之前看了幾篇幕後流小說，評論區某些讀者一個勁叫囂華夏神話弱敵不過印度和西方的神話，我想問下要點臉不！
如有心，能否看下中國神話？而不是以小說為源流代替中國神話！
所以這篇文章就是我的反擊，咱們先取幾個樣對比一下
第一個：山
道教神話這邊是崑崙山
印度神話這邊是須彌山
須彌山是古印度神話位於世界中心的山，是印度眾神的居所。
而崑崙山又名崑崙丘，崑崙墟，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。崑崙山在道教神話中雖然是祖庭，然祂之上還有玉京山，不周山。
根據印度神話記載須彌山有84000由旬高，1由旬約13公裡，即須彌山有110萬公裡高。
而崑崙山在《太上大道玉清經》中有描述：「有四大蟒蛇身長六百萬裡，圓繞崑崙。」
四條六百萬裡大蟒圓環崑崙山，這高度雖沒有說出來，但這也扯麵反應了崑崙山之大。
還有《洞玄靈寶諸天天世界造化經》說道：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬裡，下有大海圍之，深亦三百三十六萬裡，廣亦三百三十六萬裡。地深二十億萬裡。次下有地，亦深二十億萬裡。次下有粟金二十億萬裡，次下有剛鐵二十億萬裡，次下有水深八十億萬裡，次下有大風，深厚五百二十億萬裡。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。
不知道這樣我道教崑崙山能比之須彌山了嗎？
第二個：主神化身
因為一箭射穿三千世界，這個羅摩被這些宣成超牛的存在，但是我就是不服，不管那個國家的人都是覺得自家神話牛，可唯獨在此某些讀者卻喜歡拍洋屁，要求小說作者打壓一下華夏神話，抬高外國神話，真是氣人。
這些讀者那麼喜歡所謂的平衡，咋不讓美漫和日漫平衡一下，抬高點華夏，貶低點自己了？
羅摩是印度神話三相神毗溼奴的化身，手持溼婆和梵天的法寶，加之猴神哈奴曼和金翅大鵬雕的幫助擊敗了十首王羅波那。總結一下就是毗溼奴的神力，溼婆的弓，大梵天的箭射穿了三千大世界擊殺羅波那。
在印度神話中一個小世界就是有日月環繞的世界即一個地球這樣，而一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。
玄天上帝（真武大帝）是道教神話中太上老君的化身，最高功績蕩平三界妖魔。
至於道教中的三界可不是指三個世界，一個世界有很多天，一天有無數境，一境有無數國。
別的不說，就一個大羅天，即是無限的大。大羅，其中大為廣，意指無量。羅為網，意指包羅。大羅無量，即是包容諸有。
《太上大道玉清經》道：「爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象;又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上;又令十方國土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大眾合成一人，在此塵中微毫之內。」
簡單的說法就是可以把大變成小，可以把小變成大，如這一微塵只要天尊想那麼就可化作無數世界。
《太上大道玉清經》還說：「爾時，天尊與諸大聖眾數如微塵，以玄化元年，歲在辛卯七月十五日，日中之時，於玉清天中雲官之內，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流變無數億萬，一一光中各有道境，無邊廣大;日月星宿、山川城邑、樓臺宮闕，非常華麗。」
此等意思和"其大無外,其小無內"相同，就是大，大到沒有之外更大的了；小，小到沒有更小的了——大和小都沒有邊際，代表無限。
同時兩者殺死的妖魔也是沒有比較的，羅波那靠著大梵天給予的不死花蜜和願望，導致不會被神魔殺死，只會被凡人殺人，所以毗溼奴轉生凡人，但從本質上神力依舊不變，且還拿著溼婆和梵天的寶物，以及眾神的賜福和幫助，在於此條件下，羅摩殺死了羅波那。
而玄天上帝蕩平的群魔可不是這等玩意，這羅波那還屬於現實緯度，然玄天上帝蕩平的魔可是屬於概念級別的。
如陽魔陰魔之輩，只要還有念和欲便是存在！
也如天魔地魔之輩，無形無影，是虛幻的，但也是現實的，以虛幻影響現實。
可就算是如此，這三界群魔還是被玄天上帝徵服了，以至於被道教收服成了「寶寶」和「考官」，用來考核修道者「成績」。
第三：主神
印度三主神誕生於混沌，三清卻是誕生混沌之前。
根據印度神話來看，印度三主神是誕生於混沌，是在混沌汪洋當中誕生，換成比方就這混沌汪洋便是道教中的「先天一氣」，而根據三相神在印度神話中的描述，他們代表的只是宇宙的表相，是的，他們就是宇宙的實體化，所有的權能都在宇宙規則當中。
而三清誕生混沌之前，先天五太為太易、太始、太初、太素、太極，歸為洪元
後天五太為太始、太易、太初、太素、太古，歸為混元。
根據諸多道經描述，三清皆是在洪元之前，《太上老君開天經》對此描述最為直白，有心者可去看下。
「八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。「語出《雲笈七箋·開天經》
「洪元既判，而有混元。「語出《雲笈七箋·開天經》
「混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。元氣未形，寂寥何有「語出《雲笈七箋·混元》
三清的本體太上就是道，而不是道的表象，道代表一切，不論是有概念或者無概念的，道都包含有，這便是有無。
印度三主神非全知全能者，如被印度教溼婆派尊為宇宙主宰的溼婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱下落，大梵天乃告訴溼婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，溼婆便派遣他的天將四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活成為象頭神，並且成為天將的頭目。
最強的溼婆盡然不知道自己兒子頭顱去了哪裡？
而且更神奇的是溼婆被一位苦修者的精神感動，滿足了苦修者的一個願望，用手碰到誰的頭，誰就會化成灰。苦修者大喜過望，這不無敵了，碰到神的頭，神也會化成灰，苦修者垂涎溼婆妻子，雪山女神帕爾瓦蒂的美貌，決定先滅了溼婆。溼婆對此卻是一籌莫展，後面毗溼奴前來解圍，他變成一個美女摩西妮，勾引苦修者，從而讓苦修者自己殺死了自己，這樣的神也是夠弱了，要是道教這邊，隔著無數世界一個天雷劈過去，就完事了。
三相神還在執著著宇宙智慧，就像溼婆一樣還需要在喜馬拉雅山中修行獲得更多的智慧，根據印度神話來看他們連自身的感情都控制不了，梵天還因為「欲望」入魔從而被溼婆斬掉一個頭顱，類似這樣的事，時常在印度神話中出現。
而三清卻是已經是一念有無了，在感情上也是太上忘情，記住太上忘情不是無情，這種忘情是忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
言不語：眾生聽令，身不動：天地俯首。以無情化大愛。
太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
打個比方吧！民間神話中，盤古以命開天地，這是對他自己的無情，反而對天地眾生卻是大愛。
至於權能上面，如下所說一段天尊救世布法，其威能便是不可計數。
《太上大道玉清經》曰：天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦眾生，方便引導，示汝神變，令心開悟。須臾之頃，平復如本。此諸大眾心中亦覺知去來之相，道言如此，自在神力皆是不可思議。非是五通、三乘、七覺、八門、三界之所辯了，事離心想，見聞知覺，非有非無，非起非滅，非因非果，不可言說，不可思議，離諸語言，絕諸視聽，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通達，畢竟無復遺餘。善男子，汝等當知我雖作此變化，初中後心未曾覺為變化一相，但以大慈一子之念普度眾生。善男子，我雖度眾生，初中後心亦無度眾生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機、大道之微、大道之虛、大道之無名，不可思議，解脫不可思議，知見不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動用不可思議
反正我就是不服，咋地看個小說還能遇到牧羊犬，那幾本幕後小說請各位去某點看下評論區｛都是比較火熱的｝。