詩詞是傳統文化的瑰寶，深受廣大文化愛好者的喜愛。而茶是日常生活中的好伴侶，古人自然也會留下很多關於茶文化的故事。
我是真遊泳的貓，一個愛詩詞的讀書人。關注我，一起來欣賞體現茶文化的3首古詩，千年後留下縷縷茶香，讓人唇齒留芳。
第1首，《竹窗》：竹窗西日晚來明，桂子香中鶴夢。清侍立小童閒不動，蕭蕭石鼎煮茶聲。
這首詩的作者是元代詩人馬臻。馬臻既是道士也是詩人，所以他的詩有一種仙風道骨在裡面，千年後讀來還是雅韻悠悠。這首詩並不是專門寫茶的詩，卻體現了一種傳統的茶文化，仿佛有茶煙瀰漫，讓人感受清香無數。
第一句是寫竹窗傍晚，竹子的清雅加上晚霞的紅豔，可以說是難得的美景。而第二句有桂花有仙鶴，體現了一種超然世外的生活狀態。第三句寫小童子的行為，一個「閒」字，體現了小童的神韻，也將前面的那一個「清」字表現得淋漓盡致。
第四句寫煮茶，點出了煮茶的器具是石鼎。不同於凡塵所用的茶壺，這種石鼎本身就有一種隔絕人世與歷經滄桑的意味。而詩人重點在描寫煮茶的聲音，「蕭蕭」兩字非常常見，但是在此處運用，卻讓人感覺到茶葉的芬芳與清雅，讓人覺得一股忘不了的茶的真味道。
第2首，《虎丘採茶曲》：當時埋劍有寒墟，叢茗爭誇穀雨初。堪笑北人惟食酪，知君水厄定何如。
這首詩的作者是明代詩人劉鳳。劉鳳是蘇州人，而蘇州當地不但有飲茶的習慣，關於茶的產業也十分繁榮。所以劉鳳這首詩寫虎丘茶，完全是有生活基礎的，因此也能夠留下動人的詩句。
第一句是寫虎丘，相傳虎丘為當年吳王闔閭埋劍之處，至今還有劍池。寫虎丘的茶，先從虎丘的劍說起，這是烘雲託月法，突出虎丘茶與其他地方的不同。
第二句開始寫茶的採摘時節，穀雨的時候是最多茶的時候。第三句和第四句則筆鋒一轉，寫歷史上的典故。所謂「水厄」，用的是晉代人王濛的典故。
王濛特別喜歡茶，不但他自己一天要多次喝茶，而且，總會拿茶來招待客人。當時很多人還不習慣飲茶，因此不少人還挺不適應的。每次去王濛家的時候，大家就戲稱說：「今日有水厄」。
詩歌后兩句是用戲謔的口吻來表達北方人不懂茶的可貴，體現了詩人對虎丘茶的喜愛之情。可以說，這首詩為我們展現了明代蘇州飲茶與採茶文化，讓人在千百年後也能感受到那一縷茶香。
第3首，《七律·和公儀飲茶》：北焙和香飲最真，綠芽未雨帶旗新。煎須臥石無塵客，摘是臨溪欲曉人。雲疊亂花爭一水，鳳團雙影負先春。清風未到蓬萊路，且把吟甌伴醉巾。
這首詩的作者是宋代詩人王珪。這是一首和詩，王珪的朋友寫了一首飲茶詩，而王珪也忍不住寫下了這首文採飛揚的好詩。
詩歌開頭一句，用「真」這麼一個字，體現了茶的精良品質，也點出了詩人心中的歡喜之情。「綠芽未雨」，我們都知道喝茶的話，清明前的茶最美妙，沒有雨水滋潤，堪稱妙茶。而「新」字，則點出茶葉嫩芽的清新可喜，為讀者呈現了鮮亮翠綠的茶葉。
「煎須臥石無塵客」，這是體現茶的幽靜與高雅，「談笑有鴻儒，往來無白丁」，茶本身就具有了一種超凡脫俗的魅力。「摘是臨溪欲曉人」，點出茶葉採摘的時候是在溪邊，而且是清晨的茶，最是香美。
「雲疊亂花爭一水，鳳團雙影負先春。」這兩句將煮茶時候的情況描寫得栩栩如生，體現了茶葉在煮茶過程中的美好狀態，仿佛讓人聞見了茶香，真是文採飛揚啊。
詩歌最後則是寫茶香與茶煙，那種醇香的茶味，真是「茶不醉人人自醉」，體現了詩人對於茶的歡喜之情，餘味悠悠，可以想見。
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