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1、五柳先生陶淵明
五柳先生陶潛這個典故出自晉陶潛《五柳先生》傳：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。」
「五柳先生」就成了高人逸士的代名詞。詩詞中「五柳先生」除經常借指高人逸士外，「五柳」也成為高人逸士隱居之地的代稱。
變體用「五柳」「先生柳」。
唐·王維《老將行》：路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
2、五湖客範蠡
「五湖客」指春秋時範蠡。《史記·越王勾踐世家》：「範蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十餘年，競滅吳，報會稽之恥。……以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，……乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。」
又《國語·越語》載，範蠡「遂乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終極。」
《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》亦有相似記載。又相傳範蠡獻美女西施於吳王，平吳之後，取西子乘扁舟泛五湖而去。
古代詩人常引用這個典故表示功成名就之後，便急流勇退，遨遊江湖，過自由自在的生活。
這個典故的變體較多，如「五湖倦客」「五湖扁舟」「五湖歸去」「五湖煙水」等;上下文中有「範蠡」「陶朱」「鴟夷子」等(後二者為範蠡別名)以資識別。
唐·李白《古風十五首》之十八：何如鴟夷子，散發弄扁舟。
3、高臥東山謝安
《晉書·謝安傳》載，謝安字安石，「寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處，出則漁山水，入則言詠屬文，無處世意。安雖放情丘壑，然每遊賞必以妓女從。屢違朝旨，高臥東山。」
「高臥東山」或「東山」與其他詞搭配，構成典故，如「東山歲晚」「東山風月」等。
這個典故表現遊憩山水，淡泊仕進的生活情趣，常作為讚頌位尊爵顯的官吏的比喻之詞;有時，作者也用來披露自己的心情。
宋·辛棄疾《念奴嬌·歲建康賞心亭，呈史留守致道》：卻憶安石風流，東山歲晚，淚落衣箏曲。
4、披裘釣澤嚴子陵
《反漢書·逸民傳》載：「嚴光，字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言，有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車玄 ，遺使聘之，三反而後至……除為諫議大夫。不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵瀨焉。」
古代詩人羨慕嚴光的為人，常以嚴光自詡，在詩詞中用此典故表示自己輕視富貴，清高出世的思想。
變體有「嚴光」「嚴陵」「披裘」等。
唐·李白《古風五十九首》之十二：昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮雲閒。長揖萬乘君，還歸富春山。
5、梅妻鶴子林處士
林處士名逋，字君復，宋時錢塘人。卒後諡和靖先生。傳說他結廬西湖孤山，二十年足不及城市。
宋·阮閱《詩話總龜》載，林逋隱於武林之西湖，不娶，無子。所居多植梅蓄鶴。泛舟湖中，客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子云。
又宋·沈括《夢溪筆談》卷十云：「林逋隱居杭州孤山，常蓄兩鶴，縱之，則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中……」
其中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」之句膾炙人口。所以林逋有「梅妻鶴子」之稱。詩詞中以林處士作為高人逸士的泛稱，常與「梅」「鶴」連用，多用在有關西湖的作品中。
變體有「處士」林處士」 「孤山」。
宋·辛棄疾《念奴嬌·西湖和人韻》：遙想處士風流，鶴隨人去，已作飛仙伯。
6、巢父許由
「巢父許由」傳說中的兩位隱士。堯以天下讓巢父，不受;又讓許由，也不受。兩人隱於箕山、潁水之間。
晉人皇甫謐《高士傳》謂巢父、許由為一人，但詩文中用作典故為兩人。
詩詞中將「巢父許由」作為高人隱士的代稱，表示不貪富貴，摒棄高官厚祿的清高思想。
變體有「巢由」「巢許」。
唐·張說《 湖山寺》：若使巢由同此意，不將蘿薜易簪纓。
7、楚狂接輿
「楚狂接輿」出自《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而!』孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。」
「楚狂接輿」後來成為不滿現實、佯狂處世的隱士的代稱。詩詞中用來抒發牢騷，或表示自己甘於隱匿的思想。
變體有「楚狂人」「楚狂」「接輿」等。
唐·陳子昂《度荊門望楚》：今日狂歌者，誰知入楚來。
8、黔婁安貧守賤
黔婁戰國時齊人，隱逸之士。家貧，不求仕進。
漢、劉向《列女傳》載，黔婁死，曾子往吊，見以布被覆屍，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「邪引其被則斂矣。」黔妻曰：「邪而有餘，不如正而不足也。」
「黔婁」後來成為甘於貧窮，不求富貴的隱士的典型。詩詞中常用來詠嘆貧賤夫妻，或自勉或慰勉妻子。
晉·陶潛《詠貧士》：安貧守賤者，自古有黔婁。
9、伯夷叔齊採薇
《史記·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。……武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，採其薇矣;以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣?籲嗟徂兮，命之衰矣!』遂餓死於首陽山。」
「採薇」在詩詞中成為隱逸生活的代稱。舊時文人罷官、遭貶、落第時常用「採薇」表示隱退之志，以示自己的高潔。
唐·李頎《登首陽山謁夷齊廟》：寂寞首陽山，白雲空復多。蒼苔歸地骨，皓首採薇歌。
10、避世牆東王君公
出自《後漢書·逢萌傳》所記諺語。東漢王君公，遭亂，儈牛自隱。時人語曰：「避世牆東王君公」。
後來，「牆東」成為隱者居處的代稱，「避世牆東」成為隱居不仕的典故。
北周·庾信《和樂儀同苦熱詩》：寂寥人事屏，還得隱牆東。
唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：平生心跡最相親，欲隱牆東不為身。
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（編輯：xiedan）