孔子在《論語》中曾經說過「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」，說什麼意思呢？
君子的德行教化如風一樣無不周到而善入，而小人的德行卻如草那樣隨風擺蕩，風吹草倒伏，沒有什麼原則性。
因為風無形無色而無有實象，而其所行之處又是無孔不入，所以世間之物虛而善入者，沒有比風更甚的了。
君子在上之教命，欲要達到四方而周遍無遺漏，便莫如向巽卦來學習其周遍的教化之智慧，才能獲得以卑順為體，以善入為用的結果，最終達至令出風行而捷如影響之利，能夠做到這一點，自然可以萬事都可如志。
古人以君師為教化之源，師者謂之教，君者謂之命，但凡君王欲要行之教化之道，皆須取法於巽卦中的「隨風」相繼之意，以風隨風，無物不入，申告天下依君命而行事。
能如此者，便是可以體會到君子「重巽以申命」的智慧之所在，風行相隨，所向披靡，猶如君王號令之所施，下合民意，上順天心，自然民無不從而得「君子之德風」之道。
但凡師教君命之道，都是希望能夠使大家順從而信服，以便於將君主之命令貫徹到底，對於其中那些心有猶疑之徒，則需要如風一樣，前風去而後風繼之，重申教化之道以至於再三，以期其最終可以一起領會到自己的良苦用心。
巽卦之道，以卑順為要，婉而得中，順以為正，一番辛苦，而其結果，卻只能是「剛巽乎中正而志行」的小亨之道，為什麼呢？
因為在本卦中，初、四二爻之陰柔，雖適協於九二、九五之陽剛，但是巽為進退，陽為大而陰為小，所以初四雖善用柔，如風之無往而不入，卻也只能獲得小亨之道。
君命師教之道，必須要如巽風一樣，前後相繼而使其無不相順，如此，則草上之風無不偃而君主之令無不從，便可以說是達到了卑順之道的極致了，從此天下悅服而用命，教出於一而令出於誠，一誠不二，假以中正之道不失，則教化之道得之無疑矣。
古來君命師教之道，都無不冀望於以柔而感其心，以卑順而期其服，上下同心如風之相繼，自然上下同欲而可勝，若上下不能一心相向者，雖有強命，而民心難服，此乃亂世之源，不要說小亨之道，兇尚難免也。
從古至今，凡至治之世，從來沒有聽說過教命不一而可長久之人，上下異志，則政自是以窳，教命自是而隳，其治必不可久而崩之如速，此等之人，都是因為不能很好的領悟到巽卦中的卑順教化之道而造成的結果。
如果能夠真正地將教化之道做到命之不二、重之不易的地步，那麼天下之人自然可以申之不改而民有適從之道，從此上以正己，下以正民，上下皆正而天下大順，成就天下無不來同、教命無不共化的無上教化之道，使天下之人的語默動靜，都似由己出，「處無為之事，行不言之教」，君子之德風，風行天下而無遺也，有志君子，不可不加以詳察，不知大家以為如何？