張百蓉:臺灣原住民的寒食清明

臺灣輔英科技大學副教授張百蓉女士

 

    張百蓉：主持人、委員長以及與會的各位來賓大家好，我今天要發明的題目說為有一些改變，談的是《臺灣原住民掃墓活動》。臺灣原住民和漢文化毫無淵源，但是由於在臺灣清明節一定要放假的，所以原住民就多了一個放假的日子，在這個放假的日子裡他們做什麼活動？我做了一個小小的觀察，一個舉行傳統的祭祀，是貝南族和塞下族。他們非常鄭重的說明，對他們自己祖先到臺東縣太麻裡鄉三河村到原住民發祥地的紀念碑前做祭祀儀式。

 

    張百蓉：第二種就是結合了天主教或基督教的信仰，在天主教部分舉行彌撒，在基督教是結合復活節舉行禮拜。內容上都是追思先人的意思。

 

    張百蓉：第三種就是臺灣一般漢人所進行的儀式很接近，就是各家自己的祭拜，他們到墳前。這裡有一些區分，有些沒有供品，沒有焚香也沒有紙錢，用自己母語禱告。另外就是擺鮮花和祭品，祭品放的是小米酒，檳榔，總之先人生前喜歡吃的東西，或者什麼嗜好就祭拜什麼，甚至墳墓裡有幾位就擺幾份，那棺木放多少人？不一定，有的放一位，有的放兩三位。還有一種更接近我們的做法。我們看到他們的祭品擺在墳前不會帶走，也不會吃，甚至飲料就放在墳前，明年再來，還留在那個地方，也沒有人拿走，那裡活人和死人吃的東西不能混淆，祭拜完的和家族另外辦烤肉聚餐的活動，是家族歡聚歡樂的日子。

 

    張百蓉：這樣表面看起來，原住民是不是過清明節被漢化呢？實際上不是這樣，剛才報告裡已經發現，原住民最原始的祭祀，他們先人葬在屋裡而且在床下，到一定的程度，這個房子就不住了另外遷居。過世的先人埋葬以後，跟他們從此沒有聯繫的，彼此不相往來了，但是是住在一起的。到了日本人統治時代，認為這樣很不衛生，宣導他們把這樣的習俗改變，就是把人葬在室外，於是就會有公募，有機體的墓地。但基本上還是部落和祖墳是接近的。他們有一個觀念，這些人如果是善終就會是善鄰，他就住在我們附近會讓我們很安心。從這樣的觀念可以看到，雖然沒有像漢族人對於自己先人特定的祭拜，但是對於祖鄰可以互佑和感恩，這樣的形式好像跟漢人的掃墓活動類似，但是又多出了在墳前或祭拜之後大家是去歡聚、歡樂、歡唱的。

 

    張百蓉：所以從以上現象我個人有一個小小的推論，表面來看，好像是漢化的儀式，真正在後面推動轉動的力量是祖陵護佑的文化。臺灣三年前有一場水災，原住民很多的部落受到嚴重的損壞，在去年終於有了永久屋的建造，也讓一個村落一個村落住在一起。但是在村落裡面我感覺是空空蕩蕩的感覺，本來以為那是我自己的感覺，和他們談起來，他們覺得對啊，這裡雖然看起來很舒適，房子也很新穎，但是心裏面空空的，因為我們祖先不在這裡，還留在原來的部落。所以在前幾天還講，過幾天清明節也要回去掃墓了，有的全部已經淹沒了，根本沒有辦法找到墳地，有的祖墳還在，他們要像漢人一樣，跋山涉水的祭拜祖先。這就是我了解臺灣原住民的清明活動和我們清明活動的關係。以上就是我的報告，謝謝！