追本溯源 求于吉金
金文是「青銅文明之花」，也是中國書法藝術之祖。「學書必從篆始」，「篆書惟鼎彝門徑至廣」，它蘊含了後來各體書法的基本因子，在筆法、線質、結體、章法、書寫款式、風格意趣乃至美學氣質諸方面，不僅成為後世書家追慕取法的範式，同時還承載著書法美學評判的基本價值觀，奠定了中國筆墨文化的審美根基。
金文筆法以中鋒為主，平實簡練,婉轉流動，筆力內含,遒斂而凝重,線條圓潤飽滿，富有立體感，這種中鋒用筆及其線條質量，渾厚華滋，既是書法藝術的核心技術，又是筆墨審美的法乳精髓，體現了金文書法所蘊涵著的一種恆久不變的美學價值，這便是後世書家學者要求于吉金的緣由所在。
以《毛公鼎》、《散氏盤》等銘文為代表的金文書法，標誌著書法藝術技巧與美學風格的走向成熟，並使金文書法成為中國藝術發展史上的一個極為重要的節點。
瑰異奇譎體勢浪漫的《何尊》，凝鍊圓勻氣象沉穩的《大克鼎》及其格欄書寫，《大盂鼎》結體中的疏密錯落與用筆中的團塊構成意識，《毛公鼎》的圓正渾穆規範典雅，《散氏盤》中汪洋恣肆充滿張力的寫意表現，《白盤》的遒麗疏朗瀟灑之美,這些金文書法名品中的不同美感形態和風採，給後學者以無盡的啟示。所以李瑞清說：「學書必神遊三代，目無二李，乃得佳耳」。
「學鼎鐘盤敦者,以大器立其體，以小噐博其趣」（李瑞清）。此次展出的金文拓本，大器小品皆備，雖有缺漏，但也涵蓋了商、西周早中晚、東周及漢、秦、西晉各個時期不同器形的書風類型。
其中頂尖的有代表金文書法經典範式的五件重器(大盂鼎、牆盤、散氏盤、毛公鼎、白盤); 代表西周金文風格的稀世瑰寶三大鼎(大盂鼎、大克鼎、毛公鼎)，其中有陳介祺監拓的《毛公鼎》和周希丁拓制的《散氏盤》銘文及全形拓，可以讓我們直面審視大神級拓手之傳拓工藝。還有因在中國歷史上第一次出現「中國」詞組記載、堪稱「鎮國之寶」而赫赫有名的《何尊》銘文和全形拓，以及被譽為「青銅史書」的《牆盤》。
重器巨作之外,戚叔玉收藏的鄒安趙叔儒等題跋的系列金文小品，和釋達受、沈樹鏞等舊藏、王錫祖題跋的吉金集拓，精美雅潔，意趣雋永；出自清宮庫房寶蘊齋收藏的海內孤品《武英殿彝器拓本》，亦可一窺皇家所藏吉金墨拓小品集珍之概貌。
此外,陝西岐山董家村出土的青銅器系列銘文拓本中有著名的裘衛四器、朕匜等名品，被稱為「21世紀第一次重大考古發現」的寶雞眉縣楊家村出土的青銅器系列和扶風出土的銘文拓片中的《興鍾》、《胡簋》、《伯公父簠》等，2009年新出土的《霸伯盂》全形拓及銘文，六舟拓晉公盆銘文孤本，也都屬稀世之珍。
陳介祺云：「篆籀之美，真有觀止之嘆」。自稱晚年之愛「以金文拓本為最切，其味也最深厚」。
從美出發，「美其所為」，無論是內容還是表現形式，金文的書寫銘刻包括器物的造型裝飾無不遵循這一基本原則，所以，欣賞金文及其器物的全形拓，不僅可以讓我們從審美物態的源頭書跡中去獲取最真實的美學信息，最大限度地感知金文書法藝術的歷史真容，進而領略它那靜穆渾厚幽深玄妙的書法意趣，同時還可以從繪畫、篆刻、雕塑、設計以及歷史、文物等視角獲得多元的文化享受，並在體驗經典的過程中追本溯源，把握藝術原創的精神內核，藉此激發靈感，聯接當下，為創造新的審美新樣獲取文化定力和自信源泉。
當年陳介祺在考釋過《大盂鼎》之後致潘祖蔭說，如將圖文拓片裱軸懸掛，也為「巨觀」。
此刻，「巨觀」在前，珍拓滿壁,三千年來之書法瑰寶瞬間可覽。噫！穿越時空，遊弋遠古，傳承美意，汲古創新，善莫大焉。—— 谷田美術館
永不落幕的經典——金文篇
父乙飤鼎銘文 （商代）
父乙飤鼎，1889年出土於四川郪縣，鼎內壁有四字銘文，現藏於故宮博物院。
何尊銘文並全形拓 （西周早期）
何尊，西周早期器，1963年出土於陝西寶雞市賈村，現藏寶雞青銅器博物院。國家一級文物，被列入國家文物局64件永久不準出國展出的國寶級文物目錄，銅尊內膽底部發現了一篇一百二十二字銘文，而其中「宅茲中國」(大意為我要住在天下的中央地區)更是「中國」最早的文字記載。其內容記述成王繼承武王遺志，營建東都成周之事，是周成王一篇重要的訓誡勉勵文告，與《尚書·召誥》《逸周書·度邑》等古代文獻相合，是西周最早的有明確紀年的青銅器。
何尊銘文中「中國」是一個地理概念，指國之中央，在華夏民族形成的初期，由於受天文地理知識的限制，便把自己居住的區域所視為「天下之中」，而稱他族居住的區域稱為東、南、西、北四方。這裡「中國」二字雖然不是具體的國名，是住在國的中央之意，但其中所蘊含的氣度與威儀足以讓人盪氣迴腸，原來古「中國」是離我們如此之近。隨著朝代的更替，「中國」一詞，漸漸從地理中心、政治中心，派生出文化中心的含義，直到清末，「中國」才被用作國名，正式出現在國家官方文書當中。
大盂鼎銘文 （西周早期）
大盂鼎，清道光初年出土於陝西岐山。
出土後先由鄉紳郭氏、周氏收藏。一度流落北京，道光30年，岐山宋金鑑赴京應試點翰林，在北京出銀三千兩購回。後家道中落，由袁保恆購得，後又經左宗棠，潘祖蔭收藏。1951年潘氏後人捐獻國家，入上海博物館收藏，後調入中國歷史博物館，現藏中國國家博物館，為中國青銅器「四大國寶」之一。
此銘文內容分三部分，第一部分講述商人縱酒是西周興起和商滅亡的原因，讚揚了周代文武二王的盛德，告誡盂也要以祖文南公為榜樣為國盡責。第二部分是周康王命盂幫助他掌管軍事和統治人民，並賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個，並叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命。第三部分，說明盂做此鼎是為了祭祀其祖文南公。
此銘文字型端莊凝重，是西周早期金文書法的典型代表。
霸伯盂銘文並全形拓 （西周早期）
2009年出土於山西省翼城縣大河口西周墓地。銘文記載了周王派使者蔑歷霸伯和賞賜霸伯，內容涉及西周時期賓禮制度，與《儀禮·聘禮》等典籍記載不盡相同，這表明西周早期禮制尚未定型。
牆盤銘文 （西周中期）
牆盤，1976年12月出土於陝西扶風荘白。是西周恭王史官牆所做的禮器，為著名西周青銅器之一。內底鑄銘文18行284字，使用四言句式，頗似《詩經》，措詞工整華美，有較高的文學價值。銘文前半部分頌揚西周文、武、成、康、昭、穆等七代王的重要政績，後半部分記述牆所屬的家族歷史，是研究西周歷史的重要史料，被稱為「青銅史書」。為西周恭王時期的標準器，代表了西周中期金文書法風格。
九年衞鼎銘文並全形拓 （西周中期）
九年衞鼎，1975年出土陝西寶雞董家村，銘文19行，銘文裡記載了一次土地交易的事宜。裘衞用一輛車子與各種馬具換得矩伯的一個邑裡。而他們自己的交易並沒有經過周王室的認可，說明周天子作為最高土地所有者，其權威地位在某種情況下受到動搖。是西周時期重要的歷史信息資料。為「裘衞四器」之一。
西周大克鼎銘文 （ 西周晚期 ）
西周大克鼎，清光緒十五年出土於陝西扶風法門寺任家村。該鼎出土後先歸天津柯氏所有，後被潘祖蔭以重金購回，因社會動亂，日本人關注此器已久，潘家因此經常受到恐嚇，潘氏後人寧死而不出此器，並掘地藏於家中。1951年，潘家後人將此器捐獻國家，入藏上海博物館。銘文主要記錄克依憑先祖功績，受到周王的策命和得到大量土地、奴隸的賞賜等內容。
此鼎銘文書法字體規範，結構均勻，筆畫圓潤，採用界欄書寫，說明金文書法風格進一步向整齊規範的秩序化方向發展。
逨鐘銘文並全形拓 （西周晚期）
逨鐘，現藏陝西省歷史博物館，1985年8月出土陝西省眉縣馬家鎮楊家村窖藏。
六舟拓晉公盆銘文 （春秋中期）
晉公盆出土較早，已佚。銘文傳拓極為罕見，清代金文著錄書籍多有收錄。由於器物有兩處老補丁，許多關鍵字掩泐不清，無從識讀。此拓為清代著名金石家六舟所拓。
毛公鼎銘文並全形拓 （西周晚期）
毛公鼎，西周晚期器，「四大國寶」之一。道光二十三年（1843 年）陝西岐山出土，內壁鑄497字（其中重文9字，合文9字）為青銅器銘文字數最多的一器，是研究西周晚期的重要史料，現藏臺北故宮博物院。
此拓本經陳介祺、端方、葉恭綽、陳詠仁遞藏。一向樂於與金石好友分享的簠齋「唯此鼎秘不示人，有以五十金購其打本，亦不能得」。吳大澂於此頗有感慨，拓本「至不易得，尤為可寶」。此為陳氏所拓毛公鼎拓本技法最頂峰者。
散氏盤銘文並全形拓 （西周晚期）
散氏盤，「四大國寶」之一。傳康乾時期出土於陝西鳳翔，此器出土後，先藏於揚州徐氏、洪氏，嘉慶十五年，由江南鹽運使阿林保作為五十誕辰賀禮獻給嘉慶皇帝，從此在皇家落戶，後在戰亂中運到臺灣，現藏臺北故宮博物院。
銘文大意是夨國侵略散國，後來雙方議和之時夨國派出官員15名來交割田地及器物，散國派官員10名來接收，雙方相聚一堂，訂立協議，永不毀約。
散氏盤銘文的書法價值極高，素有「草篆」之稱。吳大澂說：「篆籀以散盤為第一」。
虢季子白盤銘文 （西周晚期）
虢季子白盤，此器道光年間出土於陝西寶雞的虢川。出土後初為徐釗鈞所得，後歸劉銘傳運至合肥。新中國成立後劉肅曾捐獻國家，初藏故宮博物院，現藏中國國家博物館。為「四大國寶」之一。
銘文講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，並賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。
銘文書法筆畫圓潤遒麗，章法疏朗清雅，對秦系文字和書法的發展有重要的影響，是西周金文書法中的「銘心絕品」。
端方題贈番生簋蓋銘文團扇 西周晚期
端方題贈番生簋蓋銘文團扇，番生簋蓋，西周晚期器，吳雲、端方舊藏，現藏美國堪薩斯市納爾遜美術陳列館。
晚清金石考據學的興盛極大地帶動了青銅古碑的收藏和拓片市場的繁榮，常見於文人社交場合的扇子，在此時扮演著有趣的角色。有藏家將金石藏品刻於扇骨之上，亦有人直接將藏品拓片製作成團扇，作為金石收藏的「周邊文創產品」。此柄團扇為端方及安徽巡撫朱家寶贈送汪瑩（字楚生）之物，湘妃竹做柄，紅珊瑚鑲頭用以懸掛扇墜，為同類團扇中佼佼者，扇子中的金石題材及其製作和流通，不啻是觀照清代金石收藏文化的另一面鏡子。
《武英殿彝器圖錄》銘文選一 （西周）
民國十九年（1930），容庚從北京故宮武英殿藏青銅器八百五十一件中，選取一百件器物，集結《武英殿彝器圖錄》一書，拓錄考釋編輯而成，於民國二十三年（1934）由燕京大學哈佛燕京學社珂羅版印行，1函2冊。彝器圖片為珂羅版印，原器花紋、銘文及注釋為石印。是書僅印三百部，開本闊朗。
此冊拓本，選取《武英殿彝器圖錄》一書有銘者七十一種集結成冊，內有頌壺、鄂侯簋、芮太子伯壺等吉金重器，每張拓本均鈐蓋「寶蘊樓藏器」印章，是為海內孤本。
齊侯匜銘文 （春秋早期）
春秋早期齊侯為其夫人所作的一件水器，銘文記載了齊侯為虢孟姬良女作匜的事情。虢孟姬是虢國國君之女，嫁齊侯為夫人，反映了當時各諸侯國彼此通婚結為政治聯盟的情況。此器現藏上海博物館。
長安鋗二器銘文 （漢代 ）
鋗是一種小盆樣的器皿。漢器中，此種銘文一般包括編號、重量、造器時間等，是漢人造器記錄，具有典型的漢代金文特徵。
展覽時間：9月12日-10月07日（周一閉館）
（上午10:00-下午17:00）
展覽地點：谷田美術館
（杭州市 西湖區 雲棲小鎮 山景路2號）
出 品 人：金 瑞
主 辦：谷田美術館
協 辦：陝西省收藏家協會古籍碑帖專業委員會、河北永昌博物館、湖山一覽、履薄齋、拙藏、格物拓真社、迦南文創、且社、 晉堂、南山書屋