千年之前的某處楓林秋色，促使杜牧寫出了曠世經典《山行》：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」山麓、人家、白雲，構成了和諧統一的畫面；風景、情感、詠嘆，如水乳交融般匯聚在一起。這首千古名作長期收錄進小學課本，幾乎每個人都能傾口而出，可是大部分人卻處於被「欺騙」的狀態。
或者說，很多人都對《山行》模稜兩可。這主要體現在三個方面，我們先來講第一處，那就是第三句中的「坐」字，該作何解釋？從字面意思直接理解：蕭瑟秋風正攝取絢麗的秋色，煙霧繚繞的仙境令人賞心悅目，那麼杜牧必定是停下車坐下來，飽飽地欣賞上半天才能過癮，然而很遺憾，錯了。
此處的「坐」，並非動詞「坐下」之意，在這裡它用作介詞表「因為」。也就是說，這句詩的意思是：杜牧停下車來，是因為愛上了這晚秋的楓林。這種用法並不多見，但也可從古籍中索得一二。樂府詩集的名篇《陌上桑》有句曰：「來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」是說農民歸來都相互埋怨沒有勞作，是因為他們都只顧欣賞羅敷的美貌了。
「坐」之所以可作「因為」講，應該是與這兩個意思有關。《左傳·昭公二十三年》載：「使與邾大夫坐。」就是給邾大夫定罪，「坐」是由…而獲罪的意思；《漢書·趙尹韓張兩王傳》載：「又坐賊殺不辜、鞠獄故不以實、擅斥除騎士乏軍興數罪。」這裡的「坐」是因…而犯罪的意思。「因為」之意大致來源於此。
那麼，為什麼「停車坐愛楓林晚」不能用「坐下」來解釋呢？這就體現出杜牧那無與倫比的才華了。首先從詩意上來說，杜牧驅車趕路，途徑此處深秋盛景，那寒山、斜徑、人家都沒有使他動心，沒有使他停留的欲望，偏偏這楓林讓杜牧難以自制，竟不顧天色已「晚」，也要停車好好欣賞一番。
再從生活經驗上來講，旅遊之事怎可「坐」觀呢？既然已被吸引，杜牧必然要下車四處走動，將風色完整地收入囊中。再者說，不管馬車行進與否，杜牧的狀態都是坐，此處倘若再「坐」，恐有廢語之嫌。況且，馬車速度不快，行進時亦可賞景，又何必停車而坐呢？所以此處之「坐」當是因為。
既然如此，是否可以用「停車因愛楓林晚」或「停車只愛楓林晚」等來代替呢？顯而易見，詩意大打折扣，且「坐」字為四聲仄音，讀起來鏗鏘有力、擲地有聲，更具風韻。杜牧能從古籍中選取這樣一個冷門用法，足見其滿腹才情。一個「坐」字蘊含萬千，但它並不存在爭議，而下面這兩個方面，都是被爭議了千年之久的「老大難」問題。
第二處：「白雲深處有人家」還是「白雲生處有人家」？宋人編纂的《萬首唐人絕句》中作「生」，而明代典籍便開始有了「深」的版本，而究竟是哪一個，學術界一直存在爭議。白雲產生的地方，或許是山腰以上，有一種仙人野鶴的感覺；白雲深濃的地方，應是山腰以下，給人煙霧繚繞的夢幻感。各有千秋，但課本選擇了「深」。
第三處：「遠上寒山石徑斜」，「斜」究竟讀xiá還是讀xié？這個字歷經多次修改，現被官方統一為xié，但包括小解在內的不少人都會表示，當初上學時老師教的可是xiá啊！其實古義中的「斜」是傾斜的意思，有種動詞的感覺，指石徑傾斜而上的樣子；今義應是形容詞，形容石徑是傾斜的。
一首千古名篇，無一冷僻字，卻包含三大「疑難雜症」，這首《山行》恐怕是前無古人後無來者了。它最精妙處就在於自冷落中尋佳境，於孤僻中尋暖意，能將蕭瑟之楓葉比於盛春之豔花的人，杜牧應是首席。現是寒冬，蕭肅程度比深秋更甚，我們也應當學習杜牧的精神，從凜冽之中獲取陽春溫暖，綻開新天地。