古埃及人的神明向世人提出這樣兩個問題：
你找到生命中的快樂了嗎？
你給他人帶去快樂了嗎？
記得錢鍾書先生在他的《論快樂》中曾說過，一切快樂的享受都是屬於精神的，快樂由精神來決定，精神是一切快樂的根據。就是說，物質的、肉體的快樂與否，取決於精神的快樂與否，甚至痛苦，包括疾病、壓力和災難，也可以通過精神的鍊金術而轉變成快樂，最起碼是樂觀。
我贊成他的觀點。
暫不說我們所接受的整體教育以及中國革命的傳統教育。從文學的層面來說，我們這一代是屬於讀著俄蘇文學長大的一代人。儘管後世的研究者批評那其中——尤其是史達林時代的蘇聯文學中有許多虛假的，誇大的，粉飾太平的內容和精神，但無論是星光燦爛的俄羅斯時代的普希金、克雷洛夫、果戈理、萊蒙託夫、屠格涅夫、車爾尼雪夫斯基、託爾斯泰、契科夫、高爾基他們筆下的奧涅金、畢卻林、英沙洛夫、葉蓮娜、拉赫美託夫、和薇拉、母親尼羅夫娜等，以及十二月黨人和他們的妻子們，還是蘇聯文學中諸如《毀滅》、《靜靜的頓河》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《日日夜夜》、《海鷗》、《遠離莫斯科的地方》、《青年近衛軍》、《真正的人》、《卓雅和舒拉的故事》等作品中所描寫的戰爭和建設中的英雄、模範，普通人，那些具有革命樂觀主義精神的人，那種笑對挫折壓倒困難的樂觀態度，都曾經感召過我們，浸潤過我們，令我們嘆服心折。
我們有信仰，我們的日記本上寫著保爾的名言，為共產主義的壯麗事業奮鬥終身則死而無憾，柯察金們所奉行的那種能受苦而毫不訴苦的剛毅堅韌，給我們以戰勝困難的勇氣和力量，鼓舞我們在饑荒、天災人禍年代的任何艱難困苦的環境下都表現出堅強，樂觀，從而笑對人生。
其實在中國人的內心深處，是早有著傳統灌輸的知足常樂的思想的。到了改革開放時期，經濟逐漸繁榮了，生活好了，社會也安定和諧了，閃現在我們腦海裡的，就經常是《老子》的話了：「知足不辱，知止不殆，可以長久」。《老子》還說，「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。」
知足，對於那些爭名逐利利慾薰心的人來說很難，但對於平平淡淡過日子的如我一樣的老百姓們，知足就是滿足目前的景況。知足就是在精神上不去追求更多的金錢享受，因此不攀比，不眼紅，不貪，不賭，不偷，不爭，不搶，不賄賂，不巴結權貴，不一心向錢看；不追求名，不去想方設法地炒作，不夢想著一夜成名，也就用不著費力費心地給自己找許多的麻煩和苦惱。「無欲則剛」，許多國人把這名言掛在自己的牆上，但卻沒有真正地放在心上。無欲，不求名，不逐利，這世界上還有什麼能讓自己苦惱，讓自己不快樂呢？
現如今社會上那些犯了法的，栽了跟頭的，被苦惱纏身找不到快樂的人，甚至發瘋、自殺的人，說到底，幾乎都是因為鑽在了名利的羅網裡無能或不願自拔。不明白這些人究竟有什麼想不開的，人生不過短短的幾十年，所有的金錢、財富，所有的所謂榮譽、驕傲，所有碰到的困難、挫折，失敗的難堪甚至恐懼，也包括什麼感情的失意痛苦，轉眼都將消失，斤斤計較於這些生不帶來，死帶不去的東西，這些純粹的身外之物而苦惱自己，不是太傻了嗎？
我一生明白並注重精神的追求，因此我快樂。
我年輕時有信仰，並曾為此而奮鬥，因此我快樂。
我淡泊名利，知足而常足，快樂地行走在短暫的人生路上。
我牢記孔子「己所不欲，勿施於人」的教導，不給他人帶去痛苦，希望我周圍的人都知足，都快樂。