前段時間，武大賞櫻衝突一度引人關注。起因源於3月24日，兩名男子到武漢大學賞櫻花，遭到武大保安的阻止，並發生肢體衝突。有分析稱，因為其中一名男子穿的疑似和服，遭到阻止。雖然武漢大學隨後通報，衝突是因兩名男子中一人沒有預約而導致。多年前，同樣是櫻花盛開的季節，這裡也發生過將一對穿和服的中國母女逐出校園的事件。關於穿和服能不能進武大賞櫻花，再次成為人們熱議的話題。
和服對於武漢大學的櫻花來說，為何如此敏感？這源於武漢大學櫻花的特殊性。武漢大學的櫻花最初是1939年由侵華日軍從日本引進栽種。「日軍」「和服」等字眼疊加在一起，的確能給人不太美好的聯想。
如今，武漢大學內1939年由侵華日軍栽種的櫻花已無存活。現存的櫻花，多是上世紀七十年代後陸續補種的：1972年，日本首相田中角榮訪華時贈送給周恩來總理1000株大山櫻，其中的20株後被轉贈給武漢大學；1973年，武漢大學又從上海引進了一批山櫻花；1983年，為紀念中日友好10周年，日本京都府贈送了100株垂枝櫻苗；1992年，日本友人會砂田壽夫率團訪問武漢大學，贈送了櫻花樹苗200株。
回到這次賞櫻「和服事件」上來，其實，那名男子穿的既不是真正的和服，也不是唐服，這也折射出現今人們對於傳統服飾文化缺乏正確認知。我們不妨拋開紛爭，來重新了解一下東亞傳統服飾文化的源流。
和服是日本的民族服飾，它受到中華服飾文化影響非常大，儘管形制與中國的袍服有關聯，但是經過日本歷史與文化的薰陶，它早已成為日本特有的服飾。在歷史上，中國多次遭到日本侵略，特別是抗日戰爭，日本給中國人民帶來了深重的災難。作為日本民族的重要標誌，中國人對和服也有著複雜的感情。但和服畢竟不是戰爭的產物，更不是戰爭的標籤。如果是穿著侵華日軍的軍服，在中華大地上招搖過市，理應制止並治罪。這幾年，國內也發生過類似的事件，警方對當事人進行了處罰。
在這起事件中，男子穿的並非真正的和服。因為日本對於和服製作有嚴格規定，而且在什麼場合穿什麼和服，也有明確的規定。季節不同，和服在種類、材質、花紋乃至飾品小物的搭配上，都有不同的規則。比如，日本女性的和服，春天以梅花為主題、夏天以菖蒲為主題、秋天以楓樹為主題、冬天以松樹為主題，隨季節變換更換和服。
而且，從視頻上來看，這名男子所穿的所謂「和服」，非常鮮豔，即便是真正的和服，在日本，這種鮮豔風格的和服多為女性所穿，因為日本男性和服以素雅居多。從這個角度來說，衝突事件中男子的著裝，多少有點不得體。
在矛盾衝突中，這名男子也對自己的服裝做出了解釋，強調它是唐裝，其概念也不對。就其服飾形制而言，他所穿的並非唐裝，而是近似漢服。唐裝不是中國傳統服飾，而是現代概念的服飾，以對襟為特徵，使用吉祥圖案的面料縫製的服飾。漢服也不等同於中國傳統服飾，它多指明代及明代之前的漢民族服飾。如今市場上流行的漢服，很多並不符合中國傳統服飾的規制，它們並不是嚴格按照中國歷史上真實的服飾復原，而是添加了很多現代化的元素，面料、工藝、製作都不是按照傳統特色。
其實，在數千年的歷史中，沒有哪個國家或者民族的服飾，不受外來文化影響。中國傳統服飾，特別是漢族服飾，曾受其他民族服飾以及外來文化的影響。比如人們常穿的褲子，並不是漢族原有的服飾，而是北方遊牧民族的服飾。戰國時期，趙武靈王實行「胡服騎射」變革，讓漢人改穿胡人的褲子，到了魏晉南北朝時，北方民族的褲褶再次影響漢人服飾，由此褲子成為漢民族特有的服飾。
和服受中國服飾文化的影響，而同樣，中國的服飾也受到日本的影響。中山裝就是一例。清末，孫中山受到南洋華僑流行的企領文裝以及日本流行的陸軍士官服、學生裝的啟發，在企領裝上增加一條翻領，創立了中山裝。中山裝與西裝、長衫成為民國男性的三大主流服飾。
來源：北京晚報 黃 強 新華社圖
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