善草書。據《唐高僧傳》載：「宣宗重興佛法，召入對御前草聖，遂賜紫衣，仍預臨洗懺戒壇，號十望大德。」可見高閒之書法在唐代已經聲名顯赫，可惜他流傳書跡甚少。
千文殘卷
高閒《千文殘卷》，在章法上，其疏密虛實得當，協調統一。布局縱略分明，橫則不限，渾然一體。
千文殘卷
千文殘卷
千文殘卷
千文殘卷
大慧宗杲
尺牘紙本
大慧宗杲，俗姓奚，他的禪學思想在當時和以後都產生了很大影響。該尺牘是大慧宗杲放逐於梅州時寄給友人無相居士的書信，筆致富於氣勢，為大慧宗杲的書跡中最受重視的作品。
無準師範
無準師範，中國南宋禪僧，被譽為「南宋佛教界泰鬥」，在茶文化傳播日本過程中發揮了重要作用。
無準師範禪師筆跡
圜悟克勤
圜悟克勤，宋代高僧，四川崇寧人，俗姓駱。出生在世代崇儒的書香門第。一天，克勤到妙寂院遊玩，偶然看到佛經，他拿來看了又看，心中悵然，好像見到了自己原有的東西一樣，說：「我恐怕前世是和尚吧！」就這樣，他剃度出家了。
圜悟克勤《印可狀》行書
本件為圜悟克勤送給弟子虎丘紹隆的「印可狀」之前半部，也是現存最古的禪僧書跡。
局部：
圜悟克勤書法
虛堂智愚
虛堂智愚筆
虛堂智愚，南宋著名禪僧，十六歲時隨同邑普明寺的師蘊法師得法，是臨濟宗第四十代。
虛堂智愚寫給悟翁禪師尺牘
夢英
夢英 十八體篆書
夢英，北宋名僧，多才多藝，能詩能文，篆隸楷行草，無所不能，尤精篆書，陶谷謂「陽冰死而夢英生」。他與六朝陳僧智永、隋僧智果、唐僧懷素齊名，號為「瀟湘四僧」。
《篆書千字文》拓本
了庵清欲
了庵清欲，元代僧人，台州（浙江）臨海人，俗姓朱，字了庵，號南堂。了庵清欲墨跡揚名海外，本件書法筆致溫和典雅。
清拙正澄
清拙正澄《平心字號》
清拙正澄曾向福州鼓山寺平楚聳禪師、杭州淨慈寺愚極慧禪師參學佛法。而後遊方各地，曾在雞足山停留過，並傳在此頓悟佛法，後來又移住真淨寺。
破山明
破山明《草書七言聯》
破山明，俗姓蹇，四川大竹縣人，萬曆四十四年（1616年）出家為僧，出家前本是一介儒生，後因戰亂四起，看破紅塵遂削髮為僧皈依佛門。
破山明
破山明一生雲遊四方，不僅精通佛法，且善詩文，尤工書法，其字俊逸瀟灑，珠圓玉潤，溶王、顏、歐、蘇之精華為一爐，形成了自己不拘一格的書法風貌。
憨山
憨山《行書住山法語》
憨山，法名德清，明代高僧。其善行草，下筆平穩、含蓄凝鍊、秀潤中和，於平淡中見功力，這與他參禪淨業有極大關聯。
《永嘉真覺大師證道歌》
憨山《永嘉真覺大師證道歌》，此本內容為性理修養之說，涉佛教。書法總體的特點是靜穆而不乏靈動，端穩而不乏妍美。
八大山人
朱耷，號八大山人、雪個等。朱元璋的第十七子朱權的九世孫，明亡後削髮為僧，後改做道士。
髡殘
髡殘，本姓劉，出家為僧後名髡殘，字介丘，號石溪、白禿、石道人、石溪道人，殘道者、電住道人。
髡殘的書法及風格，以往未見有專文論及，不僅是他在書史上的影響薄弱，主要還是其書畫傳世太少。故此，要了解髡殘書法，還是得從其繪畫題詩、題記中來考量。
雨洗山根圖軸
石濤
楷隸行三體雜錄卷局部
石濤，本姓朱，名若極。籍貫廣西。為僧後法名原濟、道濟。題畫別號甚多，如苦瓜和尚、清湘老人、大滌子、瞎尊者等。
記雨歌帖
七言詩軸
弘一法師
弘一法師，俗名李叔同。法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
弘一法師書法大致有以下幾種：寫經、信札、結緣（包括佛語、格言、警語等）、著述以及純粹創作。
觀弘一法師的書法作品，完全可以說達到了書法與所書文字兩者之精、氣、神的完美統一與融合，樸質無華而感人至深。
【終】
書法字帖·書法字典