「黃河清，聖人出」，《推背圖》怎麼預言？
最近，黃河變清，引起多方注意。
中國有句老話說：天地是長眼睛的。
所以，古代也有「聖人出，黃河清」的說法。
意思是黃河之水常年混濁，如果變得清澈則被視為祥瑞的徵兆。也比喻罕見的、難得的事情。
「黃河清，聖人出」出處
「聖人出則黃河清」的正式說法最早出自明代程登吉編撰的這本著名古代蒙學教材的《幼學瓊林》。
和當今一樣，一篇文章或一種說法如能編入教科書，那邊會流芳千古。
所以，「聖人出則黃河清」的說法在我國也流傳甚廣，影響至今。
傳說中，還有黃河500年變清一次、甚至「千年難見黃河清」的說法。
其實，類似說法比《幼學瓊林》出現要早1000多年。
據記載，早在春秋時期，魯襄公8年（前565），晉國的盟國鄭國受到楚國的攻擊。
是屈從於楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來救？
鄭國的當權者出現兩派，爭論激烈。
主張歸順楚國的子駟，引詩為喻：「俟河之清，人壽幾何！」
意思是一個人想在有生之年見到黃河變清，幾乎不可能，等晉國出兵來救，也是等不上的。《春秋左傳·襄公》）結果是他這一派佔了上風。
這應該是目前有關「黃河清」的說法的最早記載了。
那時的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神聖的「天」所支配。
洪水、旱災、冰雹、蝗蟲、地震、山崩、瘟疫等等自然災害，都被看成是人們特別是「天子」幹了壞事，上天降下的懲罰。
此後，三國·魏·李康《運命論》中有：「夫黃河清而聖人生。」
後世還傳說，孔子出生時，黃河水一夜之間清可見底。是否屬實，目前已無法考證。
而據地質學史專家李鄂榮先生考證，中國歷史上的「河清」，有記載可查的便有43次，首見於漢桓帝延熹8年（公元165年），最長的一次為清朝乾隆53年的1788年。
如從165年起算，其實，黃河平均不到40年就變清一次，而不是傳說的500年，甚至1000年。
史上著名5次「河清」
在這43次「河清」現象中，比較著名的有以下5次。
宋徽宗
根據《宋史》，宋徽宗在位年間的3次「河清」，分別為：
第一次，大觀元年（1107年），「乾寧軍、同州黃河清。」
《續資治通鑑》記載：「乾寧軍言黃河清，逾八百裡，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州」。
據蔡絛《鐵圍山叢談》記載，「黃河清」還被譜寫成新曲流傳，並在韓城建立記載這些祥瑞的「河瀆碑」。此碑至今尚在。
可是，立碑後僅僅15年，這個導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉:《司馬祠———黃河札記》）
1107年後，緊接著兩年，相繼出現黃河水變清現象。即：大觀2年（1108年），「同州黃河清。」；大觀三年（1109年），「陝州、同州黃河清。」
元順帝
元朝惠宗（元順帝）統治年間，也曾出現過3次「河清」現象：
一次是至正20年（1360年），「十一月甲寅朔，黃河清，凡三日。」（《元史》），
另一次是至正22年（1362年），「黃河自河東清者千餘裡，河魚歷歷，大小可數。庚申帝聞之，慘然不樂者數日。
群臣奏曰：「河清，王者之瑞，胡為不樂耶？」
上曰：「傳雲，黃河清，聖人生。當有代朕者。」
群臣復曰：「皇太子生子，是陛下聖孫，即其應也。」上笑而釋。」（葉子奇《草木子》）
還有一次是至正24四年（1364年），「五月甲子朔，黃河清。」（《元史》）
但是，沒過幾年，到了至正28年（1368年）8月，明軍攻克元大都，元惠宗逃離大都逃回了北方草原，元朝即壽終正寢了。
永樂2年
出現明代永樂2年冬的「黃河清」，也曾被大肆渲染。
這顯然與朱棣以臣下起兵奪得皇位，需要以此來證明他是「奉天承運」有關。
雍正5年
將「黃河清」作為聖人出宣揚得最厲害的，是清雍正5年(公元1727年）那一次，大抵也是因為雍正皇帝得位的合法性受到懷疑，同時，這個皇帝「於天人感應之際，信之甚篤」。（《雍正起居注》）
這次「河清」的規模比較大，持續的時間也比較長，從雍正4年12月上旬末開始，陝西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見到。（乾隆《陝西通志》；乾隆《山西通志》）。
在得到「河清」的奏報之後，雍正表面上說「受寵若驚，不以為喜，實以為懼」，實際上是喜不自禁。
他不僅趕快派高官去向埋葬在景陵裡的父親康熙報告好消息，去黃河致祭河神，而且把一大批官員官升一級。
雍正還動筆寫下《河清頌》2000餘言，命河道總督田文鏡在江南清口（今淮陰縣西南）建立「御製黃河澄清碑」，刊刻其上，說是感謝河神，實是給自己表功。
乾隆53年
但是，61年後，乾隆53年，山西又見「黃河清」時，和雍正時相比，光景就完全不一樣了。
當時，巡撫明興上表報喜，卻沒想到乾隆皇帝的態度和他老子截然相反。不但沒有給予獎勵，還被訓斥了一通。
乾隆甚至對古人也作了批評：「歷代史策，侈陳符瑞，大率出於傅會鋪張，無關實政。」稱「河水澄清，雖亦間有之事，但似此侈陳祥瑞，誇示休徵，殊屬無謂」。
乾隆還指出，上年黃河剛鬧過水災。與其出「河清」這樣的祥瑞，還不如不要泛濫成災。揭露了官員們報喜不報優的惡習。
乾隆最後向臣下宣示：「現在晉省既有河清之事，則下遊各省，自必由漸澄清。該地方官不奏則已，倘亦有似此具奏者，再將此意，明降諭旨，以示朕敬天勤政，以實不以文至意，將此先諭明與知之。」
以後不許再打這種歌功頌德的報告了。上梁正了下梁就不歪。
不過，乾隆53年（1788）的這一次「河清」，也就成為中國歷史記載中的最後一次了。
《推背圖》預言「河清」
《推背圖》64象中，有兩象提到「河清」現象，分別是33象和54象。
第33象 清朝立，傳十帝
丙申 巽下 兌上 大過
讖曰
黃河水清 氣順則治
主客不分 地支無子
頌曰
天長白瀑來
胡人氣不袞
藩離多撤去
稚子半可哀
金聖歎注
此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。
讖解
圖中的一舟插八旗載10人從東北而來，喻指滿清八旗自東北入關，大清自順治帝開始「統 氵臺」中原，共有10位皇帝。
第54象 預言當今 中華牛人圖
丁巳 乾下兌上 澤天夬
讖曰
磊磊落落，殘棋一局；
啄息苟安，雖笑亦哭。
頌曰
不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強；
寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。
金聖歎注
此象有實去名存之兆，或為周末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。
讖解
這個圖中的「牛」，被稱之為「中華牛」；中華牛，也就是「中華人」，是整個推背圖所說的核心秘密「元機」的謎底。
今天我們知道，黃河水的清濁，是自然現象，與聖人出不出無關。
據調查，2000年以來，黃河泥沙含量銳減，2000年至2015年，年均入黃泥沙量僅為2.64億噸，較天然來沙均值15.92億噸減少83.6%。
新世紀以來的「黃河清」，持續時間之長遠超記載，史所罕見，其實是黃河生態不斷轉好的結果。
《三國演義》作者羅貫中曾寫詩道：
普天有道聖人生，
大地山川盡效靈。
塵濁想應淘汰盡，
黃河萬裡一時清。
這已成為古時中國人的夢想，期盼聖人出現是我們的一大情結。
當然，羅貫中所說聖人不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學問家，只是那些君臨天下的帝王才擔當得起。
幾千年來，許多中國人總是希望出個好皇帝，能夠帶來「河清海宴」的太平盛世。
所以，種種「黃河清，聖人出」的說法，其實寄託了中國人對太平盛世來臨的美好願望。
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