前言
太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬裡，今安匹兮龍為友。——《天馬歌》
在1969年，甘肅武威縣發現了一座古墓，這座古墓看似是一位曾經極具威望者的墓，這座墓中古文物眾多，除了棺材外還有大量的財寶和古蹟。專家經過排查，這座墓室中總共出土了古文物231件，其中最有名的當數儀仗傭了，這個儀仗傭最前方的帶隊文物，即是名震四方的「馬踏飛燕」。
馬踏飛燕是郭沫若起的名字，能看出他對這物件的喜愛，相傳那時候他本在蘭州陪同外賓，在來到甘肅博物館的時候，他在古文物的陳列室裡一眼就看到了銅車馬儀仗隊，他對最前方的帶隊銅馬最感興趣，對它的製作與雕工更是讚不絕口，他連聲稱讚這真是一件世間少有的珍品，並且以物件的形態為它取名「馬踏飛燕」。
馬踏飛燕的名氣非常的高，在1986年被定義為國家級文物，且因為它的形象蘊含著非常多的歷史故事，所以也被古文物愛好者們喜愛。在1985年，它的形象更是被利用定義為中國旅遊業的圖形標誌。2002年，它被禁止出國展覽，到如今它仍然是絲綢之路開拓進取精神的標誌。或許有人不解，提及旅行，人們想到的事物應該還蠻多的，譬如大海、山川、標誌性建築物，這些形象作為旅遊業標誌出現或許更仍讓人一目了然，可最終國家旅遊標誌卻偏偏定義成了馬踏飛燕的形象， 這到底是為什麼呢？
在古籍《相馬經》中，曾經有寫到過：野獸在地上行走、魚兒在水中暢遊、鳥兒在空中翱翔。作為馬，一定是在地上奔馳的，它們迅猛且矯健。而作為鳥，它們天生就是天空的使者，看似馬兒和鳥兒不會有什麼交集，最多也可能只是鳥兒在馬的身上片刻停留。可「馬踏飛燕」卻能做到讓馬兒踩於飛翔的鳥兒身上，這就是十分精妙的一個設計。
鳥兒、馬兒和魚兒本被譽為自然界生物的三齊，而其中最無關的天上地上被融合了，造型設計者的意圖到底是什麼呢？據悉，銅馬所踏的鳥是一種「烏」，即烏鴉，不過這不是日常我們提及的那種不怎麼「友好」的烏鴉，而是神話傳說中，象徵著「太陽」的「烏」。中國現代神話故事記載中，有不少關於烏和太陽之間的關係，在《山海經》與《淮南子》中都有過記載。神話證實了，烏鴉是太陽的載體，當年后羿射日，九隻太陽落下，皆化為烏鴉，因此烏鴉也就成了太陽的代名詞。馬踏飛燕因此有了，馬兒踩著太陽矯健飛躍困難的寓意。
而馬踏飛燕作為儀仗隊的領頭，它不僅象徵著墓主人生前的地位，更是一種特殊的引領寓意，能夠權勢死者生前的威望。拋出寓意不說，馬踏飛燕本身的原型是很難在網絡上搜尋到的，因為這尊文物的正面其實會讓觀看者有些「跳戲」，它並非破損也並非不好看，而是這尊雕像的還原度過高，馬兒在奮力奔跑的時候，它的面部表情都扭曲了，太陽的灼熱更是燒的它內心火燙，它的表情都不免有些失控，甚至有些扭曲。這個表情看上去甚至令人無法理解，每當考古學家或是專家看到，都不免表示會「跳戲」。
結語
為了保留它完美的形象，也很少有人拍馬踏飛燕的正面照。如果大家看到了馬兒正面照的表情，可能也會忍俊不禁，憋不住笑，這尊雕像的神聖感也可能在觀者的心中會減去幾分。因此，再經過專家們深思熟慮的思索後，他們最終決定還是只暴露這匹馬兒的側面照。一方面能體現出馬兒肢體線條被雕琢的精細，另一方面則能避免它正面示人。不過，馬兒的表情更體現了古代雕刻家和藝術家們對藝術追求的真實性，這幅文物如今依舊是甘肅省博物館的鎮館之寶，被不少人讚嘆。
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