本卦
第26卦：大畜卦(山天大畜)
互卦
第54卦：歸妹卦(雷澤歸妹)
錯卦
第45卦：萃卦(澤地萃)
綜卦
第25卦：無妄卦(天雷無妄)
大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在「大畜」形勢下各種變化的可能性。大畜卦的代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主卦和客卦的陽數比是7:1。主方應當把客方像動物畜養起來，馴服它，但不是消滅它。大畜卦在周易中是第26卦。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻 [1] ，箭頭表示有應。
結構和卦爻辭大畜卦的結構和卦爻辭圖中有兩個箭頭。第一個箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是當位的爻，紅色，既當
大畜卦的結構和卦爻辭
位又有應，是對主方有利因素，表明客方消極被動正好是主方積極主動謀取發展的好機會。第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當位的爻，天藍色，有應而不當位，是對主方不利因素，這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由於第一個有利因素，主方積極主動地開拓發展，實力雄厚，可以依靠實力，給予客方一些實惠，從而達到更有利於主方的效果，而客方的消極被動和不佳素質，正是主方達到這種效果的機會。所以，這兩個因素結合在一起看，這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。至於第三對爻，第三爻和第六爻，都是陽爻，都表示態度強硬 [2] ，雙方處於矛盾之中。主方態度強硬是實力雄厚的表現，是應當堅持的，是潛在的對主方有利因素，主方有可能制約客方。客方的強硬是脆弱的表現，沒有強力素質支撐，雖然是潛在的對主方不利因素，然而，主方完全可以壓倒客方，直接消滅客方。可是，由於實力差別極端懸殊，主方有很多途徑可以儘量避免損失，達到最佳效果。
主卦的三條爻辭中，「利巳」，「輿說輹」和「良馬逐」，指主方應當積蓄力量，不要急於採取進攻性行動。客卦的三條爻辭指出對客方進行制約，設定「童牛之牿」和「豶豕之牙」，這有利於主方達到「何天之衢」。卦爻辭中，三次提到「吉」，沒有「兇」，這表明，由於主強客弱的巨大差別，當前的情況有利於主方。二個「吉」出現在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對客方的制約。刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略：
晚些時候行動，
卸去車下的橫木，
讓良馬相互追逐，讓兵衛好好休閒。
（看那）小牛的頭上綁著一根橫木，
（看那）閹割了的豬的牙，
向天堂的道路啊，四通八達。
卦辭中有「不家食吉」，「家」指主方，「不家」指客方。下面逐條說明卦爻辭。
卦辭〖卦辭原文〗利貞，不家食吉，利涉大川。
〖譯文〗利于堅持下去，不食用家裡的糧食吉利，利於涉越大江大河。
〖解說〗這是大畜卦卦辭，綜合說明主客雙方關係。當前形勢有利於主方保持現狀，「利貞」。「貞」是堅持下去的意思，但不一定有利於改變現狀。「不家食吉」，意思是不吃家裡的食物，就吉利；「家」指主方，「不家」指客方，也就是說，吃客方的吉利。客方態度強硬，頑強抵抗主方的行動，主方應當不消耗自己的實力，而用客方資源。「利涉大川」，在「不家食」的條件下「涉大川」是有利的。倒底「涉大川」是什麼意思？就主客雙方關係而言，在不消耗主方實力的情況下，「涉大川」就是多方面突破。「涉大川」不是指冒險行動，而是指不消耗實力地推進當前有利形勢。
一陽〖原文〗有厲，利巳。
〖譯文〗有困難，利於晚行動。
〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動 [3] ，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。「厲」（li），兇猛，厲害；這老虎很厲害。「巳」（si），地支的第六位；巳時，指上午的九點到11點。爻辭告訴主方儘管客方素質不佳，但是如果主方進攻，可能遇到很厲害的抵抗，「有厲」。爻辭又告訴主方，應當謹慎，應當晚行動，「利巳」。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位。第一爻和第四爻有應。當位，表明主方積極主動有可能創造更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，是主方積極主動謀取利益的好機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當保持積極主動。然而，從全局考慮，由於客方態度強硬，為了避免損失，主方應當晚些行動，所以爻辭說，「利巳」。
二陽〖原文〗輿說輹。
〖譯文〗把車下橫木卸下來
〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。「輿」（yu），車中裝載東西的地方。「輹」（fu），車下橫木，裝上輪子車可以運行。「說」是脫開的意思。這裡，「輿」中裝載的東西是指主方的軍力、財力、物力或身體的力量，「輿說輹」，把主方良好素質積蓄起來，不要施用。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。由於存在這種不利因素，主方應當避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質，所以爻辭說，「輿說輹」。
三陽〖原文〗良馬逐，利艱貞；曰閒輿衛，利有攸往。
〖譯文〗良馬相互追逐，利於艱苦地堅持下去；讓兵衛休閒，利於有所前進。
〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。「逐」(zhú)，追趕：逐鹿。「輿衛」，車輿與衛士，泛指兵衛。爻辭建議主方積蓄力量，不要施用自己的良好素質，讓良馬鬆開而相互追逐，讓兵衛休閒。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強抵抗中遭受損失，而能夠有所前進，「利有攸往」。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素。不有應，表明客方態度也強硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由於不存在這種有利因素，所以爻辭說「利艱貞」，在「曰閒輿衛」的情況下，「利有攸往」。
四陰〖原文〗童牛之牿，元吉。
〖譯文〗小牛頭上的橫木，很吉利。
〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是被動防守。「童牛」是指幼小的牛。童牛還沒有長角，不能夠用角頂人，對人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動行動對主方沒有威脅。儘管客方的被動狀態不威脅主方，主方也提前防範其威脅。「牿」（gu）是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木，不僅童牛現在不能頂人，即使以後，角長出來了也不能頂人，這麼做就對主方非常有利。所以，爻辭說「童牛之牿，元吉」。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，陰爻在陰位，當位，是潛在的對主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽，有應，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說，「元吉」。
五陰〖原文〗豶豕之牙，吉。
〖譯文〗閹割了的豬的牙，吉利。
〖解說〗這是大畜卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陰爻，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。「豶」（fen），閹割豬。「豕」（shi），豬。「豶豕」比喻客方，客方很虛弱，就好比被閹割了的豬。客方的力量就好比被閹割了的豬的牙齒。而對比之下，主方素質良好。顯然，客方的豶豕之牙傷害不了主方。但是，儘管那豶豕之牙傷害不了主方，主方仍然防備它，形勢對主方有利，所以，爻辭說」吉」。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳需要從主方獲得彌補；有應，表明主方的良好素質正好可以彌補客方的不足，那不利因素成了真正的對主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補其不足，是對主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質，制服客方，例如用經濟手段向客方施壓，所以爻辭說「吉」。
六陽〖原文〗何天之衢，亨。
〖譯文〗向天堂的道路四通八達，順利。
〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強硬態度。「何」（he），感嘆詞。「衢」（qu），四通八達的道路。「亨」（heng），通達，順利；如，萬事亨通。爻辭直接向主方指出：向天堂的道路四通八達，道路何其多啊，事物進展順利。言外之意，硬拼並不是通向天堂的唯一捷徑，可以對客方的強硬態度置之不理。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位，表明客方的強硬態度可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在態度方面，主客雙方處於矛盾之中。第六爻是對第五爻的補充，第六爻陽，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實力，這種強硬態度是外強中乾的表現；另一方面，第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陽，表明主方實力非常強大，主方的強硬態度是實力非常強大的表現。相比之下，客方的強硬態度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說「亨」。
基本資料易經六十四卦第26卦
大畜卦
山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：
憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間。
從今以後方開陣，任意行而不相干。
分析這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜：意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。陽處卦之最下，上應「六四」，乾剛主動，但上卦為艮為止，「初九」受「六四」之鉗制，動者有危險，不動則有利，故誡之「有厲，利已。」
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輹。陽居陰位，不中不正，上應「六五」，進則被五所止，誡之應居中能守。「輿說輹」是說車壞了，當然也就不能行走了。
象曰：輿說輹，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。在乾卦之上，與「上九」同類相比，兩剛皆主動而不相畜，好像兩馬追趕向前，故「良馬逐」。「利艱貞」是說二馬只知進而不知止，佔卜的結果是，知難而進又能控制自己，才是吉利的。「曰閒輿衛，利有攸往」是告誡人們平時就要練好駕車的本領，不要一等到用時就「輿說輹」，這樣才利於有所行動。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。處艮卦之下，陰柔得正，與「初九」相應。初為畜之始，氣單力薄，如同剛出生的小牛犢，止之甚易；四居中得正，猶牛之牿，故說「童牛之牿」。小牛尚未成熟，進者無力，再加上木枷，則就更無所作為了，該止則止、該畜則畜，故「元吉」。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。陰處尊位，下應「九二」之陽剛，五以陰柔之道畜之。與初相比，二之陽剛更強，如同公豬一樣暴躁，止之不易，畜止的方法是「豶豕之牙」，即將其閹後再去掉了牙，使之失去陽剛之氣，在大畜之時就沒有危害了，故「吉」。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。處卦之極，似身處山之頂，下面是一片蘭天；山上有路直通於天，「何天之衢」是說畜之道暢通無阻，與卦辭「不家食，利涉大川」相互映，說明大畜之道「利」且「吉」。
象曰：何天之衢，道大行也。
原文及注釋大畜卦
經文：大畜：利貞。不家食、吉。利涉大川。
注釋：大畜：卦名。畜有畜養、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食：不在家吃飯，而是食祿於朝。故《彖傳》曰：「『不家食吉』，養賢也」。
朱熹《周易本義》曰：「大」，陽也。以艮畜乾，又畜大者也。又以內乾剛健，外艮篤實輝光，是以能「日新其德」，而為畜之大也。以卦變言，此卦自需來，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其佔為「利貞」，而「不家食吉」也。又六五下應於乾，為應乎天，故其佔又為「利涉大川」也。「不家食」，謂食祿於朝，不食於家也。
初九：有厲，利已。
注釋：有厲，利已：有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。
朱熹《周易本義》曰：乾之三陽，為艮所止，故內外之卦各取其義。初九為六四所止，故其佔往則有危，而利於止也。
九二：輿說輹。
注釋：輿說輹：車子與車軸分離。說，即脫。
朱熹《周易本義》曰：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進，有此象也。
九三：良馬逐，利艱貞，日閒輿衛，利有攸往。
注釋：良馬逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閒輿衛：每日練習用車馬防衛。日，《周易正義》及帛《易》作「曰」。閒，練習。
朱熹《周易本義》曰：三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有「良馬逐」之象焉。然過剛銳進，故其佔必戒以「堅貞」。「閒」習，乃利於有往也。
六四：童牛之牿，元吉。
注釋： 童牛之牿：童牛角上著以橫木（使它無法頂人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無法頂人。帛《易》作「鞫」；九家易作「告」，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
朱熹《周易本義》曰：「童」者，未角之稱。「牿」，施橫木與牛角，以防其觸，《詩》所謂「福衡」者也。止之於未角之時，為力則易，大善之吉也，故其象佔如此。
六五：豶豕之牙，吉。
注釋：豶豕之牙：以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶（fén），即$，小豬仔。「牙」為拴豬仔的本樁。另一稻「豶」為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經文六四爻「童牛之牿」考之，似以前說為妥。
朱熹《周易本義》曰：陽以進而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當尊位，是以得起機會而可制，故其象如此。
上九：何天之衢，亨。
注釋：何天之衢：意謂肩負天之通途。衢，四通八達之路。何，荷。
朱熹《周易本義》曰：何天之衢，言何其通達之甚也？畜極而通，闊達無礙，故其象佔如此。
白話解析大畜：白話稱之為泰蓄
泰蓄①：利貞。不家食，吉，利涉大川。
【白話】筮佔得泰蓄卦，利於貞問，不在家中就餐，吉善，利於渡大河。
【注釋】①泰蓄：卦名，大量積累。泰：大。蓄：積累。
【講解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積累儲藏。這條卦辭反映了古人的積累意識。
初九：有厲，利巳①。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得初九，雖有危難，但利於祭祀。
【注釋】①巳：祭祀。
【講解】初九為上卦的六四所止，不能自進，但利於祭祀。
九二：車說緮①。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得九二，捆綁車子的繩子脫落了。
【注釋】①說：通脫。緮：捆綁車子身與車軸連接處的繩子。
【講解】車子是古代最重要的運輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對車子有詳細的記錄。
九三：良馬遂①，利根貞，曰闌車衛②，利有攸往。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得九三，車子散了架，拉車的好馬也丟失了，因禍得福，利于堅定的問佔。說防衛用的戰車破爛了，利於有所往行。
【注釋】①良馬遂：遂良馬。遂，丟失。②闌車衛：破爛的衛車。闌，殘缺。
【講解】這條爻辭說明了「福兮禍之所倚，禍兮福之所伏」的道理。告訴人們，壞事可以變為好事。
六四：童牛之鞫①，元吉②。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得六四，有小牛角套上木架的卦象，其佔語為大吉。
【注釋】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。
【講解】這條爻辭涉及到教育的社會化問題。用小牛加木架套角作比喻，告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會化問題，那就能大吉大利。
六五：哭豨①之牙，吉。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得六五，拔掉那去掉勢的豬的牙齒，其佔為吉。
【注釋】①哭豨：通行本作豶豕。豶豕：去掉勢的豬。豶，去勢。
【講解】將豬閹割之後又拔掉它的牙齒，這隻豬便乖乖地聽人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。
尚九：何①天之瞿②，亨。
【白話】筮得泰蓄卦，佔得尚九，其象為手握天賜的兵器，其佔語為亨通。
【注釋】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。
【講解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。
《彖》曰大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。
能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發，這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。「不要賢良能人閒困在家裡，應該讓他們出來為國效力。」說明國君能崇尚賢能之輩，「有利於涉越江川巨流開創大業。」說明國政舉措順應天理。
象曰天在山中，大畜；君子以多識前賢往行，以畜其德。
天在山中，大畜
有厲利巳，不犯災也。
輿說輹，中無尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有慶也。
何天之衢，道大行也。
新解【原文】
（乾下良上）大畜(1)：利貞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厲，利巳③。 九二：輿說輹(4)。 九三：良馬逐⑤。利艱貞。日閒輿衛(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豶豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。
【注釋】
①大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內容 與農業和畜牧業有關。②不家食：不在家裡吃飯。③巳：用作 「祀」，祭祀。④說：用作「脫」。輹：用作「輻」，這裡指車輪。⑤ 逐：交配。馬在交配時要奔跑追逐。(6)閒：用作「嫻」，意思是熟練，熟 悉。輿衛：車戰中的防衛。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豶(fen)豕:奔突的大豬。牙：用作「互」，意思是豬欄。 (9)何；用作「荷」，意思是承受。衢：福祿。
【譯文】
大畜卦：吉利的佔卜。不在家裡吃飯，吉利。有利於渡過大 江大河。 初九：有危險，有利於祭祀神鬼。 九二：車上的車輪脫掉了。 九三：良馬交配繁殖。佔問旱災得到吉兆。每天練習車戰防 衛。有利於出門行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。
【讀解】
男耕女織，是古時自然經濟條件下農民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗。
這裡我們看到了遠古畜牧業的情景。它與今天工業社會使用 人工激素飼料的工業化畜牧大異其趣。那是一個動物兇猛的時代， 性情粗暴的公牛不必說了，就連現在被看成最蠢笨、最無戰鬥力 的豬，也兇猛異常，尚未馴服，其它動物（包括人在內）的兇猛 更可想而知。
工業化社會的全面異化，必然使人對生命存在的原生態心馳 神往，對動物和人的雌性化深惡痛絕。回歸自然的口號雖然早在 19世紀就已喊出，但我們卻離自然越來越遠，與自然越來越隔膜， 越來越對立。回歸自然已經成了一個遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼！
周易六十四卦上經排列請點擊下面藍字：
周易六十四卦上經第25卦_無妄卦(天雷無妄)_乾上震下
周易六十四卦上經第24卦_復卦(地雷復)_坤上震下
周易六十四卦上經第23卦_剝卦(山地剝)_艮上坤下
周易六十四卦上經第22卦_賁卦(山火賁)_艮上離下
周易六十四卦上經第21卦_噬嗑卦(火雷噬嗑)_離上震下
周易六十四卦上經第20卦_觀卦(風地觀)_巽上坤下
周易六十四卦上經第19卦_臨卦(地澤臨)_坤上兌下
周易六十四卦上經第18卦_蠱卦(山風蠱)_艮上巽下
周易六十四卦上經第17卦_隨卦(澤雷隨)_兌上震下
周易六十四卦上經第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下
周易六十四卦上經第15卦_謙卦(地山謙)_坤上艮下
周易六十四卦上經第14卦_大有卦(火天大有)_離上乾下
周易六十四卦上經第13卦_同人卦(天火同人)_乾上離下
周易六十四卦上經第12卦_否卦(天地否)_乾上坤下
周易六十四卦上經第11卦_泰卦(地天泰)_坤上乾下
周易六十四卦上經第10卦_履卦(天澤履)_乾上兌下
周易六十四卦上經第9卦_小畜卦(風天小畜)_巽上乾下
周易六十四卦上經第8卦_比卦(水地比)_坎上坤下
周易六十四卦上經第7卦_師卦(地水師)_坤上坎下
周易六十四卦上經第6卦_訟卦(天水訟)_乾上坎下
周易六十四卦上經第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下
周易六十四卦上經第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下
周易六十四卦上經第3卦_屯卦(水雷屯)_坎上震下
周易六十四卦上經第2卦_坤卦(坤為地)_坤上坤下
周易六十四卦上經第1卦_乾卦(乾為天)_乾上乾下
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大畜卦原文
大畜。利貞，不家食，吉。利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
白話文解釋
大畜卦：吉利的貞兆。不食於家，食於朝廷，吉利。筮遇此卦，有利於涉水渡河。
《象辭》說：內卦為乾為天，外卦為艮為山，太陽照耀於山中，萬物攝取陽光雨露，各遂其生，這是大畜的卦象。君子觀此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行，來培養自己的德行。
《斷易天機》解
大畜卦艮上乾下，為艮宮二世卦。畜為積蓄之意，艮為止，提示人們要停止下來積蓄力量，多主吉。
北宋易學家邵雍解
以陽畜陰，制止欲進；堅守正道，先兇後吉。
得此卦者，宜堅守正道，腳踏實地，務實行事，方可成就大業。切勿驕傲自滿，目空一切。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：守靜二年，方可展運。
財運：暫時株守，良機必至。
家宅：家業日隆；婚姻大吉。
身體：健康有力。
傳統解卦
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
大象：天之大而在山之中，以小阻大，以陰畜陽，為止為養。
運勢：處事不可好高騖遠，宜腳踏實地，可成大業，忌目空一切。
事業：務必端正行為，修養德行。行為應大膽、果斷，但需適可而止，注意休整，決不可冒險闖進。宜注意吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。再取得成就之後，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。
經商：本著循序漸進的原則，把握正當的商業道德，會有重大收穫。此時，切忌貪心不足，而應見機而退，保守事業，深思熟慮，再圖發展，一味自信冒進，決不可取。
求名：注意積累學問，提高德行，勿三天打魚兩天曬網，持之以恆，且以學問、知識報效國家，抱負終將實現。
婚戀：順利。建立在共同勤儉持家的基礎上，相互坦誠而待，美滿幸福。
決策：蓄財的人，但決不可抱投機取巧心理，得靠個人誠實工作，多動心機，真誠與他人合作，共創事業，困難時仍應持正道，尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。
臺灣張銘仁解卦
大畜：表示會有很多的積蓄、不動產的來到，吉相之卦。可以考慮較大的投資案，只是現金周轉可能會較不利。蓄也有守財小氣之象。
解釋：大有積蓄。
特性：反應快，追求新知，不斷創新，研究新事物，待人謙虛，修養好。貴人多助，容易少年發達，年輕就會有所成就。
運勢：大凡諸事不可好高鶩遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主可吉，若因得勢而氣盛凌人，目空一切者，終招失敗之象。
家運：須知蓄者以備急需也。明此道理，持之力行，則可亨通。
疾病：病雖重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易積勞成疾。
胎孕：佔得此卦主生貴子。
子女：兒女必聲揚家風，可得幸福之象。
周轉：可成。
買賣：再談可成交 ，且有獲大利之象也。
等人：不會來。
尋人：途中虛險，若一人等待必有兇。若是出走者，不必尋，會自回。
失物：有機會尋回。似是在圓形有蓋盛存之物中。
外出：不宜守於家中，出行必得，且暢通無阻。不過應處處小心謹慎。
考試：上榜。
訴訟：因房地產引起，有破財之象，但糾紛可解。
求事：不利，宜再待時。
改行：不宜。
開業：開業者要有不怕挫折之決心全力以赴，有利可得。
周易第26卦初九爻詳解初九爻辭
初九。有厲，利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
白話文解釋
初九：將有危險，祭祀鬼神則能化兇為吉。
《象辭》說：將有危險，停止所為則能化兇為吉，因為這樣就不會犯災觸難。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，宜守舊，不然會有不測之禍。做官的宜退居閒職，或退位。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：採取守勢，等待援兵。
財運：等待幫手，方可獲利。
家宅：屋宅忌高；夫順妻吉。
身體：有病無虞。
初九變卦
初九爻動變得周易第18卦：山風蠱。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱「蠱」，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
周易第26卦九二爻詳解九二爻辭
九二。輿說輹。
象曰：輿說輹，中無尤也。
白話文解釋
九二：車輻脫落，車輪壞了。
《象辭》說：車輻脫落車輪壞了，九二之爻居下卦中位，這種爻象表明畢竟沒有憂患。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，須謹防是非，或有足疾、腰疾。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：以退為進，可保無患。
財運：早些脫手，減少損失。
家宅：謹慎守業；貴婿大吉。
身體：腹痛難愈，但無大礙。
九二變卦
九二爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
周易第26卦九三爻詳解九三爻辭
九三。良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
白話文解釋
九三：良馬交配。佔問艱難之事吉利。每天練習防衛性車戰。有所往則有利。
《象辭》說：有所往則有利，所往必得，尚可符合心意。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，會得到長輩的重用，或知己相助，前運辛苦，後可有獲。做官的會有實權。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：臨事而懼，馬到成功。
財運：買賣合宜，有利可圖。
家宅：勤儉興家；男女合志。
身體：謹慎調養，可保無礙。
九三變卦
九三爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
周易第26卦六四爻詳解六四爻辭
六四。童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
白話文解釋
六四：將木棒橫縛在好鬥公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。
《象辭》說：六四爻辭講的大吉大利，是指將有喜慶之事。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，營謀有望，財富增加。做官的會有升遷之喜。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：得人賞識，可以升遷。
財運：新貨到手，蓄積有利。
家宅：新居有路；少年聯姻。
身體：防小兒病。
六四變卦
六四爻動變得周易第14卦：火天大有。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
周易第26卦六五爻詳解六五爻辭
六五。豶豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
白話文解釋
六五：將好奔突的大豬圈起來，吉利。
《象辭》說：六五爻辭講的吉利，是指有吉慶之事。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，營謀遂意，多有喜慶之事。做官的會高升。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：不可躁進，定而後動。
財運：得人支持，買賣有利。
家宅：住屋風水；婚姻合宜。
身體：調養節制。
六五變卦
六五爻動變得周易第9卦：風天小畜。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天，巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
周易第26卦上九爻詳解上九爻辭
上九。何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
白話文解釋
上九：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辭》說：得到上天的福佑，行事暢通無阻。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，萬事如意，心想事成，好運連連。做官的會得到上司的提拔，或被舉薦而高升。讀書人會進取成名。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：青雲直上，可喜可賀。
財運：毫無阻礙，大獲其利。
家宅：道旁吉宅；天作之合。
身體：健康平安。
上九變卦
上九爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
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