文/蘇國聖 蘇雙聖
天元垂象，九霄開梵。氣之中，大地炳靈；九野兆，坤維之紀。龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍，剖混沌之先機，昭乾坤之大法，自然妙化。至人因之，建都邑以御萬邦，授室盧以綏兆姓。明堂九室，見於《月令》之文，方並八家，考之《徹田》之制。奧稽黃帝，始創宮室；我祖文公，爰宮洛邑。當時著為憲令，後世遵為遺規。生民日用而未知，聖人先知而不議。秦火之後，典藉蕩然，千聖不傳之心，一線寄諸哲土。黃石授之圯上，乃屈青囊；蕭相功成未央，大開北闕。逮於管郭，微吉莫稽，比及楊曾，正術始顯。嗣後偽書雜出，異軌爭馳，家造滅蠻之經，人排掌中之卦，詞能害志，偽且亂真，斯固世道之衰微，抑亦天機之隱秘，不得玄陽之訣，豈知幕講為正宗。萬世洪充，一朝剖破。
在茫茫的宇宙之中，包羅著無數的星象；在萬裡的太空裡，都是幽靜和清虛。因宇宙能量的作用，大地生成了萬物，天下九州之博大，演繹著文明的歷史。遠古龍馬顯示河圖給人間，便是瑞祥的開始；後來神龜又將洛書呈現在世上，這是貞吉的接續。河圖洛書解剖了宇宙起源的先機，顯示了天地造化的大法。這些玄機大法都是非常自然，都是非常神奇入化的。
古代哲賢受到河圖洛書的啟發，建立首都統領天下萬邦，倡導建房，安置四海百姓。明堂九室的建造，見於《月令》的文字，方並八家的住宅，記於《徹田》的制度。追溯考查遠古的歷史，軒轅黃帝就開始建造宮室，到了我的祖先周文王(註：蔣氏先祖姓周，故蔣大鴻說周文王是他的先祖。)時代，就把宮殿正式建造在洛陽。那時將建造房屋的方法和規定寫成法令，讓後世繼承下來。現在常人只知使用這些遺規，卻不知道他的歷史。聖人知道它的歷史，卻不多作議論罷了。
到了秦始皇時代，焚書坑儒，一切典籍都蕩然無存。歷朝聖人建宅的風水心法，只有寄託術士秘密地流傳。
三國時期的黃石公在圯上發掘《青囊》的秘密，漢朝時期蕭何又得其風水秘訣，建造未央宮作為帝殿。就是春秋戰國的管仲、晉朝郭璞亦得風水真術，但趨吉的方法非常微妙，在這裡無法考證。到了唐朝時期的楊筠松和曾公安，正統的風水術才真正普遍使用於世上。這是風水理論和風水應用的高峰時期。
但是，因國運的變化，唐朝統治者害怕人民掌握真正的風水術，危及他們的統治，即命高僧唐一行將風水真理篡改，著立偽說，叫《滅蠻經》。《滅蠻經》出，詞能害意，以假亂真，致使正統學說幾乎淹沒。不過，這也是世道之衰微，註定天機不可洩漏啊。後世要是沒有玄陽子①的真訣，也就沒有幕講師②的真傳。我的師傅無極子③實得幕講師的正宗大法，將萬世之奧秘，重新解剖出來。
坐山定宅，宅既不真，東西分宮，宮亦全謬，五鬼六害，豈皆絕命之神；生氣天醫，不盡延年之路，貪狼巨門，高聳本是吉星；廉貞破軍，昂頭詎真兇曜。欲執遊年法訣，斷無取驗機關。
至於坐山定向，陽龍而立陽向，陰龍而立陰向，都不是真理。東西分宮，分東四宅、西四宅，亦全為謬論。所謂的五鬼、六害、絕命、生氣、天醫、廷年……統統皆無應驗。貪狼巨門高聳為吉星，廉貞破軍昂頭為兇曜的說法，具為無稽之談。還有什麼的遊年法訣，亦無準驗的地方。
要明八宅之真，先識九宮之數。年分甲子，運轉三元，上元一白為君，坤震為輔；中元四綠居首，五六相承，七赤下元為尊，艮離囊旺。春榮秋落，莫尋出運之龍；陽往陰來，須遇本宮之水。正偏曲直，為貴格清，廣狹淺深，只求位的。
如果要明八宅風水之真諦，首先須識九宮飛星和數字。以年限分別甲子，以氣運流轉三元。上元一白為君，二黑三碧都為輔助；中元四綠為君，五黃六白亦為相承；下元七赤為君，八白九紫亦為當旺。認識元運之興替，莫尋失運之衰龍；根據陰陽之區分，須找當運之旺水。龍水的正偏曲直，唯以清純不雜為貴；屋宅的廣狹淺深，只憑山水和氣運為吉。
形局之模糊猶可，方隅之雜亂難言。曠野平原，端取流神結體；關廂村鎮，多將衢路分蹤。城隅依城為憑，山谷旁山立局。高樓峻宇，嶠星借插於鄰家；堰閘橋梁，動氣交衝乎轍跡。牆垣皆可障蔽，竹木亦可攔當。總之，水為引氣之神，察其來又看兜抱；風多動氣之力，性主散須用遮攔，呼吸須辨陰陽，化機總歸一局。風之所吸，交類牝牯，如影隨形，應若宮商，以響斯答。水氣在土膚之上，當以光交；風氣來空虛之中，但隨質取，光交親憑目睹，質取變有多端。若逢空缺即為來，一有遮攔旋作止。辨明止來二氣，方知噓吸真機。
山水形局有點模糊都猶自可，方位星組半點雜亂卻不允許。
在平洋不見山脈的地方，以水龍作為聚結；在城市旁邊的村鎮，以道路作為分蹤。在城市角落，依城牆作為憑據，在山谷裡面，傍著山邊立局。在高樓林立的地方，以鄰家樓宇作為嶠星，在堤閘橋梁交錯之所，以車馬轍跡作為動氣的口子。
牆垣皆有屏障掩蔽的作用，竹木亦有遮蓋擋攔的功能。總之，水為引氣歸堂的母親，察其來勢入懷，須看彎環有情，或者眷戀回顧；風為吹氣散亂的根源，如遇四方衝煞，須有砂手、案臺作為遮攔。再者氣來之口，必須分清陰陽，其中造化玄機，歸為一個整體。
更有宅神，尤多妙用，權衡內外，變化吉兇，蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水，內外俱兇成廢宅，內外俱吉是仙宮。外兇內吉，謹許小康，外吉內兇，難成瑕玷，此言曠野一家之宅，非言城市此屋之居。
住宅和氣運的關係：
如陰陽一樣相交，如形影一樣跟隨，如管弦一樣協調，如音韻一樣合轍。水流動在地面上，當以分明清楚去取裁；風的來去在空虛中，當以緩急聚散去衡量。水的形狀當以眼見，風的流變當以感知。
若逢空缺開口，即為氣來之方；若遇遮攔屏障，便是氣止之所。辨別風和水的來止二氣，才能知道氣運的真正玄機。
還有立宅的星盤，更多奇妙的作用,用于衡量住宅的內局外局，知道其中變化的禍福吉兇。內局是指宅內的方位星組，看方位星組是否符合趨吉避兇的布局；外局是指室外的山水挨排，看山水挨排是否符合承旺承生的法則。室內布局俱衰，室外挨排俱兇成廢宅；室內布局俱吉，室外挨排得宜是仙宮。外局失度，內局得宜，只許小康；外局承旺，內局俱衰，難除缺點。此是說曠野一家之宅，不是說城市連在一起的居所。
若夫接宇連甍，尤重升堂入室，略陳規矩，以備推求。大體先看宅形機括，更看門路，四方正直，備有八宮，匾闊直長，偏居二卦。一曲須論首尾，三灣亦取兩頭。長短消除，廣狹轉變。均齊方正，有左衰右旺之時，缺曲偏斜，辨此濁彼清之界。卦有定理，格不一方。
至於鱗次櫛比之宅，最重要的是升堂入室的格局，現簡單地把其規模陳述，以讓大家去參考。
大體上先論住宅的形狀和中心環節，再看開門和通路的布局。立宅須四方正直，才有周圍八宮的方位，如果是扁、闊、直、長，會使方位有所欠缺。曲折的道路，以其首尾的星組形局去論吉兇；彎環的迴廊，以其兩頭的星組形局去定禍福。如果是太長、太短、太廣、太狹者，不是如意之宅。當然，即使是均齊方正之宅，因氣運的關係，亦有左衰右旺之時；如果是缺角、曲尺形、偏斜形之宅，吉兇相雜就更加突出。按照星組的布局是有定理的，但宅的規格不是固定的。
假如震兌橫若幾樣，二卦適勻；艮坤折若馨形，兩宮並列。試問門開何地，乃知氣入之源。嚴搜內室何方，始定歸根之路。若門通前後則卦不一家；更臥室居中，則氣收兩舍。向兼寅甲，坐雜亥壬，東房富則西房必貧，南枝榮則北枝定萎。察重輕於門路，測深淺於卦爻，析騫乃彰，合居不判。
假如是震兌兩卦相連之宅，即要用兩卦星盤去計算它，假如是艮坤兩卦含接之宅，即要用兩個九宮去推理它。看門開在什麼地方，就知是什麼的氣運入來；要在內局的生旺之方，才能作為納氣的口子。開前門又開後門的住宅，卦氣則不純清；臥房設在中間的住宅，則收兩邊的氣運。立宅坐向犯出卦兼，寅兼甲、亥兼壬之類，則主房份不均。
東房富而西房貧，南枝榮而北枝朽。最重要的是門路，應吉兇的是卦爻。分析起來，吉兇明顯，但世代合居之宅，不作如此論斷。
欲較門之力量，亦辨宅之形模，方宅四周，門通八國，如其曲折，難以推移。坤向深沉，兌離二門皆不應，正項重疊，巽坤兩戶總無憑。門若居中，左右截然分氣；門如旁啟，一邊獨領真情。全憑內路之曲折直長，引神入室；並審旁門之有無純雜，漏氣奪胎。總之多門不如一門之專精，遠路豈同近路之親切。總門統一家隆替，房門辨夫婦之安命。別有男女弟昆，驗分居之房闊；下至婢奴妾媵，據授宅之一釐。萬花谷裡，豈無一樹先零；數罟池中，亦有鯨魚漏網。
想比較門戶的大小力量，就要辨別住宅的形狀規模。四周方正的住宅，開得旺門，其之氣運即會貫通八個方位;曲曲折折的住宅，縱得旺門，其之氣運難向八個方位推移。坐坤向艮之宅，開兌離二門都無用處，坐南向北之宅，開坤巽二門也是徒勞。在宅的正中開門，左右兩邊都有氣到，在宅的一邊開門，則主一邊好而一邊差。室內要看內路直。
因為山管人丁，水管財。現代的住房應該以靜的方位管人丁，而動的方位管財。如果前門和後門都開則均為動，沒有靜的方位。學習風水貴在靈活變通，不可執古不化。長，引領星盤旺氣入室，同時要看旁門純雜，最怕漏氣奪胎。按照一宅來說，多門不如一門之專精，遠路不如近路之親切，大門管一宅的禍福，房門管夫婦的平安。男女弟兄的衰旺，看分居房子的闊狹；奴婢妾侍的住房，亦應設在生旺之方。再好之宅，亦有較差的方位；再壞之宅，亦有較好的方位。
宅大則所受之氣必遠，宅小則所受之氣亦微，總求領氣為樞機，細審真方分順逆。改一門，頓分枯菀，移一窗，立判災祥。拆屋添房，看取東宮西舍；整新換舊，須知旺方衰方。或彼家吉而此家兇，或昨日貧而今日替，其機可畏，其理難明。嘆肉食之終迷，遇真詮而罔覺，有宅如此，吾所共疑。
宅大所招氣運遠大，宅小所受氣運微弱，整座住宅全以開門納氣為最重要，亦當細察其方位的陰陽順逆。改一門，能夠馬上變兇變吉，移一窗，能夠致災致祥。拆舊添新，看是東宮還是西舍；整新換舊，看是衰方還是旺方。根據氣運的流轉，彼家吉而此家兇。根據年月的推移,昨日興而今日衰。其中的玄機說來可怕，其中的道理難敘分明。可嘆世人只知弱肉強食，而對氣運沒有一點察覺。世上住宅既然如此，我們亦是值得深思。
何祖父顯而未祚中微，何舊主傾而更姓驟起，亦有弟肥兄瘦，豈無主弱奴強。愚人不識氣機，輒議全無宅法。不見芳春綠蓐，遇秋霜而自凋；譬諸大旱赤苗，沛甘霖而立起。吉人趨其景運，薄祚遭其衰時。實有天心，適符地脈，此理捷於影響，至人秘而不傳。
為何有的祖父發達，到了子孫後代卻中落衰微？為何有的舊主貧窮，換了新的宅主卻驟然發跡。同一住宅，亦有弟弟發達，兄長貧窮；亦有主人衰弱，奴卜強旺。愚蠢的人不識宅運的玄機，動輒就說沒有宅法。沒見到嗎？春天的綠草到了下霜時候即會凋謝；受了大旱的禾苗，下了一場大雨即會馬上生長起來。有福的人建宅入宅，能趨吉運，無福的人建宅入宅，卻遇衰時。住宅實有天心正運，星氣符合地脈鍾靈。此術本來對人很快產生吉兇影響，但是從來深通此術的人就是秘而不傳。
世重葬經，每輕宅相。夫反氣於人骨，固人報本之常；經立論於命身，亦孝子守身之本。務祖先實以後昆為血脈，邱墓反以住宅為安危。其理甚微，不可不察。且死者已枯之骨，非歷久而不榮；生人食息之場，隨呼吸而立應。欲求朝瘁暮榮之術，須識移宮換宿之奇。歷試又諭，吾方若契。
世上的人重視陰宅的風水，而輕視住宅的氣運。所謂生者反氣於人骨的說法，是人道報答先輩的常情；世上尊葬經立身命的動機，亦是孝子守身之本份。
實在說，祖先都以後昆為血脈，死者的墳墓以生者的住宅為依歸。其中的道理是非常微妙的，世人不可不知啊。尤其死者已枯之骨，非安葬很久而不能見效；生人飲食起居的住宅，隨著呼吸之時而吉兇立刻應驗。想求朝貧暮富的方法，須知移宮換宿的奇妙。
我歷來通過實驗告訴大家，就是希望大家和我的意見相投。關於住宅趨吉避兇的重任，必須慎重地選擇人材傳授風水真術。假如人的心靈不是和天地息息相通，又怎麼能夠認識天地造化的玄妙呢？
如果按照生搬硬套的方法，是很難把道理說清楚的，故我只好觸類引伸，講個大概的意思。要省察住宅的玄機，在於眼目的考妙，要推究氣運的變化，在於心性的靈通。書寫很能把語言說盡，語言亦很難把意思表達完全。如果精通住宅氣運的人，就好像插上了翅膀，讓人民克守千古傳來之住宅風水真理，得以延長世澤吧！而這種真理永遠不會改變的。
將此重任，慎簡其人，苟非同天地之心，何以通造化之妙。按圖索驥，難悉端兒，觸類引伸，粗陳大概。省察之機寓乎目，變化之巧因乎心。書不盡言，言不盡意。果精其術，真堪羽翼，斯民克守遺規，庶以延長世澤，至理不易。上士何由，傳之下愚，天道無私，祖父豈敢，貽其子孫。我滋懼矣！尚慎旗哉！
自古以來，掌握風水真理的高士不會把它傳給下面的愚人。天道是無私的，就是祖父也不敢自私地把風水真術單獨地留給自己的子孫。我是怕上天遣責的，對於真術的傳播，還得慎重地樹立自己的旗幟啊！
教學科目：
蘇氏奇準盲派命理、蘇氏奇準盲派六爻、蘇氏奇準先天姓名學、蘇氏奇準歸藏易、蘇氏奇準安徽相法、蘇氏奇準符咒風水化解、 蘇氏奇準擇吉選日、蘇氏奇準喪葬民俗、蘇氏奇準民間絕技、蘇氏奇準外應梅花、蘇氏奇準九宮命理、蘇氏奇準測字、古八宅陽宅風水學、正宗楊公陰宅風水。
以易髓學派技法立足，以學理兼備實戰為本。
服務項目：
樓盤設計、樓盤推廣、公墓策劃、吉兇鑑別、衰氣調理、化解兇煞、催吉助旺、轉運布局、投資決策、企業選人、企業選址、祖墳風水、家居布局、八字預測、前程指導、事業指南、婚姻分析、選擇吉日、學業調理、男女合婚、化解太歲、流年運程、財運分析、寶寶起名、個人改名、公司命名、商標設計、生育擇日。
以誠信為本，以道德為宗
聯繫方式：
網址：www.suguoshengys.com
博客：蘇國聖的新浪博客 蘇雙聖的新浪博客
QQ號碼：1442559623、1423802664、1345115412
電子信箱：yixuecankao2012@163.com
手機：18641194570、18641145398、15998678190、13009490314
電話：0411-66833761、66833861
傳真：0411-87934312
微信：18641194570
作者介紹
蘇氏二兄弟是相差11歲的同月同日同時胞兄弟。本為「盛」字的名字，在江澤民同志時期的一次戶口普查，被普查員改成「聖」字。祖傳十五代絕學。在易界素有「蘇氏二聖」之稱。祖傳二十五代盲派命理傳人。是易學界唯一擁有國家工商總局的註冊商標「易髓」。已在海內外出版40餘本暢銷易學著作，擔任海內外百餘家易學機構顧問、海內外易學大會貴賓、海內外近千家大中型企業顧問，是易學界不可多得的慈善家（資助百餘位貧困學生），精通命理八字、奇門六壬、紫微鬥數、鐵板神數、安徽相法、六爻梅花、風水堪輿、法術道法、歸藏神易、姓名擇吉。學員達20000餘眾，正式叩頭弟子500餘位，學員弟子遍及海內外，除了在中國大陸舉辦學習班，還在新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、中國香港、中國臺灣、中國澳門舉辦學習班。並在北京聯合大學、北京建築工程學院、上海交通大學、廣東華南師範大學、香港高等進修學院舉辦講座。
兄蘇國聖，出生時為死胎，幸得先曾祖父文格公保護而沒有被遺棄，百日哭泣不止，似乎告訴世人一個「人生苦短」的道理，三歲方會說話、方會走路，13歲棄學隨先曾祖父（清末文秀才，活到1998年，壽108）學習國學、易經。拜師訪友遊學大江南北十餘年，自98年在海內外易學期刊發表百餘篇優質論文。現任全國工商聯註冊高級易學規劃師、中華易經科學院法人院長、香港高等進修學院客座教授、素有易學界「小尚秉和」之稱，被大家公認的易學泰鬥、國際易學導師、易學界的打假衛士。
弟蘇雙聖，出生之日竟有乳液七日，醫生不得其解，11歲隨兄長學習易學，並師從於霍斐然、廖墨香、張志哲、李書友等教授學習，師從於安徽寧國杜成銘老師學習安徽相法。現任中華易經科學院執行院長、全國工商聯註冊高級易學規劃師、北京聯合大學研究員、北京建築工程學院研究員、香港高等進修學院客座教授、素有易學界「小麻衣」之稱，被大家公認國際易學領軍人物、國際易學導師。