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人生是一個說不完道不盡的話題。古往今來,多少人在談論這個問題,多少文章在闡述人生的道理。其實,人生說來也很簡單,它不過是一次單程旅行。
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沙溪復興工程的主要目標是通過構建一個涵蓋文化、經濟、社會和生態在內的理想框架，在沙溪精心打造一個可持續發展鄉村的範例，以四方街修復、古村落保護、沙溪壩可持續發展、生態衛生、脫貧與地方文化保護以及宣傳等六個各具特色的子項目為手段，以當地人民及其相關的文化遺產、生產生活、田園生態為重心，確立一種兼顧歷史與發展的古鎮復興模式。
沙溪是中國西南橫斷山脈中一個極其普通的小壩子，由於高山的阻隔，與外部的聯繫極為不便。然而，崇山峻岭阻隔不了商業貿易的誘惑，中國西南民族重要的經濟文化交流的走廊——茶馬古道因藏區的茶葉需求而形成。茶馬古道是存在於中國西南山區，以馬幫為主要交通工具，以茶葉為主要貨物的民間國際交通驛道。它連接著五尺道、博南古道等數條古道，構成了一個規模龐大的商貿網絡。茶馬古道是世界上地勢最高、路況最為險峻的一條通道，有壯美的自然風光和神秘獨特的文化，蘊藏著豐富的文化遺產。
世界紀念性建築基金會評價中寫道「中國沙溪是茶馬古道上唯一倖存的集市，有完整無缺的戲臺、客棧、寺廟和寨門，使這個連接西藏和南亞的集市相當完備」。茶馬古道的歷史為沙溪帶來了輝煌，創造並留下了完整、精美的建築遺產，人們可以在這裡重溫馬幫時代的歷史空間。然而，隨著茶馬古道被現代交通所取代，遠離主幹公路網絡的沙溪日漸衰敗，歷史也因此被塵封。
文化沒有具體的形態，看不見、摸不著。但是文化對於一個地區而言，則是靈魂和根本，地區的活力和創造力都與文化密不可分。
沙溪被稱作茶馬古道上唯一倖存的古集市，正是因為茶馬古道的歷史為沙溪留下了深深的烙印：沙溪的四方街本身是馬幫停留、交易、活動，甚至露營的場所，一側有建於明代興教寺，另一側是建於清代的魁閣帶戲臺，四周環繞著商鋪和馬店，村子的外圍還有寨門保證村莊和馬幫交易的安全。所有這些建築構成了一幅完整的歷史圖景，與在沙溪世代繁衍的白族原住民一起，定義了沙溪的文化特徵，這也是沙溪古鎮復興計劃的源泉和動力。所以，沙溪古鎮的復興首先是文化遺產的保護，特別是對四方街及其周邊歷史建築的保護。
說起保護，很多人都會想到「修舊如舊」的原則。但是「修舊如舊」從來沒有被確切的闡釋過，其中前後兩個「舊」究竟是指什麼，語焉不詳。於是乎，「修舊如舊」被大家各取所需的自由解讀：保持歷史建築原樣，什麼地方破損修什麼地方，這是「修舊如舊」；設定一個「輝煌」的歷史時期，不論歷史建築的實際情況和價值，統統改造成一個年代的樣式，這也是「修舊如舊」；拆除現有的歷史建築，再重建成仿古建築，這還是「修舊如舊」。只要最後的成果是「舊」的式樣，似乎都可以用「修舊如舊」解釋。不過，在所有成文的標準、法規中，卻找不到「修舊如舊」的身影。在《文物保護法》中，修復的原則是「不改變文物原狀」，而在國際憲章中，修復的原則是「真實性」。在沙溪古鎮復興的項目中，保護的原則不再是枯燥的書面文字，而是一種真切的實踐，保護的原則也因而呈現得更加清晰。
沙溪古鎮可以說是未全面開發前的麗江，古樸寧靜，我在這兒住了兩天，這才是一個真正可以讓人極度放鬆的地方！
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