紀念王船山誕辰400周年系列講座
在長沙大茶網開講
4月30日下午，紀念王船山誕辰400周年系列講座在長沙大茶網開講，船山學社社長、湖南省文史館館員、湖南省社科院哲學所原所長王興國研究員主講「王船山與近現代中國」，大茶網文化顧問、中國商業文化研究會湘商文化分會首席專家、湖湘儒學高等研究中心理事長、長沙市第十五屆人大代表黃守愚副講「王船山在21世紀還有什麼價值？」，講座同步直播。臺灣中華湖湘文化發展協會創始會長張京育先生發來賀信。
在波瀾壯闊的救亡圖存大潮之中，王船山作為中國近現代的精神領袖，感召一代又一代知識精英振興中華。王興國研究員說，紀念船山誕辰400周年，他寫了一本書《王船山與近現代中國》。這本書的主要內容可以概括為兩句話：一、王船山的名聲，主要是近現代的人士造成的；二、王船山的思想對近現代中國發生了那些影響。王船山思想的傳播，在近現代大體經歷了以下幾個階段：一、1842—1895年，主要是其著作刊布、流傳時期。在此期間，鄧顯鶴、曾國藩先後刊刻《船山遺書》，郭嵩燾創辦思賢講舍，彭玉麟創辦船山書院。二、1895—1919年前後，為船山思想復活時期。譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等人極力宣傳王船山思想。楊昌濟不僅從戊戌變法開始，便認真研讀船山著作，而且在1913年至1918年任教於湖南省立第一師範學校和湖南高等師範學校時，在課堂內外積極宣傳王船山思想，因而使青年毛澤東、蔡和森等一批進步青年也在不同程度上接受了船山思想的影響。三、1919—1949年，為船山研究學術化時期。四、1949年至今。尤其是改革開放以來，船山學研究獲得巨大發展，首先，是恢復船山學社，並組織開展了一系列研究船山學術思想的活動。其次，恢復出版《船山學報》和《船山學刊》。第三，是出版《船山全書》。
這一百多年的船山學史表明，人們種種努力，集中到一點，就是從多方面論證船山在中國學術史上的重要地位。首先，是論述船山在同時代思想家中的地位，認為王船山的民族主義、民權主義思想強烈於同時代其他人。其次，是論述船山在宋明理學中的地位，認為王船山是宋明理學集大成者，與周敦頤、二程、朱熹並立。第三，是論述船山在儒家道統中的地位，最終於1908年獲得朝廷批准，從祀文廟。
船山思想對近現代中國的影響是多方面的，主要從政治、哲學、史學三個方面作一些分析和介紹。這裡舉幾個例子說明之：其一，是船山興民權思想的影響。譚嗣同說，「惟船山先生純是興民權之微旨」。其將船山興民權的思想，與孔子的興民權思想直接掛上了鉤，表明他對船山興民權思想的高度推崇。譚嗣同這一論斷，得到了熊十力的呼應。其二，船山思想對近代政治的影響最深刻的表現在民族主義方面。在清末，資產階級革命派的政治鬥爭中，民族主義是他們政治上的一面重要旗幟。王船山的夷夏之辨，也就成為他們反清排滿的重要思想武器。在革命派中，為了推倒滿清統治，旗幟鮮明地援引王船山的「夷夏之辨」思想者以章太炎為最力。除章太炎之外，湘人章士釗、楊毓麟、陳天華、禹之謨、易白沙、楊度等人，均曾在辛亥革命前反覆宣傳過王船山的「夷夏之辨」以反清排滿。其三，船山的《黃書》對近代尊黃思潮興起的影響。近代尊黃思潮的興起，其最鮮明的標誌是1903年《黃帝魂》一書的出版。尊黃思潮以尊黃帝為始祖，以黃帝為國魂，使用黃帝紀年，鮮明的漢民族主義和排滿的傾向。其四、洪門尊王船山等人為始祖。在朱琳所編之《洪門志》第三章「宗考」中寫道：「始祖：殷洪盛，傅青主，顧炎武，黃梨洲，王夫之（王船山）。」其五，船山哲學思想為近代進步的人們觀察國家命運提供了世界觀和方法論的基礎。船山的道器觀、體用觀、動靜觀、知行觀、理勢觀、心性觀和理欲觀，對近代許多思想家影響很深。其六，船山歷史觀對近現代中國的影響也是比較大的。《近代人士對船山史論的評價》一章中指出，《讀通鑑論》和《宋論》兩書自清末以來，版本甚多，評論也多。肯定者不少，辯護者不少，批評者亦不少。
王船山憑什麼預言自己身後200年飛龍在天？王船山思想對於當今、未來還有什麼啟示？黃守愚說，王船山推崇聖人傳統、聖人精神，聖人精神是科學精神和仁義精神的統一，表現為德性統帥理性。聖人精神，即「雷」，可以振聾發聵，催生萬物。因此譚嗣同說：「萬物昭蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。」王船山的核心思想，可用「成均」描述。如果全面、深入闡述王船山的思想，需要幾百個字，但如此則難以讓大眾記得住。從幾十個字到幾百個字，再到幾十個字，反覆拈提，最終確定二十四個字：天下為公，黃中立極；乾坤日新，成均仁義；存神作聖，全生全歸。
在21世紀，王船山思想對我們有什麼價值呢？黃守愚認為，一、王船山是一個如同孔子一樣的立法者，主張為萬類立法，創建「規矩」。二、王船山是一個天下主義者，天下為公，要求「人」相協萬類，建構人、物一體，即人、物命運共同體。三，王船山主張興起聖賢，有著極強的文化自信，有利於啟發當今中國人的文化自信。四，王船山追求萬世大義，對於全球各種正義論有啟發性。五、王船山推崇聖人傳統、聖人精神，可以科學研究和科技創新以及全球倫理提供思想資源。六、王船山注重科學預測學研究，可以為預測未來大勢提供參考和啟發。七、王船山主張成均，提升領導力，對現代管理正義有啟發，可為企業家和管理者提供思想資源。八、王船山經濟正義思想具有啟發性，認為「大賈富民，國之司命」。光緒三十二年（1906），署名為「勇立」的作者在《東方雜誌》上發表了一篇《王船山學說多與斯密暗合說》的「社說」, 將王船山的經濟思想與亞當·斯密的經濟自由主義思想進行了比較研究，認為王船山的經濟思想「與斯密生計自由之說，真若無毫髮之差者」，並推崇王船山是「我國最大之計學家」，與亞當·斯密東西輝映。英文economy，即今日所謂「經濟學」，嚴復認為應當翻譯為「計學」，而梁啓超則翻譯為「生計學」。「我國最大之計學家」，即我國最大之經濟學家。王船山為東南實業第一人、清末狀元、蘇商領袖張謇和湘商領袖朱昌琳、禹之謨、龍璋、梁煥奎、曹典球、範旭東、賓步程等人崇祀，也由此王船山成為近現代湘商文化始祖、理論奠基人、湘商精神領袖。
「天地有正氣」，王船山是一部百科全書，他為宇宙萬類立法，其著作啟發無窮，是現代性的道德正義、憲法正義、經濟正義、政治正義、管理正義、環境正義、生態正義、世代正義、世界正義、天道正義、全球倫理的先驅，可以為現代人、未來人建構此類理論提供思想源泉。可以預見，王船山作為一個世界立法者、天下主義者，將會在未來產生深遠的世界性影響，而船山學在未來將更是一門世界性顯學。
在講座上，中國商業文化研究會湘商文化分會會長伍繼延介紹了十多年來湘商文化建設與去年追認王船山為近現代湘文化始祖的情況以及紀念王船山誕辰400周年系列活動的內容。伍繼延指出，湖湘文化有一個從湘軍到湘政、再到湘商的趨勢，已載入史冊《湘商宣言》開啟了湘商文化的大勢，未來全球湘商共尊近現代湘商文化始祖王船山，王船山必將為新時代的湘商創造輝煌歷史提供引擎，書寫波瀾壯闊的湘商歷史正當其時。大茶網董事長助理龔書儀介紹了大茶網的成長曆程與創業理想，並翻譯與解讀了王船山《南嶽摘茶詞》十首。船山學社創始人劉人熙嫡孫劉持國介紹了劉人熙對弘揚王船山思想的貢獻。嶽陽市文明辦原副主任、嶽陽市委講師團原團長劉生康分享了王船山的身道思想。
策劃人黃守愚介紹， 2019年是中國文化代表人物、湖湘文化代表人物王船山誕辰400周年，而王船山的顯著特徵是文化自信。為此，首屆湘商文化品牌大會暨紀念王船山誕辰400周年系列活動組委會將在長沙大茶網、長沙圖書館、熬吧會所等地舉辦系列講座，邀請王船山研究專家宣講王船山思想，讓社會各界了解王船山真精神，增強文化自信，「不斷鑄就中華文化新輝煌」，「讓中華文化展現出永久魅力和時代風採」。同時，王船山是近現代湘商文化始祖，其經濟學理論可為湘商文化建構、中國經濟正義、「一帶一路」倡議、全球化提供啟發。
據悉，4月30日是郭嵩燾創辦的思賢講舍正式開館138周年紀念日。當年是日，郭嵩燾召集同仁在今中山路船山學社舉行開館儀式，祭祀王船山，而湘商領袖朱昌琳與祭。思賢講舍是紀念湖湘先賢的書院，「申景行之慕」，置王船山木主，主旨在「維持風教，獎勵人才」。這是湖南人第三次推舉王船山為湖湘文化精神領袖的行動。1914年，劉人熙在此創辦船山學社。1920年冬，毛澤東、楊開慧結婚，婚房在船山學社。1921年，毛澤東在船山學社創辦湖南自修大學。
首屆湘商文化品牌大會暨紀念王船山誕辰400周年系列活動組委會主席、中國商業文化研究會湘商文化分會會長伍繼延，大農科技股份有限公司董事長、湖南大茶視界控股有限公司董事局主席、大茶網董事長劉健，湖南商務職業技術學院劉欣副教授，劉人熙嫡孫劉持國，自然門第四代傳承人吳學光，嶽陽市文明辦原副主任、嶽陽市委講師團原團長劉生康，湖南海歸協會副會長、湖南省致公黨電商委員會副主任兼秘書長李曉丹，湖南金融文聯常務副主席、湖南省安文化研究會副理事長、湖南省君子文化研究會副秘書長胡玉明，大農科技股份有限公司、大茶網總經理劉玲玲，中國譚氏宗親會秘書長、譚氏族譜編撰委員會秘書長譚卓越，大茶網董事長助理龔書儀，湖南諾貝爾搖籃教育集團副總裁、《武術世界》副總編鄧世謇，衡山趙氏儒學傳承人趙子維，黃守愚助理陳藤婧等三十餘人出席。