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蓮池行宮十二景之七蕊幢精舍
圖1：鹹豐九年蓮池書院院長黃彭年夫人劉尹玉繪《蕊幢精舍》
蕊幢精舍，原為佛寺，位於西荷塘南側。方觀承在《蓮池行宮十二景圖詠•蕊幢精舍》中描寫道：「紺宮碧殿，蓮樹花臺，備諸尊勝。」整體建築為相連的兩個院落，正院在西，前為佛殿，後為高二層的藏經樓；跨院在東，為棲止之所，有煨芋室、十誦禪房等。
新中國成立之初，蕊幢精舍被拆除，原址建為河北省博物館大樓。1952年11月22日，毛澤東主席視察古蓮花池走到這裡時說，不是原來那個樣子嘍，對拆除文物建築提出了批評。早在1918年10月7日，毛澤東主席曾經參觀過古蓮花池，印象極為深刻。1984年省博物館遷往石家莊市後，該樓為保定市文物管理所使用。2008年9月，該樓被拆除，恢復行宮時期的蕊幢精舍。
圖2：拆除之前的省博物館
蕊幢精舍這組建築在佛家建築中屬於中等偏小的規模。首先進的是垂花門，在佛家建築中叫山門。許多寺院都在深山密林中，所以第一道門便稱「山門」，而三、山音近，故此一般山門又由三道門組成，象徵佛教的空門、無相門、無作門的「三解脫門」。這組建築規模較小，只有一道門。門前有一幅楹聯，是蓮池書院院長張敘撰書的。「紺宇清嚴鏡水深，閒房幽寂竹陰森。」意思是佛寺既清正嚴肅，池塘的水平靜明淨而且深。佛寺又空寬寂靜，門前的樹木茂密成蔭。
穿過垂花門，便是篆窠。這是三間穿堂形式的殿堂，在大的寺廟中叫天王殿，因在其中供奉著彌勒佛和四大天王而得名。四大天王，分東、南、西、北四大天王。篆窠是一組燒香拜佛之所，因盤香燃燒時煙霧狀如篆字而得名。穿過篆窠便是藏經樓，因其收藏《大清三藏聖教真經》而得名，內奉大雄教典724函7240卷。在大的寺廟中，過天王殿後依次為大雄寶殿、法堂、藏經樓、方丈室等。大雄寶殿裡供奉主尊釋迦牟尼像。這裡集大雄寶殿、藏經樓於一身。
圖3：大清三藏聖教真經
東院為煨芋室、十誦禪房。在大的寺廟中大雄寶殿兩側配殿，寺院的東側為僧人生活區，包括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫房）等。西側主要是雲會堂（禪堂），以容四海雲遊僧人而名。這裡合二為一，煨芋室為僧人生活區。「煨芋」，本指用溼紙包上芋頭放在帶火的灰裡燒熟，這裡指世外遇仙，緣於一個典故。唐代，李泌年輕時在衡嶽寺讀書，發現一個外號叫「懶殘」的寺僧言行怪異，便在夜半時分前往拜見。這時懶殘在撥火煨芋，讓李泌等了很久，才把吃剩下的半個芋頭讓李泌吃了，然後說：「勿多言，領取十年宰相。」後來，李泌匡佐了四位皇帝，並在德宗朝做了十年宰相，最後乘仙而去。十誦禪房為接待雲遊僧人的地方。「十誦」，指佛門的十條戒律，即不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不塗飾香鬘，不歌舞視聽，不眠坐高廣嚴麗床座，不食非時食，不蓄金銀財寶。
圖4：保定畫院筆下的蕊幢精舍
乾隆皇帝對於在此建佛寺和藏佛經持有異議，但是也不排斥，因此其《蓮池行宮十二景題詠•蕊幢精舍》中議論說：「此蓮池匪彼蓮池，綴景聊觀精舍奇。若論顧名思正義，藏經應效郝經為。」意思為古蓮池不是佛地，用蕊幢精舍點綴景點很奇特。如果看到名稱而想到它本來的含義，那麼藏經樓收藏圖書就應該效仿郝經的萬卷樓。因為萬卷樓藏書多而全，據蓮池書院院長黃彭年的《萬卷樓藏書碑記》記載，萬卷樓收藏經、史、子、集四類圖書，共計33711卷。
乾隆皇帝又雲「精舍原非儒者居，蕊幢取義緬其初。韓文應是曾經讀，喻送浮屠文暢書」。意思為精舍原本不是讀書人的居室；蕊幢精舍之「精舍」，取義於追思釋迦牟尼講學的初期。韓愈反對迎佛骨的文章大家應該是曾經讀過的；它告知眾人要送走佛陀，文辭寫得酣暢淋漓。
乾隆皇帝還云：「綴景當年只欲佳，蕊幢不合近書齋。新安設講道學輩，無論假真一例排」。意思為當年修建行宮時，點綴景觀只求好看就蓋了個佛殿，而佛殿蕊幢精舍本來不應當靠近蓮池書院。但是，也不要像在安徽新安開設講壇的道學家們那樣，對其他學說，無論是「假」還是「真」，一例排斥、詰難。
圖5：蕊幢精舍之藏經樓
圖6：蕊幢精舍之篆窠
這正是：
梵宇書院建，理說有頗偏。
建國改展館，主席很不滿。
風雨六十載，重現舊景觀。
今日無清磬，雄典鳳巢還。
（柴汝新）