在古代猶大王國曾經矗立的領土內的不同地點發現了幾個頭像和其他文物。
耶路撒冷希伯來大學考古研究所所長優素福·加芬克爾他在檢查一件有3000年歷史的手工藝品時發現，這件文物可能是「上帝的臉」。
但其他考古學家對他的說法並不那麼肯定。
據《耶路撒冷郵報》報導，加芬克爾和他的團隊研究了幾件男性雕像，這些雕像散落在古代猶大王國的三個不同地點。
根據加芬克爾的說法，這些雕塑代表了Y-H-W-H，讀作「耶和華」基於。耶和華基於猶太傳統的「上帝」名稱。這一發現表示崇拜者們通過在宗教器物上創造了上帝的肖像，也被稱為偶像崇拜，這是聖經經文(如《舊約全書》)所禁止的做法。
加芬克爾的發現作為《聖經考古學評論》8月號的封面故事，在以色列的宗教學者中引起了轟動，許多人指責這位研究人員沉迷於聳人聽聞的新聞。
2010年，當我們在克爾比切亞法發掘出第一個雕像時，沒有任何相似之處，」加芬克爾說，他是克爾比切亞法發掘工作的聯合負責人。僅僅兩年後，兩個相似的頭顱在莫扎被發現。當我看到這三個頭像如此相似時，我開始尋找更多的東西，我在以色列博物館的摩西·達揚收藏品中發現了兩件相似的東西。」
這些泥塑有眼睛、耳朵和鼻子的特徵。9世紀文物的照片上確實有面部特徵，儘管它們的形狀相當粗糙。
加芬克爾說，這些古器物是在一座寺廟裡發現的，而在Kirbhet Qeiyafa，它們是在遺址頂部的一幢行政大樓裡發現的。他補充說，「在這兩種情況下，我們說的都不是私人空間，而是公共空間。」
「上帝的臉」的頭像是在馬像附近出土的，而博物館收藏的一件文物描繪的是騎著馬的頭像，但中間沒有身體
加芬克爾指出，在希伯來聖經中，上帝有時被描述為騎手。他否定了這個人物可能是描繪某個國王的觀點，因為君主作為神的觀念與任何已知的猶大傳統不一致。
因此，加芬克爾聲稱，這一發現表明，在大衛王和所羅門王統治時期，以色列人一直在製造描繪上帝形象的人工製品。
加芬克爾的問題來了：
他們所代表的神是誰？他們代表的神是誰？我們熟悉迦南萬神殿和它的所有不同的神，我們有迦南人的雕像描繪他們，」他說。「不過，這些雕像完全不同，所以沒有刻畫其中的一個。我們知道在猶大有一位新神。如果這不是猶大的神，會是誰呢？這是我的理解。「
他補充說：「如果以色列人不造雕像，為什麼聖經文本會如此關注這個問題？」在古以色列，崇拜偶像的習俗據說一直很普遍，直到公元前586年第一座神廟被摧毀
其他專家迅速否定了加芬克爾的理論，包括Tel Moza發掘的負責人奧德·利普奇茨，他也是特拉維夫大學索尼亞和馬爾科·納德勒考古研究所的負責人，以及在TAU和以色列文物局工作的考古學家舒亞·基西列維茨。
他們與TAU的Ido Koch和波士頓學院的David S. Vanderhooft一起撰寫了一篇評論文章來回應加芬克爾的發現。
這篇回應文章寫道：「不幸的是，這篇文章在介紹這些發現時充斥著事實上的不準確之處，方法上也有缺陷，無視現有證據，以及對古代以色列宗教的研究。」
他們還反駁說，考古學家大膽的結論「完全無視之前所有關於莫a和該地區其他雕像的類型學、技術學、圖像學和上下文方面的討論」。這篇回應文章將發表在下一期的BAR雜誌上。