公路沿洛扎藏布往下走
那千年留下的峽谷
是歷史留下的巨大傷疤
陽光照耀下所產生怪異的忽明忽暗
像進入一個魔幻的世界
△ 色卡古託寺九層塔塔頂上的三世佛手印
公路是個國防公路，峽谷寬闊之處公路也寬大，而在壁立千仞之地，當年邊防軍在絕壁堅強的掏出一個峽小的面，公路自然險峻，加上昨晚的小雪沒有消融，穿行於此，讓人自然心驚膽懍。
留在心中關於色卡古託寺最深層記憶是顯沃溫泉。我在深邃厚重的歷史，溫暖親切的喇嘛，精美絕倫的壁畫與大雪後的那熱氣騰騰的溫泉，男女相裸相浴的自然純真，千年泉池的溫暖苔蘚的天平中，一直是傾向後者！
當年騎自行車到達色鄉，在只離寺院1公裡之處，天降大雪，於是與在這裡泡溫泉的藏民擠在溫泉邊上的小房，泡了幾天的溫泉。一張粗糙的老臉，泡了幾天後，摸起來有種新撥雞蛋的滑嫩，對於過了而立之年的我，這是是唯一的絕響。
不到十平米的小池周邊，有幾間磚混結構小房，在小房外，還扎著幾頂用犛牛毛製成的帳篷。小房與黑帳篷都住滿了人，熱情的藏族泉客在小房內給我一個防潮墊大小的地盤。睡覺時，睡在睡袋中的我，不是被不知名的腳壓著就是被莫名的臂彎所驚醒。
△ 色卡古託寺全景
從顯沃溫泉往上走，在一個臺地中心內聳立著與雍布拉康似的古碉堡，鍍了金子的銅質瓦頂在陽光下閃閃發光。那就是色卡古託寺，藏語意為「為公子而建的九層碉堡」。
站在這個千年古堡前與它相對而立時，感覺到個人是如此的單薄。這古碉堡是西藏不朽的傳奇。它不僅是以單薄的個人之力，歷盡堅難困苦；還關係到到懺悔與修道，贖罪與求法。
傳奇的主角是米拉日巴。他出身於西藏吉隆縣貢塘王城附近一個叫扎隆的小山村，年幼時父親亡故，家中富足的財產被親戚所霸佔，他的母親、他的妹妹和他本人都被親戚所奴役，過著非人的生活。
長大後，學成法術，殺死35人，報仇雪恨了。米拉日巴尊者後來對自己的惡行起了懺悔之心。於是到洛扎色鄉的佛教大譯師瑪爾巴那裡學佛法。
瑪爾巴為了消除米拉日巴的罪惡，便要求他修碉堡。米拉日巴先後修過圓形、方形、三角形的碉堡，但每修到一半，上師就要求他拆毀，並且還要他把石頭搬回原處，如他稍有懈怠，便拳腳相加。
這一切皆由米拉自己完成，拳頭大的一塊石頭和一鏟土也無人幫運，受盡了背部打瘡、四肢全成傷口裂痕的痛苦。
△ 描繪尊者米拉日巴修色卡古託塔的唐卡
《米拉日巴傳》中這樣形容他的慘況：「手腳都傷了，皮膚也裂了；在背上還長了三個大背瘡，又磨成三個洞，有一個瘡還有三個眼孔，膿血模糊。以前只聽說騾馬馱東西馱得太重太久了才會長背瘡；人長背瘡還沒有聽見說過！」
米拉日巴知道自己罪惡深重，對此毫無怨言，就這樣反反覆覆地修、反反覆覆地拆，一晃就是十多年。最後上師要他修一個四邊形、高九層碉堡，承諾如修成了就不再拆毀。米拉日巴修至七層時，背部嚴重潰爛，無法背石，只能抱著石頭搬運。瑪爾巴大師又要求他在碉樓下修築一座十二柱大的大客房。
其實瑪爾巴大師對米拉日巴的折磨是有深意的。要他修九層塔，是要他灰心九次，以清除他內心的惡業，以便不用苦修就獲得解脫。但塔只修七層，惡業未除盡，上師傳給他精要的密法要其苦修。
後來的米拉日巴進山，經過刻苦修煉，終於悟道成佛。米拉日巴自小喜歡唱歌，得道後，他也用人人都能懂的。直截了當的歌謠形式來宣講佛學，用自己的生平經歷來說明「即生成佛」的可能性。
他的弟子們得到殊勝成就的，遠在其他宗派以上，徒子徒孫們慢慢形成了藏傳佛教中的嘎舉派，米拉日巴也被尊為嘎舉派的祖師之一。
△ 色卡古託寺大殿裡的貢康大門
經過歷代幾次大的擴建與維修，現今的色卡古託寺由杜康大殿，色卡古託，噶哇久尼殿（既瑪爾巴大師要求的十二柱大客房）與僧舍等建築組成。色卡古託高九層，由碎石徹成，四面開有小窗，各層間有樓梯上下相通，十分陡峭。
在幽暗的燈光下，拾階而上，聽著僧人介紹堡內的聖跡---米拉日巴修塔時留下的手印，瑪爾巴大師親手繪的壁畫與修行室，米拉日巴師母達梅瑪生火做飯的灶等等，900年前的聖人們慢慢鮮活起來，似乎能感到少許他們的喜怒哀樂。
九層金頂樓外有極窄的迴廊，四周貼著高浮雕銅皮佛像。外迴廊上面有根鋼筋繞一圈，轉經人可以把著鋼筋繞頂行走。據說繞一圈能不可消除今生的惡業，轉生時免受地獄之苦。繞三圈能不入六道輪迴。
金燦燦的佛睜著慧眼，慈悲的看著堡下的眾生，當信徒轉繞金頂時，衣裳磨過佛臉，所以他的鼻子磨得明亮，與佛臉成強烈的對比。
走在外迴廊的轉經道上，落腳之處只有不到二十釐米寬，手上抓的鋼筋是唯一的支撐，峽谷風時大時小，風大之時，好像隨時能把我吹到堡外。
心驚膽戰的轉了一圈回到堡內，恍如隔世，發現內衣早已溼透了。而虔誠的信徒們卻絲豪沒有畏懼，一圈又一圈，周而復始。
△ 集會大殿一角
在色卡古託寺，除了米拉日巴的傳奇外，還能看到另外的一個傳奇，那就是壁畫。其寺內存有大量保存完好的珍貴壁畫。不僅極富藝術特色，年代跨度也較大，最古老的壁畫據說就是瑪爾巴大師親筆繪製的。
色鄉與不丹王國只有一山之隔，所以解放後，此寺有段時間駐有邊防軍隊，寺院成為了大軍營。大經堂成了糧倉，古碉堡成了營房。軍人們對壁畫沒有大的階級仇恨，看不慣佛像，就用報紙簡單的糊把牆糊了一下。
直至現在，用心去觀察，還能在牆壁上，看到上世紀的報紙。大部分的壁畫因此保存下來了。在文革的時候，偉大的紅衛兵們也只是在牆下留下幾個「忠」字，破壞也不是太大。了解這段歷史後，劫後餘生的感覺油然而生。
六年前，因天降大雪，如上文所言，我在顯沃溫泉泡了幾天。白天閒暇，就是這些壁畫伴我渡過的。最精美的壁畫當屬色卡古託古堡內第三層。其西面繪有五方佛，正對面是主尊是瑪巴大師，底洛巴，那若巴，米熱日巴等上師像。
壁畫以素雅，以赭紅色為底，主尊身後有半圓形身光，橢圓形頭光，比例準確，造型生動，應是早期壁畫的遺存。
而杜康大殿的壁畫形式又不相同，其壁畫主尊形象巨大，設色鮮豔濃鬱，以紅黃黑三色為主色調；表情平和安詳，身上的袈裟線條流暢，並作大塊的「金花」做點。杜康大殿始建於第七世嘎瑪巴活佛卻扎嘉措（1454—1506）。據寺院內僧人介紹，四壁上的壁畫也繪於此時期。
杜康大殿三樓小經堂內的壁畫約繪於清末民初。不論是風與格，還是內容和人物造型都受漢地畫風影響極大，甚至有人大膽猜測其就是漢地畫匠所繪。比如：畫面中的大紅壽桃、壁畫下角小孩的小紅馬褂等元素，很明顯來自漢地，這也是漢藏文化交融的一個重要歷史見證。
無獨有偶，色卡古託寺內保存著一套清未民初米拉尊者傳記的唐卡。此套唐卡的邊緣用牡丹花紋，菊花，龍紋，鳳紋等充滿著內地元素的綢緞裝裱著，在其中的一幅唐卡還繡有「張象發本機莊緞」的漢字。這也應是用漢地的綢緞裝裱而成的。
△ 唐卡中的至尊米拉日巴靜修像
唐卡裡面的米拉日巴面龐豐滿，慈眉善目，與最常見到的身瘦如柴的苦修相大相逕庭。寺院的僧人說，這就是他們心目中的米拉日巴最好的形象。
無論何種形象，色卡古託千年屹立，米拉日巴的道歌傳唱不息，述說著那一心學佛，堅韌不撥，百折不曲傳奇。
說
在西藏呆一兩年的，叫藏漂
如果混到五年及以上的，都是藏熬
恩
請來圍觀以羽芊為首的藏熬們吧
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