如果說實景山水更多得自於畫家「師造化」，摹古山水更多得自於畫家「師古人」，那麼第三期寄情山水則更多地指向畫家內心，他們筆端描繪的無論是代表遁世與逍遙的隱逸山水，還是超然象外直抒胸意的詩意山水，回復往還其中的都滿載著無盡悠遠的念想，泰然自得的坦蕩，理性的精神與詩意的情感。
中國傳統文人筆下的山水畫，可以是公務閒暇時的精神港灣，也可以是仕途失意後的心靈慰藉，呈現了士大夫階層「儒道互補」的內在需求和人生選擇。畫中的點景人物或品茗讀書、雅集抒懷，或臨流獨坐、策杖山行，或幽居會客、撫琴長嘯，或垂釣放艇、觀瀑話別，畫家借其寓意自身，表達旨趣，畫中亦有杳寂曠謐的「無人之境」，以空寂容納情感，給人以思緒的空間。
山水漁樵之樂實為隱居理想世界的暢悅與自適，本次展覽將結合館藏從「仙山」、「桃源」、「幽居」、「漁隱」、「策杖」、「行旅」、「送別」、「典故」、「詩意」九個方面展示映照文人性情的「心靈山水」的雅趣。
仙山人依山而居即為「仙」，遙遠的海上三山、崑崙山，甚至勝景名山如泰山、華山、嵩山等均成為了神仙們存形的空間，是人們附加想像的絕佳場所，仙人們在這裡清虛常樂，自在逍遙，契合了文人高士尋求避世隱居的內在需求。圖中多繪縹緲的雲煙、蒸騰的霧氣縈繞山間，阻隔視線，顯得神秘莫測，偶有祥瑞如仙鶴相伴，如夢如幻，令人悠然神往。
元 仙山樓閣圖團扇面桃源「桃花源」的概念一般認為出自東晉著名詩人陶淵明的《桃花源記》，這篇中國文學史上的經典作品，傳誦千古而不衰。文中假借漁人的奇遇，向世人展示了一個超現實的理想世界，人人安居樂業，處處富足平和而美好，是中國人心中理想世界的極致典型。桃源可被視為在人間的仙境，無論畫家以敘事情節還是單個場景再現桃源的絕美，桃林與流水都是不可替代的視覺元素，村居的世俗風情被放入理想的隱逸世界裡，充滿了詩性的表達。
明 宋旭 桃花源圖卷幽居寄寓自然，離群索居的幽居生活為文人雅士所嚮往，他們厭倦了城市的喧囂嘈雜，更願意置身於清曠滌神的閒野之地，借山而居，不問世事，淡泊無為。明中期以後，士大夫卜居築園成為一時風尚，以求足不出戶便能飽覽自然風光，享受山野佳趣，實現精神的暫時放鬆和超脫。人們在齋居中讀書、吟詠、會客、品茗、飲酒、操琴、弈棋、觀水、看雲、聽瀑，安享隱居生活的寧靜與愜意，在隨心所欲中獲得身心最大的自由和解放。
明 沈周 臨水宴坐圖軸漁隱「漁樵耕讀」所代表的四種生活方式是中國傳統知識分子嚮往的理想境界，他們常以此作畫，暗喻情感，使畫面富有深意，回味無窮。「漁隱」主題更是常被用來表現恬淡從容、忘卻機心的閒適之趣與煙波之樂，以及天地間俯仰自得的襟懷。高士的漁隱處不出江河、湖澤、潭池、溪澗、釣磯，或是風景幽邃秀麗之地，有的畫面亦有對世俗生活中漁樂場景的描繪，洋溢著清新盎然的生命力。
明 陳洪綬 停舟對話圖軸策杖自古以來，士大夫們無論選擇棄絕塵跡、避世歸隱，還是積極入世，治國平天下，清幽怡人的自然山水都是他們精神的歸依處。對山水的愛促使他們尋幽覽勝，策杖山行，只有遠離塵囂鬧市，寵辱皆忘，才能暫時拋棄世俗的價值觀，讓滿懷的思緒直指內心。曲斜山路悠且長，振衣策杖欣然往，高士持仗漫行，看山、觀雲、望瀑、聽雨、尋故、訪友，曠達而無畏，眼前山色悅目，路雖遙，然行則將至，內心自是充滿無限暢悅與歡愉。
明 曹羲 曳杖逍遙圖軸行旅山水中的行旅者形象，或獨身騎行、乘轎，或幾人結夥相伴，其間或有騾馬負重，或有僕人隨從鞍前馬後奔跑、挑擔、抱琴，行色匆匆，畫中人物不僅隱約傳達著旅途的悽辛和客行的孤寂，也為畫面平添了幾絲世俗生活氣息。行旅圖中鮮少描繪居所，遠行的文人是出遊還是晚歸，並不明朗，如果把山路的崎嶇視為仕途的險峻，前路終點是出世的隱居還是入世的功名？引人深思。
明 張風 灞橋風雪圖扇面送別「多情自古傷離別」，對於珍視友誼看重情感的中國人來說，離別產生的惆悵、憂傷，最讓人感懷。隨著書畫在文人雅士的社交活動中佔據愈發重要的位置，當友人調任他職、離鄉致仕、戍徵邊關或遠遊四方時，他們往往以書畫作為臨別的贈物，寄託離思與不舍。拱手道別、依依話別、凝望告別等場景是送別圖慣於表現的，也有圖畫以彼此共同體味過的某個景致來喚起友人的思念，而更為經典的送別圖式則是人們在江岸拱手揖別，水天遼闊，泊岸的小舟正待揚帆，寓意客行將去的路線。
清 王原祁 扁舟圖卷典故歷代流傳下來的典故中蘊藏著豐富的歷史信息，先賢名流的風神和情操是文人心儀追慕的理想狀態。他們藉助山水畫讓這些邈遠的歷史人物再現於筆端，也有「比德」的意味，畫家仿佛化身為其中的高士，以此表達心緒與立場；另一方面，迤邐秀美的山川因為賢哲雅儒的出現更具超凡脫俗的美感。
清 龔有融 跋蘭亭修禊圖卷（部分賞析）詩意詩畫相融的意境是衡量山水畫審美價值的重要標準，畫中有詩意、詩韻、詩情自然會讓意境更加超然象外。山水畫中的詩意普遍存在，這是繪畫主體即文人雅士先天決定的，主題高遠、精神超逸的繪畫傳統與文以載道的儒士理想完美契合，呈現在我們眼前的便是滌除塵囂的詩情畫意。「此中有真意，欲辨已忘言」，一切皆在詩中，一切皆在畫裡。
清 戴思望 雨晴滌翠圖軸至此，館藏山水畫系列展落下帷幕。
今人豔羨古人，只因他們被世俗凡務攪擾，感到厭倦的時候，被社會拋棄疏離，感到失望的時候，可以回歸山水田園，在一筆一畫中與靜謐秀美的山川、溪石、雲煙融為一體；在明月清風的撫慰中與大自然和諧共生；在澗谷垂釣、茅屋高臥、臨水長歌、松風撫琴、雲嶺對月、幽徑策杖的時候，於寧靜閒適中歸復自我。其實今古亦然，一個人如果精神足夠富有，便更願意選擇一種安寧祥和少受打擾的生活，自身擁有越豐富，對身外之物的尋求就越少，越能得到內心的虛淨澄明。
展覽名稱：溪山清賞——重慶中國三峽博物館藏山水畫系列展之三寄情山水(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)