秦始皇嬴政曾經在華山修煉過，或許不是危言聳聽和引人注目，而是真亊。
歷史從來都是勝利者書寫的。作為統一天下建立大秦帝國以圖萬年永固的嬴政，怎麼都不會想到在自己去世後十多年，那個自己親手浴血奮戰辛辛苦苦創下的一統江山，就被自己最寵愛的兒子賣了。而且賣得那麼徹底那麼慘烈，不僅僅國沒了，子孫後代沒了，還被後人以殘暴之名罵了兩千多年，如果不是臨潼老表打井挖出來守衛自己陵園的兵馬俑，恐怕這個殘暴之名永遠都戴在頭上了。
那些當年被視為瓦神爺的兵馬俑們，做夢也沒有想到過了兩千年，又成了復活那個令世界為之矚目王朝的翻盤者。
華山似乎和秦人有著不解之緣，從秦人東進至於河到秦魏兩國爭祠華山，再到秦昭王登並自稱白帝少昊，再到秦始皇改臘月為嘉平，都是以華山為中心的。後來看史記，秦始皇最後一次巡行天下竟然是因為華山使者還璧所促成的，倒讓人有點奇怪了，一個統一天下雄圖大業的秦始皇竟然怕一個山鬼，還真成了一個謎。後來看《華山全景》一書，看到華山上有秦皇觀一事，卻讓作者疑為景教語焉不詳而略過，每每心中常疑惑不解。後來讀唐詩，發現這首詩原文，轉錄如下
《華山西峰秦皇觀基浮圖銘》
巖巖靈嶽，峻極氛氳。上下懸布，遙橫陣雲。
雄峰屹立，觀起秦君。既高目遠，岧然出群。
詎假祗園，無勞孤給。乘基表列，載懷興葺。
月桂嶺松，參差相及。天歌人梵，往來遙習。
伊祝就列，走實馳名。晚行應止，何為振纓。
匈奴東獵，關塞道清。越裳奉贄，風塵不驚。
縱誕務閒，歸依淨域。蓮池化造，削成神力。
繪彩無施，煙霞無飾。以斯莊敬，四望動植。
今之建塔，昔者沉碑。桑田不定，陵谷頻移。
有非真有，離非久離。思起彼岸，願入禪枝。
詩是喬師望寫的，喬師望，同州馮詡（大荔）人，唐高祖廬陵公主夫婿，駙馬都尉，上元二年（675年）任華州刺史，其年七月十五在西峰秦皇觀遺址建佛塔，《華山西峰秦皇觀基浮圖銘》就是當時所作。清初顧炎武在他的《金石文字錄》證實了這件事情，並收錄記載了這個碑石的拓本。
秦至唐已經八百多年了，似乎唐代對秦始皇已經很包容了，從李白的秦皇掃六合虎視何雄哉可以看出，只是在慢慢抹去秦的痕跡，喬師望是在唐初任華州刺史上華山的，對秦始皇在華山的道觀進行拆除？在其遺址上重建佛塔以鎮。完工後感覺似乎有點不妥但又違於王命，所以以銘記之。但這個昔者沉碑似乎又不是唐代所為，有點費解了。
開首幾句巖巖靈嶽，峻極氛氳是說華山氣勢，然後群峰屹立，觀起秦君將這個道觀點名是秦始皇所建，司馬遷《史記》載，秦始皇稱帝後，以鹹陽二百裡內建道觀二百七十。欽定華山為天下名山之首，嬴政喜歡華山，應該不光是建道觀而已，又羨華山茅濛飛升傳說，改臘月為嘉平，故抽空來此靜修也是正常的，因史記又載秦始皇常常累月不知所蹤。另一個就是當使者從華山陰平道帶回那塊玉壁，確認是當年巡遊沉江之玉時，嬴政還是心驚了，說了句山鬼固不知一年之歲，然後匆匆從武關而不是再從華山巡行天下，至病重時，又催蒙毅還禱山川，似乎都和這座道觀有點關係。
喬師望留下的詩不多，後人評價其凡所著述，多以造意為宗，雅愛淡靈，不以繁詞為貴。這首詩也只點明秦君在華山上建有道觀，並有石碑，只是這個石碑被人沉入蓮花池中，但道觀尚在，蓮池化造，削成神力。繪彩無施，煙霞無飾。以斯莊敬，四往動植。這幾句應該是道觀環境極好，位置就在蓮花池附近，而稱蓮花池，想唐代以前必有蓮花，所以韓愈太華峰頭玉井蓮一句是實景真事。後來宋王得臣聽義海法師講述王元衝登華山頂，見到菡萏正盛且有鐵船也是真的。至於明初王履上山沒有看到蓮花，以為妄說，卻是有點考之不周了。
秦皇觀遺址在西峰的確切位置沒有說，但既高目遠迢然出群，距蓮花池不遠，後來建佛塔，宋時又建玄天上帝廟，應該是位置極好而又平坦的地方，我想應該有三個地方，一是鎮嶽宮，二是蓮花坪，三是西峰頂了。
至於蓮花池，五十年代建氣象站時曾被掩埋，後來開挖清理，九三年電力系統建銀河酒店，卻將蓮花池徹底填埋了，酒店所產生的汙水傾洩而下，將水簾洞之上的巖壁染成十多米寬的墨跡，從山頂直到谷底長達數百米，引發社會反感和批評。現在水簾洞上汙痕還在，但蓮花池已經沒有了，華山屢屢申遺也成為泡影，不能不說是最大的遺憾令人氣憤。
太華靈境，是世界上獨一無二的花崗巖峰林景觀，寄託著中華民族的夢想與企望，有著深邃的文化內涵和道德根蒂，作為每個喜歡華山的朋友，還是多一點敬畏和愛護為好。究竟勝景不可再生，靈境不可褻瀆。