山水間的經幡、佛像和瑪尼石，這裡是藏區最美的自駕路

2014年6月，四川省甘孜州瀘定縣。

除了山南，筆者走過了西藏大部分地區，除了青海玉樹等地，筆者也算是去過了西藏之外各省藏區。相較而言，宗教氛圍最濃厚且最富庶的，當屬川西的甘孜州，雲南迪慶香格裡拉也挺能做旅遊生意，卻總給人感覺不是個味兒。

有錢就可以做更多供奉，供奉不僅體現在寺廟上，藏民們的藏房，路邊的經幡、佛像、瑪尼石最能體現一個區域老百姓的貧富與虔誠。

川藏南線318國道過新都橋後，有一條南北向的248國道，向北連接川藏北線317國道。從這裡到塔公草原，公路沿著河邊，兩側山巒秀麗，植被茂盛，草原肥美，處處是百千成片的經幡、雕刻精美的巖壁佛像和大大小小的瑪尼石。

那年走這條路，是我第一次進藏，當時想，藏區或許都是這樣。之後走過了那麼多地方再回憶，以我的見識，這裡是藏區景色最美的一段。

由於不是主幹道，這條路上的自駕遊客不多，夏日藍天白雲下，在平坦蜿蜒的公路上開著車兒，看著路旁的草原、村莊、山巒與河流，特別地愜意、舒爽。

當然也有些不解，在河邊的每一塊稍大點的石頭上刻字，每一面平整的石壁上雕像，需要消耗多少人工？千萬幅經幡插滿了半座山，要消耗多少布料？而且這些都需要維護，經幡會褪色、老化、破損，瑪尼石和佛像需要定期上色。

沿路只有一座座不大的村子，人口密度不高，供奉的費用只能出在普遍牧民的身上。僅僅那些經幡，收起來都能塞滿山下的每一間藏房。

不解還有另一個方面。五色經幡又叫風馬旗，源於古老的祭祀文化，用來祭祀山神，用的也不是布料，而是羊毛獸骨。瑪尼石也是原始苯教留下來的東西，以前刻寫的都是巫教咒語。藏人認為山口、水邊都有神靈妖魔，這些旗幟、石刻都是為了求神保佑驅除鬼邪。

看出來沒有，這些跟原始佛教毫無關係，應當說是藏傳佛教吸納了大量巫教成分。

我的不解就在於此，很多人說，藏文與梵文相通，藏傳佛教才是最正宗的。然而，那些最具特色也最被人熟知的藏民宗教習俗，比如轉山、拜湖、掛經幡、刻石頭和轉經筒等等，全都自然崇拜和神鬼崇拜的原始巫教，佛教沒這些東西。

可以說，與漢傳佛教、南傳佛教相比，藏傳佛教是被改變最大的宗教。當然，我們也可以說，藏傳佛教是被發展得最好的宗教。

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