正襟危坐這個詞大家都聽過，這是形容一個人極其認真又或者說那個人拘謹而又緊張，而正坐這個詞大家也知道，而這兩個詞估計到了現在就成了坐在椅子上腿放平，挺胸收腹目不斜視的形象。事實上想要看到這種形象最早也要等到東漢末年，而且坐的也不是那種帶靠背帶扶手的椅子，而是一種類似於馬扎的「胡床」，而我們所認識的那種椅子的形象可能要等到唐宋之時才開始推廣，而也是到了唐朝人們才開始有椅子這個詞。
那麼在唐宋之前，大家基本上是怎麼坐的呢？很簡單，就是席地而坐，哦，當然為了不至於太過難受，還是有人會提供一個小墊子給你墊一下，但是在那時候棉花什麼的還沒傳進來，所以說這墊子能提供多少緩衝還是個未知數。
而在古代的正坐就更是要命，估計看古裝劇認真點，或者看日劇有所關注，又或許練過柔道空手道的人就知道真正的正坐是怎麼一種狀態，讓腳伸直然後坐在腳踝上，腰背挺直，手自然地放在腿上，有興趣的可以練練，也不比覺得這樣是日本坐法而不齒，事實上在古代這是最嚴肅的坐法，是在面對長輩或者重要人物的時候才這樣坐的，在一些重要場合也是這樣坐的。這種坐法單單是想想就要命，而且古代人有時候談事這一坐就做半天，估計起來的時候整條腿都是沒有感覺的。而古人就常常通過一個人的坐姿判定那個人的態度。
而這種坐法這麼「反人類」，為啥就不能盤腿而坐呢？事實上也行，但是盤腿而坐放鬆是放鬆了，在當時這種坐法也叫作「胡坐」，好嘛這坐著坐著就成胡人了，想不被當成是無禮之人就只好認認真真端正坐姿了。但到了放鬆的時候是誰還管胡不胡啊，所以我們在許多唐代古畫裡看到這種坐法。
在古代對禮儀看得最緊的就是孔子，根據論語記載，孔子有一個老朋友名為原壤，約好了孔子到自己屋裡見面，孔子應約趕到，但是一進門看到老朋友的坐法之後，孔子氣得鬍子都直了，這個原壤到底是怎麼坐的呢，他坐得時候兩腿分開，也不知道是不是特意分開腿舒服點還是乾脆胡坐，還是自己屁股著地，極其放鬆地坐著。孔子覺得這種坐法極不尊重人，而且因為他是自己的朋友，於是就直接上前留下了一句千古名句「老而不死是為賊也！」一邊罵還一邊用棍子敲打矯正老朋友的坐姿。也就是老朋友才會被孔子罵，假如是其他人估計孔子直接就拂袖而去了。
正坐假如不習慣的話感覺比站著還難受，大家可以想像軍訓站軍姿，正坐也差不多，初學者甚至全身肌肉繃緊，還要忍受全身重量壓在腳上的疼痛，剛剛學坐的常常做十幾分鐘就是極限了。所以當我們看到古代記錄說誰誰誰坐著坐著暈倒了也不要笑古代人體質虛弱，按正坐那種坐法，能堅持幾個時辰已經算是意志堅定了。