溫州網訊 「黃公望的傳世名畫《富春山居圖》，畫的正是飛雲江兩岸的風景，作畫地點就位於瑞安馬嶼的聖井山。」瑞安黃公望研究會(籌)負責人黃榮波說，他和他的團隊歷經四年時間，終於找到了畫作的實景地。前不久，中央電視臺《中國新聞》、《朝聞天下》欄目也報導了這一新發現。
瑞安一族譜有「黃公望」的署名記載
黃公望，元代畫家，其山水畫自創一格，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大，為「元四家」之首。《富春山居圖》為黃公望傳世之代表作，完成於元順帝至正十年(1350年)，是黃公望為友人無用師所繪，被稱為中國十大傳世名畫之一。
2010年，任職江夏文化研究會秘書長的黃榮波，正致力於對瑞安黃氏家族展開深入研究，但並非是衝著黃公望去的。
同年1月16日，黃榮波來到瑞安馬嶼鎮馮橋村，查找有關黃氏家族的相關信息。在翻閱村裡一本族譜時，他意外發現其中有「黃公望」的署名記載。「根據該族譜序言的記載可以確定，此『黃公望』在世時間，與《富春山居圖》作者黃公望創作該畫作的時間重合。」黃榮波說，這引起了他的興趣，他由此開始了對黃公望的研究。
史料稱，黃公望為「元代著名道士」，「晚年結蓬萊庵於聖井山，著有《寫山水訣》」。黃榮波說，瑞安的聖井山位於飛雲江南岸，四周山嶺眾多，而且在古時，聖井山一帶屬於平陽地界，這與史料記載黃公望宿居平陽也是吻合的。此後的幾年，黃榮波數訪聖井山，站在山頂，遠眺飛雲江，他覺得四周景色與《富春山居圖》所示極為相似，而且他還在山上平陽道觀的道藏內，發現了「平陽道人黃子久」的字樣(黃公望字子久)。
聖井山上尋找黃公望足跡
在探尋前期，對《富春山居圖》頗有研究的北京航空航天大學退休教授張洪，也加入到了黃榮波的團隊中。前天，記者和黃榮波、張洪等一行人，實地探訪聖井山。
車子沿聖井山南坡至半山腰，一行人步行20多分鐘後來到海拔近750米的山頂。在黃榮波的指引下，借道山頂一處長滿雜草的小徑，記者繞到了山的北側。此時，眼前出現了一塊長方形的空地，長滿雜草。「從四周的斷石殘垣可以看出，這裡以前應該有一處建築。」黃榮波認為，這裡就是《富春山居圖》所謂的「山居」古遺址。
再往前走上數十步，便是一處山洞，站在山洞口往前望，一座孤峰拔地而起。黃榮波認為，黃公望曾在山洞修道，稱之「庵洞」。而聳立的孤峰和古遺址所在地，與黃公望的道號「井西道人」、「一峰道人」、「淨墅老人」等都很吻合。
展開《富春山居圖·子明卷》的影印本，張洪將畫中的山峰與現實的山峰一一指出。畫卷由東向西，先後囊括了飛雲山南北兩岸的多處山峰，如萬盤尖、山皇山、鶴嶼山、山前山、高岙山、五甲山和荊谷山等。記者問，為何畫作中不見「之字形」的飛雲江，而是一片江面。張洪解釋，這是幾百年間地形變化的結果，他們曾在當地村莊的地表下，挖到過不少貝殼，可以證明以前下面是一片江面。
黃榮波還說，他曾經沿崎嶇的北坡上山，直達古遺址處，經過實地考證，他有理由相信：「在聖井山北側山腳下的淨水村，正是黃公望祖輩們生活的地方。」
《富春山居圖》有三處取景點
黃榮波用於對比的原圖，是《富春山居圖·子明卷》。黃榮波說，社會普遍認為《富春山居圖》是「《剩山圖》+《無用師卷》」的組合，其實《子明卷》才是黃公望的真跡，被乾隆皇帝視為瑰寶，在其上題跋57處。
張洪說，《子明卷》長5.6米，寬31釐米，按照人眼的視野，是不可能同時看到這麼多景觀的。另外，在古遺址等線索的基礎上，他仔細對比畫作遠近山峰相互遮擋的程度，以及兩山間的相對距離，甚至是山上樹木的大小，以幫助確定取景點的線索。
經過多年的研究分析，實地拍攝並與原圖做對比後，黃榮波和張洪認為，黃公望創作《富春山居圖》的具體取景點有三處，分別位於庵洞、孤聳的「一峰」和山南側的一處道觀；共有八個視野角度，每個角度的創作部分拼合才成為最後的畫作。
「不管是住在瑞安還是平陽，我們的研究至少能證明黃公望曾居住在溫州，《富春山居圖》所畫的正是飛雲江兩岸風景。」黃榮波說，他們希望能用自己的研究和發現，將黃公望的名人效應留在溫州。
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黃公望祖籍之爭
對黃公望祖籍，除了有平陽說外，還有新洲說、杭州說、松江說、常熟說、富陽說、徽州說等等。不過目前學界主流的看法是，黃公望本姓陸，名堅，是江蘇常熟人，後過繼永嘉(今浙江溫州)黃氏為義子，因此改了姓名，字子久，號一峰、大痴道人。
《富春山居圖》真跡之爭
2011年6月1日，「山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展」在臺北故宮博物院開幕，《富春山居圖》在分離63年後首次實現歷史性合璧，而當時所用的正是分別藏於浙江省博物館和臺北故宮博物院的《剩山圖》和《無用師卷》。對此，人們普遍認為，1650年，收藏家吳洪裕病危，以此畫投火為其殉葬，幸被其侄從爐火中搶出。該畫焚後分為兩段：前段為《剩山圖》，長51.4釐米；後段世稱《無用師卷》，長636.9釐米。而《子明卷》始終完好無損，今藏於臺北故宮博物院。
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