古詩詞裡話端午

　　

　　順著2000多年的粽香，我們會發現，端午節不僅是一個吃的節日，還是一個玩的節日，一個講究衛生提升生活質量的詩的節日。唐代張建封曾在《競渡歌》中寫道：「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。」反映了端午節龍舟比賽場面。雖然詩人慣常用誇張手法，但這樣壯觀的場面，就是在今天，恐也難見到。
　　諸多端午詩詞裡，唐玄宗李隆基也湊了一下熱鬧。「端午臨中夏，時清日復長」「四時花競巧，九子粽爭新」詩句乾淨利落，清新明朗，一點也不拖泥帶水。既有不俗的詩才，還同時兼具經國偉業的志趣。可見，端午這個節日在唐朝已經盛行一時。不然，坐在深宮的李隆基哪會寫出端午詩，而且不止一篇。
　　著名「蘇門四學士」之一的張耒在《和端午》裡寫道：「競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間」。張耒的詩，無疑在為屈原的悲劇命運叫不平。雖然他生活的時代跟屈原生活的年代還是有一些距離，但因為有了年年一度的端午節，兩個不同時代的人才有了這跨越時空的交流，使得端午節這棵大樹才變得詩意蔥蘢，濃陰大片。
　　蘇軾也有一首詞：輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。蘇軾比他的學生寫得婉約曲折，詩意更為蘊藉，意象也更繽紛多彩，藝術手法也更成熟圓滑。
　　元代詩人舒頔在《小重山·端午》裡，描寫了端午節到來的快樂景象：碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色碧絲長，空惆悵，誰復吊沅湘。香蒲、五色碧絲，這些東西和習俗一直延續至今。現在讀這些詩文，詩味並未因年長日久而衝淡。
　　我們把端午節的一些關鍵詞遴選出來，比如角黍、菖蒲、蒼朮、雄黃酒、龍舟、艾葉，就會發現，早在2000年前，端午節已經在詩歌的海洋裡漂洋出發了。而端午的詩韻，則隨著歷朝歷代詩人的加入，成就了中國文學史上一個新的詩歌類別，即端午詩詞。這些詩詞因人而異，因寫作者心情的不同而不同，但他們都在為端午節這個節日增添著不朽的詩情和畫意，這也是端午節延續千年而不衰落的一個原因。
　　品讀端午詩，感受著端午節的厚重，也感受著中國人河流一樣寬廣的詩心活力。倘若要在博大厚重的中華文明版圖上，尋找一艘可以搭載我們中國人內心情感的諾亞方舟，端午節，無疑是最好的上上之選。 （據人民網）