自古奸人諂媚擾亂朝綱，忠言逆耳扶正君臣！親小人遠賢臣，國必亡矣；親賢臣遠小人，國定大興。善聽良言，有則改之無則加勉，此為正道；懼拒真言，百惡滋生欲蓋彌彰，此為邪道。天道恢恢，善惡分明。有過改之，善莫大焉。
譯文：從古到今奸詐小人阿諛奉承破壞國家法度綱紀，忠言難聽卻能扶正君王大臣！親近小人疏遠賢臣，未來國家一定衰亡；親近賢臣疏遠小人，未來國家必定興盛。樂於聽信忠言，有過改之無過加冕，這是正義之士所走的道路；害怕甚至拒絕聽真言，任由邪惡滋生越是掩蓋暴露的越加明顯，這是邪惡之輩所走的道路。天道公平，善惡分明。犯下過錯且能改正，就是最好的事了。
黃河的水常年渾濁，據說黃河500年才變清一次，在《幼學瓊林》中，有這樣的一句話：聖人出，黃河清。
早在三國時期，魏朝的李康在他的著作《運命論》中提到：「夫黃河清而聖人生。」
在《推背圖》第54象中，也有著這樣的一句話：寰中自有真龍出 ，九曲黃河水不黃。
《推背圖》第五十四象對未來的預言
讖曰：磊磊落落，殘棋一局，啄息苟安，雖笑亦哭。
頌曰：不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強，寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。
金聖歎：此象有實去名存之兆，或為周末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。
註解：
1、圖為5個小牧童手拿小棒趕著一頭怪牛，它個頭小，有點像羊。過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負。
2、「去毛存鞟尚稱強」，「鞟」本義皮革，部首「革」，去「毛」（毛髮，或暗指主義）存「革」（皮革，或暗指革命）尚且能夠強大起來。
3、「真龍出」指聖人出世；「黃河水不黃」，「黃」上部+底部=「共」，中間部首為「由」，「黃」即為由共。「共」本義共同、一起，代指天下人（或黨派）；由共即為由天下人做主（或黨派統治天下）。比如，黃帝，意為天下人為帝。黃帝是中國遠古時代華夏民族的共主（他建立了「共有社會」，讓天下人當家做主）。黃河水黃，代指未來社會人民當家做主，但人性墮落、道德淪喪，人心如黃河水一樣混濁（或黨派腐敗）。「不黃」即不由共，意為不再任由天下人肆意妄為（或不再由黨派主權，比如無黨派社會），聖人出世教導人們（管教、約束、勸導），使世人心靈得以淨化（或黨派腐敗得以解決，比如建立無黨派國家），從而黃河水不黃。
4、「此象有實去名存之兆」，說明那時期社會存在「虛名假象」，人們喜歡用表面形式裝飾自己（即為形式主義）；「久合必分之徵也」，說明天下有合久必分之勢，社會很可能再次陷入紛亂之中。
5、「殘棋一局」，暗示殘敗之局；「雖笑亦哭」，看似在「笑」（開心幸福），實則「苦」（痛苦不堪），暗指那時期人們生活看似富足美好，實則勾心鬥角、苦不堪言。
聲明：以上內容是個人基於易學對《推背圖》做出的解讀，內容缺乏科學準確性，讀者只做理性參考，不具任何實際意義。任何人不得藉此編造散布謠言，如若違法後果自付！