11月30日以來，新京報連發多篇獨家報導，質疑為張鐵林「坐床」的「白瑪奧色法王」的活佛身份。白瑪奧色自稱四川噶陀寺的莫扎法王曾認證其為活佛，其個人網站還有莫扎法王為其舉辦「坐床、賜冠、賜法衣大典」的視頻、圖片。對於上述說法，噶陀寺莫扎法王日前予以了回應。
新京報記者今天中午見到了噶陀寺莫扎仁波切的聲明。聲明中，莫扎仁波切回憶了和吳達鎔(白瑪奧色)的交往細節。莫扎仁波切稱，他第一次見到吳達鎔是在2005年，「我在深圳見到來自香港的商人、漢族同胞吳達鎔先生，當時他的身份是一名在家居士，他承諾印刷一萬冊《聖大解脫經》，念他誠心向佛，我為他傳了《聖大解脫經》。」
而莫扎仁波切第二次見到吳達鎔時，吳達鎔已經開始自稱「白瑪奧色活佛」。莫扎仁波切回憶，2009年的一天，查朗寺兩位喇嘛將吳達鎔帶到了莫扎仁波切位於成都市雙流縣的家中，兩位喇嘛向莫扎仁波切介紹吳達鎔時說，「曾經的堪布達丁說過此人像他去世侄子的再生。」
莫扎仁波切說，那時他以為吳達鎔是一名虔誠的佛門弟子，希望他能如法如理地為弘法事業做點貢獻，「便待他如達丁堪布之侄，但絕沒有認定他為活佛。」
2012年2月，莫扎仁波切赴尼泊爾探望弟弟，返國途經香港時，吳達鎔邀請他為「噶陀國際金剛乘中心」開光。「噶陀國際金剛乘中心」是吳達鎔的產業。
莫扎仁波切回憶，開光儀式上，在未和他事先溝通的情況下，吳達鎔請莫扎仁波切為自己戴上提前準備好的佛冠。「念其弘法之心，我並未多想就幫他戴上。」
莫扎仁波切強調，上述開光儀式中，他自始至終都沒有授予吳達鎔任何活佛名號，「更沒有舉行什麼坐床、賜冠、賜法衣大典。」莫扎仁波切說，當天的會場是由吳達鎔單方面布置的，他對現場的一切狀況均不了解。「再後來，在其再三祈求下，本人寫了一首簡短的《長壽文》，希望他能弘揚蓮花生大師教法。」
「藏傳佛教活佛必須具備歷代轉世的記載和傳承，白瑪奧色自稱的坐床認證儀式，純屬混淆視聽。」聲明中，莫扎仁波切表示，「證據面前，一切謊言都會被揭穿，而騙子所炮製的那些所謂的證據，最終都是站不住腳的。」他說，「我發願一生弘揚佛法，卻不曾想年近古稀時，會被別有用心之人所利用，造成信眾的困惑，對噶陀寺，寧瑪派，甚至藏傳佛教產生了負面影響，令我非常痛心。」
在聲明最後，莫扎仁波切說，「我奉勸吳達鎔先生今後走入正途。最後，對由此事件產生的負面影響，我表示深刻的歉意。」
另據記者了解到，12月5日凌晨，白瑪奧色在其微博上表示，「我是一個普通的密宗修行人，佛法是眾生平等，皆有佛性!我的任務是好好修行，弘揚佛法!廣結善緣!隨順眾生!希望與大家結善緣!」(記者韓雪楓)