作者：姚海濤
「氣有浩然，學無止境」是我母校的校訓。
每當我想到這句話，心裡就充滿了力量。這力量是賦予我前行的力量，並且隨著我對儒學理解的深入而更凸顯其作用。
「氣有浩然，學無止境」是儒家文化所萃之精華，代表著儒家文化一體之兩面，聯結著德性與知識、內聖與外王，甚至還聯結著孟子與荀子這兩位儒家先賢，構成了儒家的思想底氣與學識氣蘊。
「氣有浩然」出自《孟子》，是從孟子心間迸發出來的靈光，是孟子為中華民族輸入的正能量之一。
孟子是鄒國人，私淑孔子，受業於子思之門人，是儒家道統中的重要人物。在浩然正氣的感召下，中華民族出現了像文天祥、譚嗣同等一大批捨生取義、青史留名的英雄人物。
這些名字都因浩然正氣而長留人間、光耀史冊。大丈夫的氣節充塞於宇宙之中，垂範於後世，足為我輩楷模。
「氣有浩然」聯結著德行、內聖的一面，指示著儒家的理想人格。人生天地間，都是氣化流行的結果，雖有先天稟賦之不同，但通過長期的「明道」與「集義」，便可以培養出浩然正氣。
宋儒發展出了觀人氣象的理論。而現代人則講「氣場」。據研究，氣場是人散發的隱形能量的描述，是一個人氣質狀況、性格特徵以及精神境界的表現。
每個人因成長經歷之不同而有著獨特的氣場。如孔子如玉石般溫潤含蓄，可謂天地之元氣。顏回如和風慶雲，似春天豔陽般和煦。
儒家經典之中存在大量的改過遷善、克己復禮、出處進退之方，涵具深刻的齊家之道、辭受之義、處事之方。
通過讀經典確實能夠改變人之氣象，變化人之氣質，成就人之品格。所以，每日讀點古書，氣質便在無形之中已經開始變化了。
「學無止境」這四個字嚴格說來，出自清朝劉開的《問說》。「學」歷來為儒家特重者。如《論語》以《學而》開始，《荀子》以《勸學》點題。
但我更傾向於將「學無止境」歸於荀子名下。就是因為學無止境與《勸學》中的「學不可以已」實質完全相同。荀子雖為趙人，少年時代便來到齊國，遊學稷下，後長期在蘭陵從政，並終老於此。
「學無止境」聯結著知識與外王，指向了儒家的現實功業。荀子認為「塗之人可以為禹」。只要努力向學，人人皆可成為聖賢。
英國哲學家、經驗主義的開創人洛克提出了白板說，認為人生來就是一張白紙，從來沒有什麼天賦，而是一塊等待定義的白板，就看你怎麼做。古今中外聖賢思想相通，均將人生看成一個可塑性的過程。
學習離不開老師。古之學者必有師。尤其是漢代學者，均重師法，不敢越雷池半步。而「師法」一詞，是由荀子首先提出。
《荀子·儒效》：「故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。」毫無疑問，荀子對於後世「師法」的形成起著重要作用。
今天，我們也應該發掘「師法」的正面價值，讓其成為尊師重教傳統的重要組成部分。孔子學無常師，給後人樹立了「擇善而從」的好榜樣。
荀子的學生中既有儒家人物，也產生了韓非與李斯這樣兩位法家人物。這正是荀子的教化不拘泥於師法的最好證據。
道之所在，師之所存。繼承師法，而又不拘泥師法，在繼承中要有創新，而創新源自繼承。這才是正確的態度。
儒家經典中有很多讓人解讀不盡箴言名句。「氣有浩然，學無止境」只是其中的兩句。細細品讀，慢慢體會，你會發現更多讓人受益無窮的佳句。