封面新聞記者 黃勇
上一期講述了二次葬或撿金葬的相關習俗，那麼，這一習俗在客家人中產生並世代延續的原因和歷史背景是什麼？
入川客家人的二次葬習俗，是入川前客家傳統葬俗的延續
學者劉世旭在《四川客家的「撿金葬」》中，從考古學與民俗學的角度，考察了四川客家人的撿金葬，認為客家人這一習俗，首先是出於對祖先崇拜的需要，其次是便於不斷的遷徙與改葬，其三是出於對風水的迷信。
成都市龍泉驛區檔案局（館）留存下來的陰地契約顯示，從清朝乾隆年間到民國時期，成都東山地區的客家人一直都熱衷於撿金葬。這又是為什麼？
龍泉驛區檔案局（館）檔案編研負責人胡開全說，入川客家人的二次葬習俗，是入川前客家傳統葬俗的一種延續。
客家人入川後，他們的生活區域較為穩定，也早把祖先安葬好，不需要不斷地遷徙與改葬了，但這種習俗還繼續保存下來，最大的理由是，客家人對風水的迷信。
客家人認為，修建房屋、架造墳墓都要選好風水寶地，這與個人命運的好壞、家族的興衰息息相關。就造墳來看，客家人通過撿金遷葬來改變風水，成為二次葬習俗的重要原因及內容。
道光13年（1833）十一月十二日，邱科朝向蘇邦賢借陰地安葬父親的契約中明確說：「日後起遷，不得復葬。」成都市龍泉驛區檔案局（館）供圖
在陰地契約中，多處提到「日後起金，吉，原金復葬；不吉，棄地仍歸買主管業」；「茲因兩處安葬母墳不祥，擇期起遷，另買吉穴安葬」；「茲因家道不順，請得楊公斟酌，母墳不吉，公同起金，不願復葬」；「至今因家道不順，起金不願復葬」等，說明撿金葬是出於「家道不順」、「不吉」、「不祥」，認為是墓地風水不好所致，因此想通過撿金另買吉穴安葬死者金骸來改變目前的狀況。
當然，也存在一些家庭因無地安葬逝者，出於權宜之計，初葬時採取借他人陰地或向他人討要陰地來安葬逝者，今後有了條件再另覓墳地安葬逝者的做法。
龍泉驛區檔案局（館）留存下來的借陰地和送討陰地契約的大量存在，說明了這種情況還是比較普遍的。借他人的陰地，或規定了年限的送地契約顯示，若干年後是要歸還他人陰地的，這類契約中有「日後起遷，不得復葬」、「若起葬之日，永不得復葬」等規定。
這種情況與風水沒有直接關係，對有二次葬習俗的客家人來說，這既是習俗使然，也是因逝者的家庭經濟狀況所決定的。
儘管契約有規定，但真正實行二次葬的不多
儘管很多陰地契約提到了撿金葬問題，但真正實行了二次葬的不是太多。
一般來說，如果陰地是借或送討的，後來又實行了二次葬，被借方或送方應把契約交給借方或討方，或者銷毀，以示契約的結束。
我們此前在「塵封的鄉檔(31)」裡說過，這些契約文書是1950年代末由當時的地主、富農主動清查家中剩餘物品後上繳的，因為當時的政策不允許民間保存這些已失效的舊時代的契約文書，必須全部上繳並公開銷毀。
這麼多借、送討陰地契約被留存下來，說明契約仍在被借方或送方手裡，因為借方或討方並沒有實行二次葬，這又是為什麼呢？
聯繫當初借方或討方的經濟狀況和生存情況，一種可能是，借或討陰地的人家沒有後人了，或者後人搬家不知去向了；第二種可能是，他們還有後人，但由於經濟原因，一直沒有財力去遷葬先人，所以就拖著，但被借方也沒有去催逼，使得契約還在被借方手裡。
我們在「塵封的鄉檔(76)」中講過，在成都東山一帶客家人的傳統中，辦喪事包括遷葬，是一件很隆重的事情，很耗費錢財。
還有一種可能是，借或討陰地的人家有後人，但沒找到風水更好的地方，所以一直沒有遷葬。
對沒有遷葬的借方或討方，被借方或送方也沒去強迫他們遷走，所謂的借或討，到最後成了永遠的「佔有」。
【下期看點】
請看「塵封的鄉檔(119)」。
特別鳴謝：
成都市龍泉驛區檔案局（館）。