密宗的最高成就：整個宇宙都是佛的壇城
——萬福之源（法不孤起，必仗緣生）之二
（此乃歷史文章）
佛陀與歷代祖師，都是開示學人「歇卻狂心，不從他覓；依他作解，塞自悟門。」正如佛經所說：「凡夫賢聖人，平等無高下；唯在心垢滅，取證如反掌。」
難怪禪宗宗旨是「即心即佛、是心作佛」；淨土宗三經中的《觀無量壽經》之宗要，亦是實證「是心作佛、是心是佛」。
中國古代的大藝術家趙子昂，特別擅長畫馬。他畫出八駿圖（形態不一的八匹馬）之前，曾想畫出一匹打滾的馬。
他便讓人牽一匹馬在自己周圍打滾，他本人也時時揣摩馬的動作及當時的心態。
因此，他行也是打滾的馬，住也是打滾的馬，坐也是打滾的馬，臥也是打滾的馬……
一次，他在床上模仿馬打滾，把自己當成一匹真馬，馬頭如何用力、四支馬蹄如何用勁、馬身如何打滾等。
他正在出神入化地打滾時，他的夫人開門喊他吃飯，竟見一匹馬在她的睡床上打滾，不禁大叫……
趙子昂被吵醒後，方知自己模仿駿馬打滾，心念專一而變成了馬。他原本是佛門居士，略知「是心作佛、是心是佛」的道理；如今現量親證「是心作馬、是心是馬」的真諦。
他因此下決心此生不再畫馬，改畫佛像。
歷史上，蓮花生大士、瑪爾巴、密勒日巴、熱羅扎瓦等大師，精通「是心作佛、是心是佛」的密意，而即身證得人人可見的佛菩薩色身廣度有情。
所以，佛見人都是佛，善良人見人都是好人，騙子見人都是騙子，婊子見人都是色鬼……
捫心自問：我自己「是心作佛？」還是「是心作鬼？」
具足神通的那位川僧告訴我：「你一定要徹底放下世間的求不得苦，一心一意欣求涅槃。
「要證聖道第一義諦（即涅槃），必須先證得禪定，最低要證得未到地定才有力量起觀（定中思維我空、法空的妙理，方有可能契入一念妄想頓歇，徹見自心本來清淨無物、圓滿光明、寸絲不掛、輕安自在、無雲晴空、光明寂照）；若毫無定力，則止不能止、觀不能觀。你一定要證到第四禪，那時你可以隨自己心願向任何佛、菩薩求法求印證。
「你只須進入色界第四禪後，僅僅作念觀想，諸佛菩薩即會現前——你可以祈求觀音菩薩幫你消災；亦可祈求文殊菩薩為你灌頂傳法；亦可向彌勒菩薩學習《瑜伽師地論》……
「當然啦！亦可請求財寶天王開示你獲得財富的障礙在哪裡，你如何消業修福才能得富貴……要成就禪定，有兩種修法：一是傳統修法——依戒發定、持戒修定，而成就四禪八定；二是依《金剛經》中『如來說一切法皆是佛法』，在日用（日常生活）中觀照一切萬物的暫時存在，都是待緣而有、相依相待、眾緣所生，緣散則滅，其性本空，皆是因緣有而畢竟空。從而如如不動（隨緣不變、不變隨緣），時節因緣成熟時，剎那成就四禪八定。」
最令人振奮地是：當年，唐老為我一個人獨授金剛心法時，當講到「凡所有相，皆是虛妄」時，我於剎那間放下一切——真是「聖諦亦不為！」一切身、口、意行（造作），頓覺不值半分錢；一切外求、外馳的心頓息；一切貪、瞋、痴、慢、疑等，猶如大便，令人嘔吐！頓覺身心安泰、輕安自在、光明朗照、寧靜安詳；至此方知什麼叫「不與萬法為侶」之真意；頓覺一切有為法的造作，全是小兒的積木遊戲。
至此方真正地體味出什麼叫「隨緣不變、不變隨緣」。
當時，我一聽之下妄念盡消，既沒有過去的一絲痕跡，也沒有未來的半分影像，更沒有凡聖等思想意識，僅僅是輕安、清明、清淨、安詳。一切能緣之心和所緣之境一時滅而不生；一切文字相、名字相、心緣相、分別相等，猶如夢境，夢醒則當體即空：「若見諸相非相，則見如來。」——原來就是這麼回事（當下這一念就是自性清淨心、就是諸佛法身）。
難怪六祖惠能大師、聽五祖弘忍大師講《金剛經》至「應無所住，而生其心」時，一念相應，豁然大悟，一口氣暢言五個何期自性：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
諸佛菩薩與眾生的區別，原來竟在當下這一念心上面的悟與迷。因為同樣一件事物，能夠使人死，也能夠使人活；它可以是流轉生死的根本，也可以是寂滅涅槃的根本——即在同樣一件事物上的迷與悟而已。
難怪二祖慧可找不到當下這一念心的實體，而被初祖達摩祖師印心、安心。
事實上，真心無相、妄心無體；妄心既無實體，我們當下這一念妄心，就是真如本體、就是佛的清淨法身！
離開當下這一念妄心，到哪裡去求佛、找佛、拜佛、見佛？！要你斷什麼妄念？你在分別什麼？
體妄即真，一真一切真！離妄無真、離真無妄，真妄一體不二，真妄同源。
眾生迷，則全真即妄；諸佛悟，則全妄即真。迷則一切都是痛苦煩惱；悟則處處皆為涅槃寂滅！
永嘉大師早都告訴我們：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」意謂無明的實性就是無有實體——即見到了佛性；我們此身亦虛妄不實，不過是五蘊的暫時緣合而已——此身就是法身。
《華嚴經》云：「知妄本自真，見佛則清淨。」妄無實體，以真為體；於真如上不生虛妄分別，當下即見佛（法身），見佛即當下呈現自性清淨心。
唐朝時，新羅國（即現在的朝鮮）的一位大師叫元曉，他年輕時，曾不辭千辛萬苦，步行來中國向唐代玄奘大師學習唯識宗的教義及修行方法。
一天晚上，元曉大師一行走得筋疲力盡，只得在荒郊野外露宿。當時，他們渴得要命，幾個人便摸索著找水喝。
由於天黑，他們很難見到附近的情況，只能用手、用腳探找。他們終於找到了一點點水（一個小水窩），便盡情飲用，而且那水還從地中汩汩流出。
他們覺得十分甘甜，好像從未喝過如此清涼、甘甜、可口的妙水，感到十分舒服、解渴。喝飽之後，他們美美地睡了一覺。
次日，他們醒來後，竟發現他們昨晚喝的水，居然是從一個死人的棺材縫中流出來的。
他們立刻噁心嘔吐，吐得天昏地暗、頭昏腦脹、周身酥軟……
剎那間，元曉大師如夢初醒、豁然大悟：「原來『心生則種種法生，心滅則種種法滅』竟是這樣！」
他當下現量親證：「心裡有妄想、分別、執著，一切痛苦、煩惱就起來了；心裡沒有妄想、分別、執著，則寂靜安詳，法住法位。」
於是，他決定不去中國向玄奘法師求學了，立刻返回新羅（朝鮮），依自己此時的所悟（諸法所生，唯心所現；若無妄想、分別、執著，則當下涅槃寂靜）去專修。
他後來學有所成，成為朝鮮唯識宗的創始人。
正如《維摩詰所說經》云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
行文至此，上根利智者一定會剎那契入！此刻，一切語言文字，皆成了擦屁股紙！！！
於2009年10月10日
附幻獅王關於《密宗的最高成就：整個宇宙都是佛的壇城》的評論：
《少女一句謾罵「禿頭驢」，引發年輕僧人聞偈證果》一文，真實地再現了佛陀時代，人性純樸及普遍性的大根器，聞佛說偈，當下證果。
寧瑪派當代智者慈誠羅珠堪布，雖然沒有傳授大圓滿灌頂的資歷（他說自晉美彭措法王去世後，已沒人具大圓滿灌頂資歷）；但作為講經說法的高僧大德，卻是絕對一流水平。
他寫的《十二緣起完全停止，是在成佛的時候一文，是佛教解脫道，及菩提道的空性解脫基礎；若不實修實證「緣起性空」的緣起法，極難徹證空性而解脫。
在密宗，尤其是無上密的生、圓二次第證悟後，大成就者眼所見的一切萬事萬物等萬法，不再停留在表面現象，不再執著於「實有」、「頑空」的「邊見」；而是直接透過現象看本質，直透萬法的法性本空及明覺。
輪迴眾生見我們生活的這個世界，是汙染的、痛苦的、生滅的五濁惡世；而大成就者五根所觸的此世界，是清淨無染、常樂我淨、不生不滅的諸佛淨土。
為您對「緣起性空」有所契入時，在一切日常生活中，所見所聞、所嗅所嘗、所觸所思等，無不是如夢如幻的空性覺受，不會再妄生貪嗔排拒的分別心了。如此，朋友，您已位列肉身菩薩的聖階了，祝福您！
大家今天見了年輕和尚聞偈證果；我今天上傳的幾年前寫的文章中，有多少佛身佛心密意啊！哪個不是我們「見解脫」的無上妙法？
尤其是趙子昂畫馬，哪個真正的修行者、信仰者，甚至於沒有任何信仰的網友，不能從中現量體悟人生及宇宙的真理實相呢？！
附幻獅王關於《生死自在》評論：
中國禪宗，出現了燦如繁星般的無數大成就者、大解脫者，生死自在，無拘無束，何其瀟灑！
我們襄陽鹿門寺側的龐居士一家，光耀千古！
今天，特向大家感恩半年來的無偽善舉：自從微信公眾平臺開通「讚賞」功能的半年以來，認識的多年學生及朋友，不認識的眾網友們，一直堅持每天給我打賞，令我活了五十多年來，第一次沒有了內心的掙扎及尋覓；可是從今天開始，蘋果公司的調整，讓微信公眾平臺被迫關閉了「讚賞」功能。
當我接到這個通知時，第一反應就是巴楚仁波切那首震撼人心的福報偈語： 藉由福德的力量所實現的目標， 將如陽光般不依附於任何事物； 藉由辛苦的努力所實現的目標， 將如油燈般要仰賴於眾多因緣。 我若具足福力，僅僅只需做一件小事，依然輕鬆愉快的財富圓滿；我若無福消受，既使累斷脊骨、耗盡心力，也照樣吃了上頓沒下頓。
一切隨緣吧！