基督教牧者談招遠邪教信徒殺人案:望扶植正統宗教

2020-12-18 基督教資訊門戶網站
  • 5·28山東招遠「全能神」邪教信徒殺人血案成5月31日《焦點訪談》節目內容(視頻截圖)

七天前的5月28日晚,山東招遠一麥當勞餐廳內發生打人致死案件。事發後當地公安人員調查稱,肇事者六人是邪教「全能神」組織成員,為發展成員向受害者索要電話號碼招拒而將其毆打致死。

案發之後的端午節假期,「邪教」成為社交網絡和搜尋引擎的熱搜詞,就連《焦點訪談》和CCTV13等新聞欄目也對此案特作節目,一時間,「打擊邪教刻不容緩」的口號,以及「我國已明確認定的14個邪教組織」在網絡上瘋傳。

值得關注的是,「14個被認定的邪教組織」名單中,有12個是打著基督教旗號的邪教組織。

為何會有這種現象呢?廣東省基督教協會會長梁明牧師認為,新教認為《聖經》是絕對權威,人人有出於對上帝的信仰,信徒可以通過《聖經》與上帝直接溝通,人與上帝的中保只有耶穌基督;而這同時帶出來的問題是:100個信徒可以對同一處信息有100種不同的領受。「如果這些領受與真理有所偏差,而又缺乏正確的引導,就容易產生極端或異端。」

「截至2000年,全世界各地共有18.88億多的基督徒分別從屬於六大類主要的教會-文化複合體(ecclesiastico-cultural megablocs),大約有300多種不同的教會傳統,大約有33820種基督教不同的宗派。」金陵協和神學院王艾明教授在其文章《體制教會與自由教會:問題、危機和可能的出路》中指出。

一般在有城市教會較好發展的地區,異端邪教往往難成氣候,而在廣袤的鄉村中,農村教會所面臨的最大問題是缺乏受過正規神學教育的負責人,信徒們也無法辨別其信仰和宣講是否為純正或異端。王艾明牧師繼續提到:「敬虔、神秘、群體的量的規模和力量,始終是兩千多年來教會的基礎和外在事實存在,由此,良莠不齊、魚龍混雜、麥稗相雜、異端和正統同時存在和競爭等等現象,都普遍地在中國大陸廣袤無際的鄉村地區存在並發展著。」

觀點1:鼓勵信徒到合法登記的教會聚會

而從現象上看,「全能神」等邪教組織之所以存在和發展,是因為其組織在地下無限制發展,不顧正統教會的教義,缺少解釋《聖經》真理的標準,即便出現錯誤也無法得到有效糾正。浙江一位牧師如此告訴福音時報。

廣東的梁明牧師談到此事件時提到中國基督教目前的教制問題:在宗派分明的國家中,各個宗派有自己的教義與禮儀;「後宗派時期」的中國基督教會目前沒有統一的教義,各地教會獨自發展,但基督教兩會體制內的傳統教會有尚統一的神學教育。

他還提到,五十年代之後,中國基督教的發展已經發生很大變化,至於中國基督教應當走怎樣的教制路線,基督教方面應當多一些探求。而在目前環境下,最可行的方式是鼓勵信徒到合法登記的教會/聚會點聚會。

觀點2:盼望扶植正統教會

據不同地方教會牧者向福音時報同工介紹,在正教與邪教同時發展的今天,正教多是「防範」為主,異端邪教卻是「猛烈進攻」。

在大連玉光街教會牧會的吳兵牧師對福音時報說:「玉光街教會近萬名信徒,牧養起來已經比較吃力。看顧好自己的羊群,讓信徒儘量不去與異端接觸。在這方面的侍奉我們盡力也只能到此了。」玉光街教會成立了「異端防備小組」為教會信徒守望。有數千名信徒的昆明三一國際禮拜堂則在每期《活水》周刊中增設欄目「認識異端」;該期刊從第365期到現在的401期(2014年6月1日),已經連載了對「耶和華見證人」、「東方閃電」、「母親上帝教」、「 庇哩亞教會」等異端的辨析37篇文章。

值得一提的是,自2013年9月,中國基督教第九次代表會議通過了《關於地址異端 反對邪教的決議》(簡稱《決議》)。《決議》指出了自上世紀八十年代陸續出現異端或帶著基督教旗號的邪教,這些異端和邪教敗壞了基督教的聲譽、破壞了社會的安定和和諧。《決議》鼓勵和號召各地基督教兩會和教會堂點「時刻警醒、彼此守望,一旦發現異端和邪教,及時採取有效措施,堅決予以有力的回擊,保護主的群羊和教會……」

廣東省梁明牧師認為,這份《決議》對正統教會同工同道來說是很好的提醒:教會中出現了異端以及打著基督教旗號的邪教。至於正統教會為保護教會而與邪教的較量,「這麼多年我們與邪教爭戰,我們認為最有效的方式是,在講臺信息中、團契中、牧養中把握好所傳講的福音信息,這是最基礎的一項工作。」

正與邪同時存在並發展。「正教是邪教的天敵。……正教不興,邪教不滅。」在「正邪較量」上,吳兵牧師毫不含糊,「馬槽的嬰孩,給世界帶來了希望和平安;全能神邪教組織,帶來的是絕望與攪擾。但我要問一個問題:為什麼這些邪教組織屢禁不止、猖獗不已呢?」他還用形象的比喻說道,人們的靈魂有對信仰的渴慕與尋求,但「當人們喝不到可口可樂、甚至喝不到白開水的時候」,他們只能尋求到垃圾。

觀點3:打擊邪教的同時不要損傷宗教信仰自由

山東招遠事件之後,公安部更加強調了「打擊邪教絕不手軟」的強烈態度。而像「扶植正教以遏制邪教」諸如此類的主張,不只是正統教會內牧師們的訴求。中國人民大學政治系教授張鳴認為:「任何宗教的異端和極端教派,都可能會有極端行為。但遏制異端教派最好辦法,是扶植正統的宗教,以大抑小,單靠行政力量,事倍功半。如果連正統宗教也打壓,那麼等於替異端教派張目。」

浙江一位基督教會牧師告訴福音時報,他對「打擊邪教刻不容緩」的政策表示欣賞:這對合法登記的教會來說是有益的;同時他也稍有擔心:這或將影響到一些基督教的聚會點。這位牧者還提到,他受當地宗教局、統戰部的邀請,將會為政府部門中的宗教管理者講課,講解基督教與邪教的區別,他期待宗教管理者可以分清宗教與邪教的區別。

上述這位牧師的擔心不是多餘的。北京的一位牧師也透過微博透露說,「多年前,伴隨嚴打某輪功,不少地方開展了提倡科學反對邪教、提倡無神論反對有神論、提倡進化論反對創造論的教育,今天看來,這教育和嚴打是兩回事;加上有些官員無法分清不同宗教信仰,結果一些基督教的聚會點在當時也被打擊。」

這位在北京一教堂牧會的牧師同時也提倡,不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由:「我是一名基督教的牧師,從維護正統信仰來說,一貫反對異端全能神;對此次招遠暴行更是無法直視,呼籲依法懲處兇手,但千萬不要因為行兇者是全能神教徒而影響到審判結果,也千萬不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由。」

七天前的5月28日晚,山東招遠一麥當勞餐廳內發生打人致死案件。事發後當地公安人員調查稱,肇事者六人是邪教「全能神」組織成員,為發展成員向受害者索要電話號碼招拒而將其毆打致死。

案發之後的端午節假期,「邪教」成為社交網絡和搜尋引擎的熱搜詞,就連《焦點訪談》和CCTV13等新聞欄目也對此案特作節目,一時間,「打擊邪教刻不容緩」的口號,以及「我國已明確認定的14個邪教組織」在網絡上瘋傳。

值得關注的是,「14個被認定的邪教組織」名單中,有12個是打著基督教旗號的邪教組織。

為何會有這種現象呢?廣東省基督教協會會長梁明牧師認為,新教認為《聖經》是絕對權威,人人有出於對上帝的信仰,信徒可以通過《聖經》與上帝直接溝通,人與上帝的中保只有耶穌基督;而這同時帶出來的問題是:100個信徒可以對同一處信息有100種不同的領受。「如果這些領受與真理有所偏差,而又缺乏正確的引導,就容易產生極端或異端。」

「截至2000年,全世界各地共有18.88億多的基督徒分別從屬於六大類主要的教會-文化複合體(ecclesiastico-cultural megablocs),大約有300多種不同的教會傳統,大約有33820種基督教不同的宗派。」金陵協和神學院王艾明教授在其文章《體制教會與自由教會:問題、危機和可能的出路》中指出。

一般在有城市教會較好發展的地區,異端邪教往往難成氣候,而在廣袤的鄉村中,農村教會所面臨的最大問題是缺乏受過正規神學教育的負責人,信徒們也無法辨別其信仰和宣講是否為純正或異端。王艾明牧師繼續提到:「敬虔、神秘、群體的量的規模和力量,始終是兩千多年來教會的基礎和外在事實存在,由此,良莠不齊、魚龍混雜、麥稗相雜、異端和正統同時存在和競爭等等現象,都普遍地在中國大陸廣袤無際的鄉村地區存在並發展著。」

觀點1:鼓勵信徒到合法登記的教會聚會

而從現象上看,「全能神」等邪教組織之所以存在和發展,是因為其組織在地下無限制發展,不顧正統教會的教義,缺少解釋《聖經》真理的標準,即便出現錯誤也無法得到有效糾正。浙江一位牧師如此告訴福音時報。

廣東的梁明牧師談到此事件時提到中國基督教目前的教制問題:在宗派分明的國家中,各個宗派有自己的教義與禮儀;「後宗派時期」的中國基督教會目前沒有統一的教義,各地教會獨自發展,但基督教兩會體制內的傳統教會有尚統一的神學教育。

他還提到,五十年代之後,中國基督教的發展已經發生很大變化,至於中國基督教應當走怎樣的教制路線,基督教方面應當多一些探求。而在目前環境下,最可行的方式是鼓勵信徒到合法登記的教會/聚會點聚會。

觀點2:盼望扶植正統教會

據不同地方教會牧者向福音時報同工介紹,在正教與邪教同時發展的今天,正教多是「防範」為主,異端邪教卻是「猛烈進攻」。

在大連玉光街教會牧會的吳兵牧師對福音時報說:「玉光街教會近萬名信徒,牧養起來已經比較吃力。看顧好自己的羊群,讓信徒儘量不去與異端接觸。在這方面的侍奉我們盡力也只能到此了。」玉光街教會成立了「異端防備小組」為教會信徒守望。有數千名信徒的昆明三一國際禮拜堂則在每期《活水》周刊中增設欄目「認識異端」;該期刊從第365期到現在的401期(2014年6月1日),已經連載了對「耶和華見證人」、「東方閃電」、「母親上帝教」、「 庇哩亞教會」等異端的辨析37篇文章。

值得一提的是,自2013年9月,中國基督教第九次代表會議通過了《關於地址異端 反對邪教的決議》(簡稱《決議》)。《決議》指出了自上世紀八十年代陸續出現異端或帶著基督教旗號的邪教,這些異端和邪教敗壞了基督教的聲譽、破壞了社會的安定和和諧。《決議》鼓勵和號召各地基督教兩會和教會堂點「時刻警醒、彼此守望,一旦發現異端和邪教,及時採取有效措施,堅決予以有力的回擊,保護主的群羊和教會……」

廣東省梁明牧師認為,這份《決議》對正統教會同工同道來說是很好的提醒:教會中出現了異端以及打著基督教旗號的邪教。至於正統教會為保護教會而與邪教的較量,「這麼多年我們與邪教爭戰,我們認為最有效的方式是,在講臺信息中、團契中、牧養中把握好所傳講的福音信息,這是最基礎的一項工作。」

正與邪同時存在並發展。「正教是邪教的天敵。……正教不興,邪教不滅。」在「正邪較量」上,吳兵牧師毫不含糊,「馬槽的嬰孩,給世界帶來了希望和平安;全能神邪教組織,帶來的是絕望與攪擾。但我要問一個問題:為什麼這些邪教組織屢禁不止、猖獗不已呢?」他還用形象的比喻說道,人們的靈魂有對信仰的渴慕與尋求,但「當人們喝不到可口可樂、甚至喝不到白開水的時候」,他們只能尋求到垃圾。

觀點3:打擊邪教的同時不要損傷宗教信仰自由

山東招遠事件之後,公安部更加強調了「打擊邪教絕不手軟」的強烈態度。而像「扶植正教以遏制邪教」諸如此類的主張,不只是正統教會內牧師們的訴求。中國人民大學政治系教授張鳴認為:「任何宗教的異端和極端教派,都可能會有極端行為。但遏制異端教派最好辦法,是扶植正統的宗教,以大抑小,單靠行政力量,事倍功半。如果連正統宗教也打壓,那麼等於替異端教派張目。」

浙江一位基督教會牧師告訴福音時報,他對「打擊邪教刻不容緩」的政策表示欣賞:這對合法登記的教會來說是有益的;同時他也稍有擔心:這或將影響到一些基督教的聚會點。這位牧者還提到,他受當地宗教局、統戰部的邀請,將會為政府部門中的宗教管理者講課,講解基督教與邪教的區別,他期待宗教管理者可以分清宗教與邪教的區別。

上述這位牧師的擔心不是多餘的。北京的一位牧師也透過微博透露說,「多年前,伴隨嚴打某輪功,不少地方開展了提倡科學反對邪教、提倡無神論反對有神論、提倡進化論反對創造論的教育,今天看來,這教育和嚴打是兩回事;加上有些官員無法分清不同宗教信仰,結果一些基督教的聚會點在當時也被打擊。」

這位在北京一教堂牧會的牧師同時也提倡,不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由:「我是一名基督教的牧師,從維護正統信仰來說,一貫反對異端全能神;對此次招遠暴行更是無法直視,呼籲依法懲處兇手,但千萬不要因為行兇者是全能神教徒而影響到審判結果,也千萬不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由。」

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