有小吳哥自然應該有大吳哥來對應。果然就有。與小昊哥一樣，大吳哥也在迥粒城郊，也是卓爾大觀的建築。小吳哥以蓮花蓓蕾聖塔獨邁千古，大吳哥則是以「高棉微笑」揚名立萬。它們是高棉古國的雙子星座，就如同中國古詩神龕上的李白和杜甫，或者是巴黎的羅浮宮與凡爾賽宮。
與小吳哥只是一座神殿不同，大吳哥是一座城。在與中國元朝同時期的13世紀，吳哥大地出了一個類似中國漢武帝一樣的人物闊耶跋摩七世，他天才地繼承、捍衛和發展了吳哥王朝的偉大事業，以大智慧大胸襟大悲憫，領導吳哥進入了「人生」顛峰。在以他名字命名的時代，高棉古國如日中天，其地盤之大，是它當令區區18萬公裡國土的10多倍。比如，當時他們要是辦一份《吳哥人民日報》，那麼現今泰國、寮國、越南、馬來西亞、孟加拉海灣許多地方，甚至中國雲南的一部分鄉鎮，都得規規矩矩訂閱。以這樣的國力，寺廟自然是要修建的並且那閹耶跋摩七世對建築的發燒程度，遠在蘇耶跋摩二世之上—現存的昊哥跡，大多是這個建築發燒友修建的，比如，他為母親建造了塔普倫寺。
在他筆下，大吳哥的城市格局與元朝都城北京相比毫不遜色，當年的大吳哥是一個以巴戎寺為中心，結合宮、官員辦公場所、儀典廟堂、街道市井為一體的煌煌壯觀都城，是工業革命前全球最大的城市之一，有如當今舉世矚目的北京、巴黎、紐約、東京。
大昊哥城門還在——城牆上長滿雜樹、青草、苔蘚；石雕佛像、蛇頭孔雀羽身石欄杆也在，只是有些殘缺；護城河也在，雖經數百個春秋的浸漬，它依然清澈如鏡，優雅嫻靜的風韻不減當年。城中大廣場至今猶存—廣場佔地面積82公頃，著名的百因廟、戰象臺、瘋王臺、十二生肖塔，依然笑傲在亙古不變的陽光下。
可惜那些王宮與街道市井民居已經「作古」一當時的王宮與民居，都用木材與黏土燒制的磚建造，不能經風雨歲月，更受不了戰火的浩劫—15世紀遙羅（今之泰國）提刀弄斧打上門來，吳哥王朝於是魂歸九泉。王宮當然不能「獨善其身」，遭到洗劫焚燒自是難免。所以，它們只能遺憾地「活」在周達觀的文字中，而今連斷壁殘垣的影子也看不到。俱往矣，舉目廣場，只有蔥鬱的林木與空曠的草地，讓人要沉入中國詩人杜甫「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」的嘆惋中。
天可憐見，幸好大吳哥的標誌建築巴戎寺神廟還在。我估計同樣舉國信佛又敬畏神靈的邐羅人，肯定不敢對它褻浹造次。所以巴戎寺中最為精彩的「高棉的微笑」就能睥睨千年時光，笑傲今天的「江湖」。
巴戎寺相當於雅典的帕特農神廟。整個神廟由54座大小不一的寶塔組成，塔的四面分別朝向東西南北四方，都雕刻了以閥耶跋摩七世尊容為「模特」的微笑佛像，這就是藍聲世界沒有之一的「高棉微笑」——216尊佛像神秘的笑容，大氣、坦蕩、自信、柔悄、隙朧，在藍天、白雲、陽光下風生水起。徜徉與朝聖在神廟中，這樣一些莊嚴聖潔、地老天荒的微笑如影隨形，處處與你同在，伴同牆上的雕刻、牆角的花朵，給予你驚喜與詫異，讓你產生古今虛幻，與遠古神靈交流的錯覺。在這樣的心靈溫中，堅硬的石頭突然就柔軟了起來，溫潤了起來，似乎有情人的眼淚滴在了石中，連身邊30攝氏多度的氣溫也變得清爽，仿佛有清涼的風注人了空氣中；連頭上熾熱的陽光也親和近人，依稀有一股泉水在那光焰中流；就連寺廟外觀上那沉積著歲月的味道，布滿苔蘚色澤的膏灰拙黑顏色，也生動靈光起來，讓人從心裡生出喜歡，情不自禁想要撫摸，想要親呢！
要感受這微笑的魅力，我們必須發揮想像力，跨越時空之門，回到800多年前。現在我們看到的佛像和吳哥所有建築裸露的外觀，幾乎都是青灰拙黑與深沉凝褐的顏色，簡直說，就是苔蘚的顏色——仿佛是一個飽經世故的老人，在日落黃昏時發出的渾厚又濁重、沙啞又滄桑、悠遠又深沉的聲音。其實，這是時間製造的誤會—當年吳哥所有建築用的石材基座部分是青灰色，迴廊和廊柱則大多是灰白色或赭紅色，塔頂與佛像頭部都鑲著黃金…也就是說，當年這些石頭在中南半島燦爛的陽光下閃耀著赭紅色的春韻、白色的雲澤、黛青色的水色，金色的光波，整個巴戎寺那200多尊佛像的微笑，就如同一個青春少年在彩色的春野縱悄歌唱—一每塊石頭都在微笑中做夢，每個廊柱都在微笑中舞蹈。
這鶯歌燕舞的微笑，將巴戎寺笑成了大地上的花園，笑成了天邊的彩暇……在地球上，還有什麼地方有這樣多的石頭能夠如此青春飛揚地笑，盪氣迴腸地笑？春夢雖要隨雲去，飛花雖要逐水流，華美的頭飾和裙據最終都要變成鉛華洗盡後的樸素，但不必哀惋，無須嘆息，一笑存天地。這就是神的旨意！這樣的微笑是超度，是啟迪，是高棉民族心靈的雞湯。連石頭也會笑，所以人更應該任性笑，天使一樣笑一一用微笑化解人世的愛恨情仇，用微笑支撐歲月的春夏秋冬。如果把達·文西筆下的蒙娜麗莎的微笑拿來相比，那就如同是小家碧玉同皇家幹金相比。如果一個國家必須有兩面國旗，我敢肯定，柬埔賽另外一面國旗的圖案一定是「高棉微笑」。