約9:40-41同他在那裡的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。耶穌對他們說、你們若瞎了眼、就沒有罪了．但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。
約翰福音第九章所描寫的這個瞎子在整個新約中都顯得與眾不同。
他被差遣，他有信心，他大膽，他知道神的話語，他甚至教訓法利賽人！
他從一個生來瞎眼的人變成了一個可以看見的人，他從一個以為耶穌是先知的人變成一個知道耶穌是從神來的人，他從一個不知道信什麼的人變成了一個信主的人。他其實就是我們每一個基督徒。
當耶穌說：我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。
那些法利賽人意識到一個事情，耶穌在說他們，他們可能被人看為是瞎眼的。耶穌的話語讓他們心裡有反思，重新定義自己的處境。
01難道我們也瞎了嗎？
這個問題的背後：是不肯承認自己是瞎眼的，這個問題的背後也有質問的意思，他竟然敢說我們是瞎眼的。
法利賽人，自認熟悉律法，聖潔，尊貴，得上帝喜悅，他們常自己的眼光高自我誇耀，他們怎麼會是瞎眼的呢？不管是靈裡的還是身體上的，他們絕對不會承認自己是眼睛是瞎的。
一些最需要責備，最應該責備的人，儘管有足夠的聰明，也能看得出有些話語是對他們一種默默的責備，但面對責備的時候卻不敢承認，也不願承認。
當耶穌責備譴責法利賽人的時候，有一個律法師說：「你這樣說也把我們糟蹋了」（路11:45），很多人不願意接受別人對自己的評價，其實自以為聰明比愚蠢更蠢。
再也沒有什麼比對抗令人知罪的神的話語，是更使人敗壞的內心堅定的了，也沒有什麼比尊崇的判斷，特別是從別人而來對自己推崇備至的判斷，是能更有效地排斥使人知罪的神的話語。
好像得到人的稱讚，就必然要得到神的接納，但是再也沒有什麼是比這更錯謬和欺騙人的了，因為神看人並不像人看人一樣。
今天教會的牧者常常是責備人的，然而牧者卻更需要悔改。有些牧師甚至覺得自己比法利賽人還要優秀。但是面對責備的時候，也是和法利賽人一樣。我也是如此，是的！我就是這樣！
所以牧者們，基督徒啊，當努力討上帝的喜悅，而不是討人的喜悅，面對神的責備，都當降服下來，尊主為大。
02 你們若是瞎眼的就沒有罪了
法利賽人誇口，自己不像普通人那樣瞎眼，不像普通人那樣如此輕信和容易受人控制，而是親眼看事物，自以為有能力足以作自己的嚮導，所以無需任何人帶領他們。
然而基督告訴他們，他們誇口的這件事，正是他們的羞恥和敗壞。因為，如果他們真是無知，他們的罪本就不會如此深深加重，也就不會像現在這樣要為如此多的罪交帳。如果他們是瞎眼的，像可憐的外邦人，像那些他們自己所可憐的民一樣（你們把知識的鑰匙從他們那裡奪走），他們本就是相對而言沒有罪了。
人愚昧無知的時候神並不監察；無法想像的無知，儘管不能作為犯罪的藉口，卻可得寬恕，減輕罪責。那些缺乏看見而滅亡的人，要比那些背棄光明的人更好受。
是的，那些真的感受到自己瞎眼的人，他們就會快快接受基督作他們的嚮導，然後就會順服一種福音的義，被帶入一種稱義的光景，那些被說服知道自己是有病的人，正在在通往得醫治的美好道路上。
03你們的罪還在
對於那些自以為自己有知識，從律法上得到教訓的，罪就大大的加重了。以為自己很清楚的知道自己的道路的人，認為要比任何一個能給他們指明道路的人看的更清晰，所以就會在錯誤的路上繼續。
正如那些不願看見的人是最瞎眼的，同樣那些以為自己真的能看見的人是最危險的。沒有比發狂說自己健康，他們什麼病也沒有的病人是更難對付的。
他們自以為有知識的態度攔阻他們看見真理，正如箴言二十六12所說：你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。
基督徒因為領受的真理比不信的將來要受更重的刑罰，所以應當思想，不可再故意犯罪。
希10:26因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了．
04為什麼有這個神跡呢？
這個瞎子想要告訴我們的是「我在世上的時候，是世上的光」。(約9：5)
基督是我們生命的光，
詩18:28 你必點著我的燈；耶和華我的 神必照明我的黑暗。
詩119：105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
從前是愚昧無知，現在那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。
主的話一解開，就發出亮光，使愚人通達(詩:119：130)，主稍微一提示，他們的眼睛明亮了，這才認出他來 。蒙了話的光照，從最小的到至大的都必認識主。
真正在主裡的人才會謙卑，不斷的尋求神的智慧，看到世界的真相，看清一切事物背後那雙看不見的手的護理和大能。
林前2:15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他
最後的勸勉：
弗1:17-19求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。