閒雲含西嶺，杜鵑不思歸。蒼穹星月朗， 白鷺乘風回。
一泓湖， 一輪月，一匹山，一座尼姑庵，聲聲木魚映山梁，朗朗明月照夜空:一部彌陀經，一顆禪意心。
每天夜裡，花院湖畔尖坡嶺尼姑庵很靜，清脆的木魚聲刺破數裡蒼山；白鷺划過茫茫夜空，無意間遺落幾聲啼鳴；尼姑庵裡的佛燈吐著火苗，照亮庵裡一方夜色……不過，那是百年前尖坡嶺尼姑庵的月明燈青之夜！
每當路過尖坡嶺，仿佛尼姑庵裡還飄移出"咚咚咚一一"的木魚聲，但願尼姑奄一切安好，希望人間塵埃莫要飄進這方淨土，擊碎尼姑們那早已平靜的心湖。
大約在兩漢之際（公元紀元前後)，佛教由古印度傳入中國，經歷漫長的歲月後，形成了有東方元素的中國佛教。加之傳入的時間、途徑、地方、民族文化、社會歷史的差異，中國佛教逐漸形成了漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）三大體系。尖坡嶺尼姑庵應屬漢地佛教體系中的大乘佛教。這些佛教均建立在"三世因果""六道輪迴"理論基礎上，佛規要求信徒渡己渡人，幫助苦難者脫離茫茫苦海，登上美美彼岸。因此，尼姑庵就成為了讀透人生、看破紅塵、欲離苦海的凡塵女子嚮往的港灣、疲憊心靈憩息的家園。於是，這些女子便削髮為尼，潛心修行，希望修成正果！當然，也有"放下屠刀，立地成佛"之人，也不乏"暫時避其禍端，以圖"東山再起"者。
武則天可稱得上是尼姑中的傳奇人物，縱觀武媚的人生起伏，方見其尊容面目。當時，作為宮庭才人身份的她，在唐太宗李世民駕崩以後，沒有生育子女的武則天不得不同一些宮庭女子一樣，被遣送到感業寺"敲木魚伴孤燈"。為啥不到尼姑庵修行，而遣至寺門呢？說明當時感業寺是寺、庵共用，和尚、尼姑活動在一個大的空間裡，但和尚、尼姑均設有獨立場所，並且不能隨意走動，否則會觸犯戒律。
在感業寺裡的武媚豈是籠中之鳥，而是凰中之凰。原本與唐高宗李治有曖昧之情的"武媚"，從其法號一一武曌[zhào]可窺視其"志存高遠"。她所自造之字"曌[zhào]"，含有"明月當空，普照乾坤"之意，蘊藏其心計城府之深、手段之高明。武則天則以《如意娘》:"看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙"一首詩，就勾起了高牆深宮裡的皇帝李治之魂，結束了自己四年的孤燈寂夜之旅。永徽二年（651年），武則天重返大唐後宮。憑藉其超凡能力，登上皇后寶座，並與高宗並稱「二聖」。在高宗李治撒手西去後，立即臨朝稱制；天授元年（690年），自立為帝，君臨天下，算是中國歷史上唯一正統的女皇帝，建立了一代王朝一一武周；705年，她在上陽宮崩逝，唐中宗遵照遺命，改稱「則天大聖皇后」，以皇后身份入葬乾陵，後累諡為「則天順聖皇后」。感業寺不得不暗喜慶幸，正因其入感業寺修行，武曌[zhào]方才修成正果。到唐玄宗李隆基時代，即唐明皇在位的712年至756年時期，楊玉環也入門感業寺，後來成為令朝野暗色三分的楊貴妃，同樣弄出一番驚天動地的舉動。杜牧筆下的《過華清宮》:"長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"正是楊貴妃與唐明皇"忘卻朝政事，醉迷華清宮"的寫照。華清宮是當時皇家"後花園"，故址就是今天陝西臨潼縣驪山。不過，楊貴妃與武則天只是雞凰之別:武媚步步乘雲，直上九霄成龍；楊玉環卻落得個"清除君側，棄屍荒野"。
尖坡嶺，因其山嶺氣勢雄偉，雲罩峰霧裹嶺，氣象變幻萬千。當地人說那是神仙居住的地方，自然尖坡嶺尼姑庵顯得更為神秘。難怪北宋詩人曾公亮在《宿甘露僧舍》一詩中描述："枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。″
尖坡嶺尼姑庵的原址在牛角寨的後山上，大約建於明朝年間，後因世道之變，於清朝雍正年間遷到尖坡嶺。現在，尖坡嶺尼姑庵已草木封山，僅有屋基條石沉睡於樹木下，路徑石塊靜躺於草叢裡。在瘦風悽雨中，還有一棵棵守望於此的木姜樹，春天季節飄溢著醉人的芬芳，此時人們就記起了尼姑庵隱去的背影，這裡曾經留下不知多少尼姑的足跡，縈繞著尼姑們遙遠的辛酸故事！尼姑奄雖然已經湮沒於歷史煙塵中，但人們每每經過和尚地大土、梯子田陰衝溝和尚田時，還仿佛看見尼姑們辛勤勞作的身影。
當走進鳥鳴山更幽的尖坡嶺時，那清香的木姜樹味會讓人心曠神怡；當年尼姑庵由牛角寨遷移尖坡嶺，不知是出於什麼原因？有一個版本說，有兩大戶人家為了讓兒孫榮華富貴，分別請風水師四處尋龍，卻同時相中尖坡嶺一處寶地，因為彼此棋逢對手，誰也不肯相讓。後來，一位高人一計定乾坤:"這是神的旨意，雙方休要再爭，此寶地宜為佛家安身之所"。於是，尼姑庵便從牛角寨後山遷居於此。這倒符合當地"僧佔名山，尼棲勝地"之說法。
不過，尖坡嶺來龍連綿起伏百餘裡，山勢雄奇壯美，海拔1200餘米，常年雲霧縹緲。尤其在夜雨晨晴之時，東方一片雲海，冒出幾座山峰，似瀛洲、似萬丈、似蓬萊。當旭日噴薄而出時，雲海徐徐翻騰，隨風湧上尖坡嶺，繚繞林中尼姑庵。但見尼姑輕盈漫步，宛若仙宮神女款款出入。這裡山高水高，泉水淙淙，清涼甘甜；這裡春夏山花爛漫，鳥語花香，木姜樹的清香更誘人。也許，芳香的木姜味是尼姑庵遷移至此的原因之一吧！因為佛家人不殺生、不沾腥，吃素乃是本規，木姜子、木姜花、木姜葉則是酸菜系的絕佳配料，若能每餐有一缽酸菜，將是最爽的菜餚啦！庵裡的尼姑們都有一套製作罈子酸菜的手藝，遠近百姓讚不絕口。這到底與中國民間古老傳說的孟婆湯有沒有直接聯繫，尚且不清楚。不過印度佛教傳入中國，融入了諸多中國文化，已經中國化了。相傳觀音菩薩進入中國之前的原型是男性，當其進入中國時間長了，加之其從良從善，是一位大善大美之形象，美人只有慈母才享有、美女才般配，現在觀音菩薩則越長越好看，成為人們心中最完美的美女菩薩。所以，後來人們編織出了中國道教文化與印度佛教相結合的故事:"奈何橋與孟婆湯"。
無論佛家、道家、天主都認同世上存在多個空間，把一個世界分為陰陽兩界。相傳，人死後走向陰間，沿途要經過黃泉路一一忘川河一一奈何橋，奈何橋有一個望鄉臺，望鄉臺邊有一個叫孟婆的老婦人在賣"迷魂湯"(即孟婆湯)，忘川河邊還有一塊三生石，三生石記載著你的前世今生來世。喝了一碗孟婆湯，就能忘記了一切，包括自己在內。這樣，你才能走過奈何橋而投胎轉世(即來世)。並且以奈何橋為界，開始新的一次輪迴。青石橋面上有五格臺階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽。恩愛夫妻雙方可在此一遇，「誰若九十七歲死，奈何橋上等三年」。仿佛是夫妻百年的約定，千年的姻緣。喝了孟婆湯，如同陌路人。倘若彼此有緣份，來世再做夫妻。這似乎是一個幸福卻又悽美的結局。當然凡心未泯，豈有不念紅塵之理。曾有一個頗具文才的佚名尼姑留下詩文《孟婆湯》:
"你要去哪裡
我要去遙遠的奈何橋
那裡好嗎
佛主說那裡可以喝上孟婆湯
孟婆湯真有如此之靈
真想喝上一碗孟婆湯
忘掉一切煩惱
忘掉一切恩仇
來世
好好重新做一回人"
然而，對傷透凡間紅塵的尼姑們來說，特別是感情受到傷害、婚姻遭遇磨難的女子，巴不得多喝幾碗孟婆湯，把傷心的往事忘得乾乾淨淨，重新投胎做人喲！但是，不乏存在紅塵之念未絕的現象，興許是當時迫於無奈而遁入空門。
浙江省溪口鎮葛竹村有一書香門第之女叫王採玉，由於家庭中道敗落，十幾歲時就嫁人。不想，生一個兒子夭折，丈夫又被一場霍亂奪去生命。王採玉便帶髮修行於金竹庵，以待有緣之人出現。五年後，在堂兄王賢東的介紹下，還俗嫁給溪口鎮玉泰鹽鋪的蔣肇聰為妻，因為蔣肇聰前兩任妻子都已去世。1887年10月31日，王釆玉、蔣肇聰喜得一子，取幼名瑞元、譜名周泰、學名志清，就是後來聞名於世的中華民國總統蔣介石。看來，王釆玉的五年修行真是修成了正果！當時，金竹庵一定是光環輝煌，聞名四面八方。如今，不知道金竹庵還香菸嫋嫋、木魚聲聲？不過，王釆玉的故事一定還在流傳著……
尖坡嶺很美，美得"一踏糊塗"，人近人不離，神來神不歸；尖坡嶺尼姑庵很靜，靜得心中自有天地，可謂"漸漸忘卻一衣紅塵，慢慢迎來一片淨土"。尼姑們雖然禪燈相伴，但在木魚聲中徜徉於佛經海洋，尋覓著心靈深處的家園；一心向佛佛自成，南無阿彌陀佛度春秋，探覓著人生演繹的真諦。
尖坡嶺尼姑庵雖然清靜，但是尼姑似並不寂寞，大千世界，佛心誠誠，佛界道道，尼姑心中擁有一片天空。"一花一世界，一葉一菩提"，春看花開花謝，夏看草木蔥鬱，秋看彩葉滿山，冬看雪花飛飛。晨看紅日出浴，暮看落日飛霞，夜看明月當空。身著青衣的尼姑半遮羞面半掩目:冬來青菜綠，春至竹筍新，採山裡菌菇，摘荒坡蕨菜，討藤上蜜桃，嘗高樹荔枝，品園邊柿子，醉聞木姜花，製作土壇酸菜……
風卷愁雲去，鳥鳴空山中。尖坡嶺尼姑庵遠離都市，尼姑們心中少了許多紅塵煙雲，身心有一處寄託:日夜輪迴平靜靜，雲湧雲散漫悠悠！
尖坡嶺尼姑庵裡皈依佛門者多為人生坎坷、時運不濟、感情多舛者，至於暫隱待出，厚積薄發，暫且不曉，但曾經有一位冷峻深沉的尼姑，在尖坡嶺尼姑庵憩息一年就雲遊他方雲庵，其行蹤不定，卻實有些神秘！本來，尼姑庵裡的規矩甚多，相互交流的機會更少。並且，尼姑庵裡還點綴一些離奇的故事，以增添其神秘色彩。此庵從牛角寨遷移至尖坡嶺時，新庵落成在即，但一鼎近千斤重的洪鐘卻未搬來，不知如何是好？然而，次日拂曉到新庵一瞧，洪鐘已經掛在鐘樓上，闖擊之聲遠播十裡之遙。想必沒有一二十個彪形大漢群策群力，休想將這一龐然大物從七八裡的牛角寨搬運上尖坡嶺新庵裡，何況還是崎嶇坎坷的羊腸小道！自然就會不言自明:無非是有神力相助所致一一佛的威力！鍾乃庵中法器，"上徹天堂，下通地府"。庵裡洪鐘懸脊梁，梵音鳴悠遠，百姓都挺尊重雲庵霧廟，那裡居住著一些修行的尼姑。當你清晨來到木姜山時，一群身著紅黃灰相間的紅嘴相思鳥飛竄林間，在林中鳴唱，聲音清脆動聽、委腕優美，單音為雌相思鳥、複音為雄相思鳥。相思鳥成為夫妻後，終身為伴、不離不棄，一旦對方不幸死去，另一隻則獨守一生。故人們將這種鳥叫相思鳥，算是忠貞愛情的化身。相傳，尖坡嶺尼姑庵裡就有如此令人敬佩的尼姑惠雲大師，就是為堅守愛情入庵為尼。之前，她與丈夫感情很好，只因丈夫被病魔奪去生命，自己心恢意冷，夢想皈依佛門，到尖坡嶺尼姑庵修行超渡，企盼來世與丈夫再續前𡟇。
據附近老人說，民國年間，尖坡嶺尼姑庵有十來個尼姑，個個高挑飄逸，氣質非凡；人人都有一身醫術，時常為附近人家救死扶傷，深得百姓愛戴。後來，新時代國泰民安，封建倫理沉沒，尼姑蓄髮回歸凡塵，融入新社會，也算是修成正果！
一尼姑因對尖坡嶺感情很深，還俗後嫁入當地丁姓人家，當地人稱呼其四老太。當地上了年紀的人都記得，四老太剛嫁入丁家時年輕漂亮，氣度非凡，受人尊重。她一生樂善好施，是當地名人。於六十年代過世。人們還說，四老太剛剛過世的那一刻，寨鄰正好降生一男童，人們說這男童定是四老太轉世。時光荏冉，男童天資聰慧，漸漸長大成人，也有一顆心地善良，樂於助人之心。應兆了"一心向佛，自有善心"的僧人修行之道。
但也有在修行中不幸圓寂的年輕尼姑，處於揺擺於紅塵與仙界之間的尷尬境地。企盼仙境佛界遙遙無期，回首紅塵卻又十分遙遠，無奈之下仍然在尼妮庵遊蕩。
不想，在2020年木姜花盛開的時候，仙翁、居士與夢裡水鄉、夢醒時分夫妻倆去尖坡嶺踏青，去尋覓嶺尼姑庵的足跡，希望理出尼姑們的珠絲馬跡。
我等從尖坡嶺和尚地進山，在一條林間小道穿行，夢裡水鄉曾經到過尼姑庵，但已是十多年前的事情。他記得尼姑庵坐落在半山腰，於是各自分頭到分支山梁去探路，山越來越急嶺越來越陡林越來越密，最後還是夢裡水鄉"老馬識途"，果然一匹嶺崗起伏而下，左右徐徐散開延伸，露出一把椅子型的山凹，尼姑庵就隱遁於此。不過，僅存殘垣斷壁，掩映於杉木林裡。尼姑庵旁既有散發著清香的木姜花，也有晶瑩露水般的櫻花淚！
尼姑庵地基規模約三十畝，坐西北向東南，前方群山拱衛，視野三十裡許！縱觀尼姑庵遺址，遐想尼姑們的辛酸苦楚，早已湮沒於歷史煙塵。此時，夢醒時分在尼姑庵一處空地，點燭燒紙虔誠鞠躬，以為是同為天下女同胞，為修行尼姑以示敬意與祭奠。通過介紹，另有一樁"隱情"。近年，夢裡水鄉身體欠佳，求見神靈大師解感揭迷。最近一次是在浙江一寺廟裡，請求大師解開迷團。大師閉目有詞，當著夢裡水鄉之面說，"在雞爬坎東北面有一大庵，當年庵中有年一輕尼姑慈登蓮界，也許是紅塵未了，靈魂遊蕩四方，便纏上夢裡水鄉，使其精神萎靡不振，身體不如從前強壯。於是，擇日到尖坡嶺尼姑庵敬香化紙，了結這樁陰陽兩界的"博弈"。大夥都說只怪夢裡水鄉長得太帥，招惹陰陽兩界美女惦記，都規勸其少近女色，以免美女纏身。弄得一路戲語連連，忘了幾多行路難！
此時，大家卻意外收穫，遇上了多年未遇的野生凍菌和香菌。在未完全腐朽的刺耳苞樹上，摘到了一朵朵如玉扇般的凍菌；在快腐朽的牛皮樹上，釆到了一朵朵板慄色的香菇。
當晚，雞爬坎飄出了凍菌香菇煮土雞的味道！
是夜，仿佛尖坡嶺尼姑庵的暮鍾在夜空迴蕩！