楊司位於章安街道東北部，由花屋、上新屋、金家、後塘裡、塘角頭五個自然村組成。
村落東鄰湖角村，南接前街村，西依古橋閘頭村，北與東西村為界，臺金高速公路、章楊公路穿村而過。
全村下轄14個村民小組，村內耕地面積700畝，山林254畝，承包田670畝，全村共490戶1960人。
整個村按照條塊結合的方式劃分為2個網格，每個網格配備一名專職網格員，服務引領網格工作順利開展。
楊司村舊時稱半楊村（村民大多姓楊，故名）。
1949年屬楊司鄉管轄，1958年建立半楊生產隊，1961年改為半楊大隊，1983年體制改革時稱楊司村民委員會。
楊司村文化禮堂建成於2017年，2021年進行了改造提升。
禮堂挖掘楊司村特色文化，設有文化禮堂、文化長廊、墾荒講堂、文化大舞臺、村民書屋、便民服務中心等，便於村民群眾開展文體活動、接受文明洗禮、豐富心靈世界。
楊司村文化禮堂是典型的徽派建築風格，白牆黑瓦，古香古色，恢宏、華麗而不失秀美。
文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。
在時代不斷進步發展的當下，發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐。
楊司村文化禮堂入口處既弘揚了「紅船精神永存，墾荒精神不老」的思想觀念，也傳播了當代中國精神的集中體現——社會主義核心價值觀，傳統與現代相結合，鑄就凝聚楊司力量的思想道德基礎。
文化長廊對楊司村的過去和現在進行了詳盡的介紹，是展示楊司村獨特的歷史文化和人文特色的重要窗口。
位於楊司村中部後塘裡，是楊司村的本保殿，主祀關聖大帝。
培德堂原為楊司楊氏堂號。楊司，舊名楊施，曾用名陽司。據《楊氏宗譜》記載楊司楊氏始遷祖楊應嶽，系松壇楊氏楊榮的五世孫。應嶽以學識淵博被徵為河陽令，政績卓著擢為淮陽刺史，後轉為浙江按察司副使。
因金人之變，宋建炎三年（1129）率兵扈從宋高宗南渡至章安陽峰，因路途勞累成疾，幸遇陽峰故人刺史謝東溟、知州婁南山挽留至家調治，期月而俞。
公思宋祚將移，功業未就，遂退隱海濱，順時安命。謝、婁二公情好日篤，於是拓地此處，營建居室，一歲告成。時人皆以應嶽公曆任河陽、淮陽令，今復居陽峰之下，遂取義「陽司」二字名其家，後改「楊司」。
自應嶽公傳至十世祖存欝公，生九子，分為九房，四房居半楊，取堂號培德堂，寓繼承四知清廉，德育後人之意。此為培德堂名稱的由來。
培德堂歷經多次搬遷擴建，民國九年，在石板橋頭舊址翻高大殿，增塑泥身聖像，民國18年由鄉紳楊春長籌募興學基金，在培德堂創辦西洋鄉中心國民小學（半洋農村小學），不收學費，並供書籍，嘉惠鄉裡。
1990年，村民認為殿宇較小且破爛不堪，滿足不了民間信仰活動要求，一致要求擴充殿宇，經村民助力改造，自籌資金，搬遷至後塘裡重建殿宇。
現主廟為四合院格局，坐北朝南，由大門、戲臺、大殿、偏殿，廂房組成。大門為磚石結構，石雕工藝精湛，廟門兩邊灰塑對聯「德參天地名垂千古，功同日月普照乾坤」是關公精神的詳實寫照。進廟門為戲臺，戲臺為單簷歇山頂結構，戲臺對面為正殿，兩側建有廂房。
正殿為三開間，穿鬥抬梁式建築，門楣上掛「培德堂」木匾，殿內塑關聖大帝坐像，上懸「義貫乾坤」匾額，兩旁塑關平、周倉立像，神態威武。培德堂內現存有民國九年的墨書檁紀（桁下坊）和「勒封培德堂關聖夫子協天大帝之神位」的聖牌，均為民國舊物。
村文化禮堂是浙江省推進文化浙江、社會主義新農村建設的一項創新舉措，楊司文化禮堂是楊司村民的精神家園和文化樂園。
禮堂中的文化禮堂是核心，體現著以「務實、守信、崇學、向善」為內涵的當代浙江人共同價值觀，起著引領向善、向美，向正確的追求不斷前行的作用。
墾荒講堂顧名思義就是傳承宣講台州城市精神「大陳島墾荒精神」的重要平臺。
不忘初心——在尋根溯源中回到出發的地方，汲取精神力量，堅定理想信念。
牢記使命——在新時代墾荒精神的指引下，展現新作為，作出新貢獻。
作為新時代墾荒人，應扛起繼承和弘揚「艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新」的大陳島墾荒精神的政治擔當、歷史擔當、責任擔當，以強烈的擔當意識和奮鬥精神，成為「墾荒事業」中的奮鬥者。提升改造後的文化禮堂，整體更完善，內容也更完整！
楊司村在不斷發展壯大村級集體經濟的同時，也能更好的依託村文化禮堂持續推進鄉村文明建設；
充分發掘鄉賢優勢，凝聚鄉賢力量，積極打共建共治共享的鄉村治理新格局，不斷提高村民的安全感和幸福感。
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